"İslam Düşüncesinde Hilafet ve İmamet" Dizisi
Yazar ve Düşünür Thair Selame – Ebu Malik
Dördüncü Bölüm: Hilafetin Kurulması Şeriatın Büyük Amaçlarından Biridir Kısım 2
Âlimler, insanın zorunlu sekiz1 amacını çıkarmışlardır: nefsi, malı, dini, aklı ve nesli korumak, devleti korumak, güvenliği korumak ve insan onurunu korumak. Bu ayetlerden çıkarılan büyük amaçları da ekleyebiliriz: adaleti tesis etmek, şeriatı uygulamak, merhamet, ibadet, hidayet ve hükümleri açıklamak.
O halde din: insanların hayatlarında hükümlerini zorunlu olarak2 uygulayacakları bir yaşam sistemi olmak için indirilmiştir, ﴿İnsanlar tek bir ümmetti. Sonra Allah, müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak peygamberler gönderdi ve insanlar arasında anlaşmazlığa düştükleri konularda hüküm vermeleri için onlarla birlikte gerçeği içeren kitabı indirdi.﴾ [Bakara: 213], ve ﴿insanlar arasında hüküm vermesi için﴾ ifadesindeki lam, ta'lil lamıdır, dolayısıyla peygamberlerin gönderilmesinin ve onlarla birlikte müjde ve uyarı verilmesinin en önemli külli amaçlarından biri, kitabın insanlar arasında hüküm vermesi, geçimlerini düzeltmesi, hak ve adaletin hayatlarının her alanına hakim olmasıdır! Dolayısıyla bu hükümlerin hayatın gerçekliğinde uygulanması, şeriatın en büyük amacıdır, Resulullah ﷺ'in gönderilmesinin amacıdır ve kitabın indirilmesinin amacıdır! Ve dinin sağlam temelidir ve insanların hayatında ikame edilmesi en vacip olan vaciplerdendir, dolayısıyla İslam devletinin, yani hilafet devletinin kurulması, Allah'ın Resulünü ﷺ gönderdiği ve kitabı indirdiği amaçları gerçekleştirmenin yoludur!
Aksi takdirde İslam hayali bir felsefe değildir, aksine uygulanmak ve hüküm vermek için indirilmiştir ve bu hükümlerin ancak kendilerini yöneten3, Şer'i olarak belirlenmiş bir yönetim sistemine uyan ve Resulullah ﷺ'in hilafet devleti4 olarak adlandırdığı bir devlet aracılığıyla Müslümanların hayatında uygulandığı sabittir ve onu fiilen kurmuş, teşkilatlarını ve kanunlarını oluşturmuştur, böylece fiili bir devlet ortaya çıkmıştır ve sahabelerin ona karşı tutumu, yaratılmışların efendisinin ﷺ onunla ilgili başlattığı şeye devam etmekten başka bir şey değildir, dolayısıyla bu devletin temelleri Resulullah ﷺ'in fiiline ve Kur'an ve Sünnet'in çoğunu temsil eden ve onun aracılığıyla uygulanmak için indirilen ve sahabelerin icma ile farz kıldığı ve farziyetinin manevi tevatürle sabit olduğu hükümlere dayanmaktadır ve böyle bir devletin varlığını, hükmünü ve teşkilatlarını bilmeyen veya onun zorunlu olmayan beşeri bir sistem olduğunu söyleyen ancak cahildir!
1- İmam Şatibi beş zorunlu amaç çıkarmıştır: nefsi, malı, dini, aklı ve nesli korumak ve İmam Takiyuddin en-Nebhani, devletin korunması, güvenliğin korunması ve insan onurunun korunması amacını eklemiştir, bunu şer'i olarak bunlara zarar veren bir suç işleyene uygulanan cezanın şiddetlendirilmesi yoluyla çıkarmıştır, dolayısıyla devlete silahla başkaldıran kişiyle savaşılır ve itaatten ayrılan ve ikinci bir halifeye biat eden kişi öldürülür ve diğer hükümler ve detaylar için Şahsiyyet-i İslamiye kitabının üçüncü cildine bakınız, böylece zorunlu amaçlar sekiz olmuştur.
