"İslam Düşüncesinde Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thair Selame – Ebu Malik
Altmış Dördüncü Bölüm: İslami ve Batı Tasavvurları Arasında Hukuk Devletinin Temel Unsurları
Dördüncüsü: İslami ve Batı Tasavvurları Arasında Hukuk Devletinin Temel Unsurları - Bir Karşılaştırma
Hukukçuların, devletin şeklini nasıl tasavvur ettiklerine dayanarak hukuk devletinin temel unsurlarını belirlediklerini belirtmek gerekir. Bu tasavvurları, her devlet şekline uyacak şekilde doğru olmak zorunda değildir. Onlara göre hukuk devletinin dört temel unsuru vardır:
- Anayasanın varlığı. Bu elbette İslam devletinde de vardır ve detaylı delillerden çıkarılmıştır.
- Hukuki kuralların DERECELENDİRİLMESİ. Hukuki kuralların gücü farklıdır; bazıları çelişki durumunda diğerlerine baskın gelir. Anayasal kurallar, diğer sıradan yasalardan ve belediyeler, eyaletler ve daireler gibi idari makamlar tarafından çıkarılan yönetmeliklerden daha güçlüdür. Alt kurallar, şekil ve içerik olarak daha üst kurallara tabidir ve devletin hukuki yapısının uyumlu olması için üst kurallarla çelişmezler.
Bu unsurun varlığının nedeni, kanunların ve kuralların, pozitif sistemlere tabi olan devletlerde insanlar tarafından çıkarılması ve dolayısıyla çelişki, tutarsızlık ve farklılık olasılığının bulunmasıdır. Yetkililerin istismarını sınırlama ve alt makamlar tarafından verilen kararların, devletin anayasal hukukunu temsil eden üst makamlar tarafından verilenlere geri çevrilmesini sağlama çabasıdır. Bu nedenle, uyumun sağlanması ve anayasal sistemlerin üstünlüğünün ve referansının garanti edilmesi için bu şartı koyarlar. Ancak İslam devleti, halife, kadı veya fakih olsun, ahkamı fıkıh usulü kurallarına göre detaylı delillerden çıkarır. Bu kurallar, ahkamın meşruiyetini ve bu konularda şeriatın amacına galip gelmesini sağlamak için tam olarak disiplinli, bütüncül ve farklı bir metodoloji oluşturur. Dolayısıyla, hukuk devletinin sistemleriyle uyum mekanizması İslam devletine özgü bir şekilde sağlanır ve devletin Batılı hukukçuların tasavvur ettiği şekilde bu unsura tabi olmasına gerek kalmaz.
- İdarenin hukuka tabi olması. İdare, kanun gereği ve kanunun uygulanması dışında hiçbir işlem, idari karar veya maddi eylemde bulunamaz. İdare, kanundan kaynaklanır ve kanuna uyar, bu da hukukun üstünlüğü değerini gerçekleştirir. Bu ilke, İslam devletinde tam olarak gerçekleşir, çünkü yönetici, yönetilen, idare ve devletin tüm organları şer'i hükümlere tabidir ve bunlardan çıkma veya bunlara karşı gelme yetkileri yoktur.
- Bireysel hak ve özgürlüklerin tanınması[2]. Bu nedenle, bu unsur devletin hukuki olup olmadığına karar vermede dikkate alınmaz!
Bu şeriat koyucular, bu son unsurun, bireyleri kamu otoritelerinin zorbalığından ve haklarına tecavüzünden korumak için var olduğunu iddia ederler, çünkü -onlara göre- devletteki kanun ve egemen ilke, yalnızca bireylerin "kamu özgürlüklerinden" ve "bireysel haklarından" yararlanmasını sağlamak için vardır
[2] İslam, zimmîler için birçok hüküm getirmiştir ve bu hükümlerde onlara tebaa hak ve yükümlülüklerini garanti etmiştir. Zimmîler, bizim adaletimizden payımıza düşeni alır ve bizden alacaklarını da onlardan alırız. Onların bizim adaletimizden payımıza düşeni alması, Yüce Allah'ın şu sözünün genel anlamından gelir: ﴿İnsanlar arasında hüküm verdiğinizde adaletle hükmedin﴾ ve Yüce Allah'ın şu sözü: ﴿Bir topluluğa olan kininiz sizi adaletten saptırmasın. Adaletli olun, bu takvaya daha yakındır﴾ ve Kitap Ehli arasında hüküm verme konusundaki şu sözü: ﴿Hükmettiğin zaman aralarında adaletle hükmet﴾. Bizden alacaklarını onlardan almamız ise, Peygamber ﷺ'in kâfirlere Müslümanlara uyguladığı gibi ceza uygulamış olmasından kaynaklanır. Resulullah ﷺ, bir kadını öldürdüğü için bir Yahudiyi öldürmüştür ve zina eden Yahudi bir erkek ve bir kadın getirilmiş ve onları recmetmiştir. Zimmîlerin, Müslümanların himayesine ihtiyacı vardır, çünkü Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Allah'ın ve Resulü'nün ahdine sahip bir canı öldüren kimse, Allah'ın ahdini bozmuştur ve cennetin kokusunu alamaz, oysa cennetin kokusu kırk yıllık mesafeden alınabilir." Resulullah ﷺ'a bir Yahudiyi öldüren bir Müslüman getirilmiş ve onu öldürmüş ve şöyle demiştir: "Biz ahdine en çok vefa edenleriz." Zimmîlerin, Müslümanların sahip olduğu gibi, işlerine bakılmaya ve geçimlerinin güvence altına alınmasına hakları vardır. Ebu Vail'den, Ebu Musa'dan veya ikisinden birinden gelen bir rivayette Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Açları doyurun, hastaları ziyaret edin ve esirleri kurtarın." Ebu Ubeyd şöyle demiştir: "Aynı şekilde zimmîler de onlar için mücadele edilir ve esirleri fidye ile kurtarılır. Kurtarıldıklarında, hür olarak kendi ahitlerine dönerler ve bu konuda hadisler vardır." Bakınız: Hizb-ut Tahrir Anayasasına Giriş veya Gerekçesi, Genel Hükümler.
[3] Bakınız: İslam Siyasi Sistemi'nin Hukuk Devleti ile Karşılaştırılması, Dr. Munir Hamid El-Bayatî'nin Karşılaştırmalı Şer'i ve Hukuki Çalışması, s. 26 ve Servet Bedevi, Siyasi Sistemler, s. 178.
