"İslam Düşüncesinde Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thayer Selame – Ebu Malik
Üçüncü Bölüm: Hilafetin İkamesi Şeriatın Büyük Amaçlarından Biridir B1
Hilafet, adalet tesis etmek, mazlumlara insaf etmek ve Allah'ın hükümlerini uygulamak gibi şeriatın büyük amaçlarını gerçekleştirmenin ötesindedir. El-Ceziri rahmetullahi aleyh şöyle der: "(İmamlar rahmetullahi aleyhim, imametin farz olduğunda ve Müslümanların dinin şiarlarını ikame eden ve mazlumlara zalimlerden insaf eden bir imama ihtiyacı olduğunda ve yeryüzünde aynı anda Müslümanların üzerinde ittifak eden veya ayrılan iki imamın bulunmasının caiz olmadığı hususunda ittifak etmişlerdir1)." El-Curcani şöyle demiştir: (İmamın atanması, Müslümanların menfaatlerinin en tamamı ve dinin en büyük amaçlarındandır2). Allame İbn Teymiyye rahmetullahi aleyh şöyle demiştir3: "Bilinmelidir ki, insanların işlerini yönetmek dinin en büyük vaciplerindendir, hatta din ve dünya ancak onunla ayakta kalır." Ve Dr. Diyauddin El-Reis şöyle dedi4: "Hilafet, en önemli dini makamdır ve tüm Müslümanları ilgilendirir. İslam şeriatı, hilafetin ikamesinin dinin temel farzlarından biri, hatta en büyük farz olduğunda ısrar etmiştir, çünkü diğer tüm farzların yerine getirilmesi ona bağlıdır." Bitti.
Hilafetin anlamının, şer'i hükümleri uygulamaya koymak ve bu uygulamanın korunması olduğunu aklımızda tutarsak, zira şeriat, insanın, ümmetin ve devletin işlerinin her birini şer'i hükümlerle kuşatmıştır ve onların hayata uygulanmasını dinin en büyük amaçlarından biri kılmıştır ve bu nedenle kitap indirilmiş ve elçi gönderilmiştir, dolayısıyla şeriat koyucu bu şer'i hükümleri uygulama yetkisini ümmete vermiştir ve onlara o hükümleri ikame edecek bir halifeye biat etmelerini emretmiştir ve böylece hilafet kurulur; o halde hilafet nasıl dinin en büyük amaçlarından biri olmasın?
Ve görevi, ümmetin menfaatlerini ve işlerini İslam hükümleriyle gözetmek, İslam'ı tebliğ etmek ve ümmeti korumaktır.
Dinin aslı: inandığımız bir akide ve hayatımızı yöneten akideden kaynaklanan emir ve yasaklardır. Allah Teala emir ve yasakları, insanların adaletle hükmetmesi, fiillerinin, ölçülerinin, kanaatlerinin ve hükümlerinin ilahi sisteme uygun olması için indirmiştir ve insanlar hayatlarının hiçbir işinde başıboş bırakılmamışlardır. ﴿İnsan, kendisinin başıboş bırakılacağını mı sanır?﴾ [Kıyamet: 36], Sudi, yani emredilmeyen ve yasaklanmayan, bilakis Allah her işte bir hüküm indirmiştir ki insanlar ancak Allah'tan gelen o emre uyarak adaletle hükmedebilir, hak ile karar verebilir ve yapmaları gereken doğru şeyi yapabilirler: Allah Teala şöyle buyurmuştur: ﴿Her ümmet için bir elçi vardır. Elçileri geldiği zaman aralarında adaletle hükmedilir ve onlar zulmedilmezler﴾ [Yunus: 47], ﴿Andolsun, biz elçilerimizi açık delillerle gönderdik ve onlarla birlikte Kitab'ı ve ölçüyü indirdik ki insanlar adaletle hükmetsinler﴾ [Hadid: 25], ve onun sözü, ﴿Andolsun﴾: Lam, gizli bir yeminin cevabında yer almaktadır ve ﴿İnsanlar adaletle hükmetsinler﴾ ifadesindeki Lam, talil lamıdır. Elçilerle birlikte beyinelerin indirilmesinin en önemli külli amaçlarından biri, insanların bu elçiler ve peygamberlerle birlikte inen hükümlere göre adaletle hükmetmeleridir.
Şunu bilin ki, şeriatın teşriini açıklayan Kur'an'da hiçbir ayet yoktur, ancak ayetler, elçilerin gönderilmesinden, kitapların indirilmesinden ve şeriatın teşriindeki hikmetten elde edilen amaçları, gayeleri ve sonuçları açıklar, örneğin Allah Teala'nın şu sözü gibi: ﴿Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik﴾, ve Allah Teala'nın şu sözü: ﴿Biz Kur'an'dan müminler için şifa ve rahmet olanı indiriyoruz﴾, ve Allah Teala'nın şu sözü: ﴿Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım﴾, ﴿Biz sana Kitab'ı ancak, hakkında ayrılığa düştükleri şeyleri onlara açıklayasın ve inanan bir kavim için hidayet ve rahmet olsun diye indirdik﴾, ﴿Andolsun, biz elçilerimizi açık delillerle gönderdik ve onlarla birlikte Kitab'ı ve ölçüyü indirdik ki insanlar adaletle hükmetsinler﴾ [Hadid: 25], ﴿İnsanlar tek bir ümmetti. Sonra Allah, müjdeleyici ve uyarıcı olarak peygamberler gönderdi ve insanlar arasında ayrılığa düştükleri konularda hükmetmesi için onlarla birlikte hak ile Kitab'ı indirdi﴾ [Bakara: 213], zira illet, malul ile birlikte varlık ve yokluk halinde döner. Peygamberin ﷺ rahmet olması ve Kur'an'ın şifa ve rahmet olması, bunların hepsi şeriatın kullara rahmet olarak geldiğini gösterir, ancak şeriatın rahmet olarak gelmesi, şeriatın üzerinde oluşan sonuçtur ve onu teşri etmeye sevk eden (illet) değildir, yani Allah subhanehu ve teala, şeriatı teşri etmesindeki hikmetin, onun kullara rahmet olmasının bir sonucu olması olduğunu bize bildirmiştir, onu teşri etmeye sevk edenin rahmet olması değil ve buna göre, şeriatın insanlar için rahmet olması, şeriatı teşri etmesinden hedeflediği gayedir ve onu teşri etmesinin sebebi değildir, bkz. İslam Şahsiyeti 3. kısım, Takiuddin en-Nebhani, bölüm: Şeriatın Amaçları.
Bu nedenle, adaletin ve hakkaniyetin hakim olmasını ve Kitab'ın insanların hayatında hükmetmesini sağlamak gibi şeriatın amaçlarını ve gayelerini bize açıklayan bu ayetler, şeriatın indirilmesinin gayesini ve maksadını bize açıklamaktadır ve diyebiliriz ki: bunlar, şeriatın külli ve en büyük amaçlarıdır: adaletin ikamesi, zulmün önlenmesi, şeriatın hakem kılınması, rahmet, ibadet, hidayet ve hükümlerin açıklanması...
1- Dört Mezhebe Göre Fıkıh " Abdurrahman el-Ceziri c5/s416:
2- Curcani'nin Şerhül Mevakıf'ı
3- Mecmu el-Fetava: 28s 390
4- İslam ve Hilafet kitabında s99