2- Namazın farz kılınması ve zekâtın farz kılınması, İslam'ın en büyük farzlarındandır, ancak uygulama olmadan farz kılmak, ağır cezayı gerektirir, çünkü farzlar ve diğer hükümler ancak uygulanmak ve onunla amel edilmek için indirilmiştir, dolayısıyla İslam hayali bir felsefe veya erdemli cumhuriyetler değildir, aksine uygulanmak için indirilen hükümlerdir ve İslam'da devlet kurulmuş ve hilafet şeriat tarafından farz kılınmıştır, çünkü onunla diğer farzlar, vacipler ve hükümlerin uygulanması ve yerine getirilmesi sağlanır, hatta İslam hükümlerinin %90'ından fazlası! Ebu Bekir (r.a.) bunu doğru bir şekilde anlamış ve şöyle demiştir: Allah'a yemin ederim ki namazla zekâtı birbirinden ayıranlarla savaşacağım, çünkü zekât malın hakkıdır ve Allah'a yemin ederim ki Resulullah'a (s.a.v.) ödedikleri bir yular ipini benden esirgeseler, onu engellemeleri için onlarla savaşırım. Dolayısıyla zekâtı engelleyenlerle Müslümanların halifesi sıfatıyla savaşmıştır, zekât ona, yani sultana ödenir!
3- Devletin kurulma yöntemi ile ilgili kitabımıza bakınız: Resulullah ﷺ İslam devletini kurmak için bir yöntem belirledi mi, onda Resulullah ﷺ'in devleti kurmak için çalıştığına dair detaylı ve sağlam deliller vardır ve İbn Teymiyye Siyaset-i Şer'iyye kitabında s. 114 ve Mecmuu'l-Fetava c 28/ s 390 şöyle demektedir: İnsanların yöneticilerinin dinin en büyük vaciplerinden olduğunu bilmek gerekir, hatta din ancak onunla ayakta durur, çünkü Âdemoğullarının menfaatleri ancak bazılarının diğerlerine ihtiyacı ile bir araya gelerek tamamlanır ve bir araya geldiklerinde mutlaka bir başa ihtiyaçları vardır. Dr. Ziyaeddin er-Reis, İslam ve Hilafet kitabında s. 99 şöyle demektedir: "Hilafet en önemli dini makamdır ve bütün Müslümanları ilgilendirir ve İslam şeriatı, hilafetin kurulmasının dinin temel farzlarından biri olduğunu belirtmiştir, hatta o en büyük farzdır çünkü diğer bütün farzların uygulanması ona bağlıdır." Bakınız: Gafillerin Uyarılması ve Şaşkınların Bilgilendirilmesi Şeyh Ali bin Hac tarafından Hilafetin Yeniden Kurulmasının Bu Dinin En Büyük Vaciplerinden Olduğu.
4- Ebu Davud'un Sünen'inde ve Elbani'nin sahihlediği hadiste: «Bize Ahmed bin Salih rivayet etti, bize Esed bin Musa rivayet etti, bize Muaviye bin Salih rivayet etti, bana Damra rivayet etti, İbn Zeğb el-İyadi ona rivayet etti, dedi ki: Abdullah bin Havale el-Ezdi yanıma indi ve bana şöyle dedi: Resulullah ﷺ bizi ganimet elde etmek için yaya olarak gönderdi, geri döndük ve hiçbir şey elde edemedik ve yüzlerimizde yorgunluğu gördü, aramızda ayağa kalktı ve şöyle dedi: Allah'ım onları bana bırakma, zayıf düşerim, onları kendi nefislerine bırakma, aciz kalırlar, onları insanlara bırakma, onlara tercih ederler, sonra elini başımın üzerine veya alnımın üzerine koydu ve sonra şöyle dedi: Ey İbn Havale, hilafetin Arz-ı Mukaddese'ye indiğini görürsen, zelzelelerin, belaların ve büyük işlerin yaklaştığını bil, o gün kıyamet insanların başlarına olan bu elimden daha yakındır, Ebu Davud dedi ki: Abdullah bin Havale Humsidir»; ve Müslim şöyle dedi: «Bize Heddab bin Halid el-Ezdi rivayet etti, bize Hammad bin Seleme, Simak bin Harb'den rivayet etti, dedi ki: Cabir bin Semura'yı şöyle derken duydum: Resulullah ﷺ'i şöyle derken duydum: "İslam, on iki halife gelinceye kadar aziz olmaya devam edecektir»; El-Irbad bin Sariye'den rivayet edildi: «Sonra Resulullah ﷺ bir gün sabah namazından sonra bize öyle beliğ bir öğüt verdi ki gözler yaşardı ve kalpler ürperdi, bir adam dedi ki: Bu veda edenin öğüdüdür, ey Allah'ın Resulü, bize ne emanet edersin? Şöyle dedi: Size Allah'tan korkmanızı, dinlemenizi ve itaat etmenizi tavsiye ederim, hatta Habeşli bir köle bile olsa, çünkü sizden kim yaşarsa çok ihtilaf görecektir ve yeni şeylerden sakının, çünkü onlar sapıklıktır, sizden kim buna yetişirse benim sünnetime ve hidayete erdirilmiş raşid halifelerin sünnetine sımsıkı sarılsın»; Müslim, Furat el-Kazzaz'dan, Ebu Hazım'dan rivayet etti, dedi ki: «Ebu Hureyre ile beş yıl oturdum, onu Nebi ﷺ'den rivayet ederken duydum, şöyle dedi: "İsrailoğullarını peygamberler yönetirdi, bir peygamber ölünce yerine başka bir peygamber geçerdi ve benden sonra peygamber gelmeyecek ve halifeler çok olacak, dediler ki: Bize ne emredersin? Dedi ki: Birinciye biat edin ve onlara haklarını verin, çünkü Allah onları güttüklerinden soracaktır»; «Nübüvvet içinizde Allah'ın dilediği kadar olacaktır, sonra Allah onu dilediği zaman kaldırır, sonra nübüvvet minhacı üzere hilafet olur, Allah'ın dilediği kadar olur, sonra Allah onu dilediği zaman kaldırır, sonra ısırıcı bir mülk olur, Allah'ın dilediği kadar olur, sonra Allah onu dilediği zaman kaldırır, sonra zorba bir mülk olur, Allah'ın dilediği kadar olur, sonra onu dilediği zaman kaldırır, sonra nübüvvet minhacı üzere hilafet olur, sonra sustu». Bu hadis hasendir, Ahmed (30/355 hadis 18406), Bezzar ve Taberani el-Evsat'ta (6577) rivayet etmiştir ve Ahmed'in senedi hasendir, onda Davud bin İbrahim el-Vasıti vardır, ondan Teyalisi rivayet etmiştir ve onu güvenilir bulmuştur ve İbn Hibban onu güvenilirler arasında zikretmiştir. Hadisi ayrıca Teyalisi ve Beyhaki Minhac en-Nübüvve'de ve Taberi rivayet etmiştir ve hadisi Elbani Silsile-i Sahiha'da sahihlemiş ve Arnaut hasen bulmuştur ve hadisin Sefine (r.a.)'den bir şahidi vardır, dedi ki: Resulullah ﷺ şöyle dedi: «ÜMMETİMDE HİLAFET OTUZ YILDIR, SONRA MÜLK ONDAN SONRADIR». SONRA SEFİNE DEDİ Kİ: EBÛ BEKİR'İN HİLAFETİNİ AKLINDA TUT, SONRA DEDİ Kİ: ÖMER'İN HİLAFETİNİ VE OSMAN'IN HİLAFETİNİ, SONRA BANA DEDİ Kİ: ALİ'NİN HİLAFETİNİ AKLINDA TUT, DEDİ Kİ: ONU OTUZ YIL BULDUK. Ahmed rivayet etmiş ve Arnaut hasen bulmuştur. İmam Ahmed, Huzeyfe (r.a.)'den rivayet etti ki o şöyle dedi: "Nübüvvet gitti, sonra nübüvvet minhacı üzere hilafet oldu". Ve Arnaut sahihlemiştir.
