"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Serisi - Yazar ve Düşünür Thayer Salame - Ebu Malik - Bölüm 9
"İslami Düşüncede Hilafet ve İmamet" Serisi
Yazar ve Düşünür Thayer Salame – Ebu Malik
Dokuzuncu Bölüm: Hilafetin Tanımı
Birincisi: Hilafetin tanımı:
Gerçekliği: Hilafet, en büyük imamettir ve dinin temellerinin üzerine oturduğu bir asıldır. Tam bir başkanlık, genel bir liderlik, dini korumak ve ayakta tutmak için peygamberliğin halifeliği, şeriatı uygulayarak dünyayı yönetmek, halkı yönetmek ve işlerine bakmak, çıkarlarını gözetmek, dinin kanunlarını açığa çıkarmak, sınırlarını tesis etmek, emirlerine uymak ve yasaklarından kaçınmak, hükümlerini benimsemek ve taahhüt etmek, iyiliği tesis etmek ve açığa çıkarmak, kötülüğü engellemek ve izlerini silmek, mülkiyeti korumak, güvenliği sağlamak, devleti dış düşmanlara karşı savunmak, bundan ağır sanayileri, araştırma merkezlerini kurmak, kamu mülkiyetine ait mallarla ilgili sanayileri, maden çıkarma, saflaştırma ve eritme fabrikaları gibi, petrol çıkarma ve saflaştırma fabrikaları gibi kurmak ortaya çıkar.
Hilafet, şeriat hükümlerini uygulayarak, hakkı tesis eder, adaletle hükmeder, zulmü ortadan kaldırır, anlaşmazlıkları çözer, adaletle dengeyi kurar, daveti taşır, devletin kurumlarını, organlarını, dairelerini, pazarlarını kurar, güç, yeterlilik ve dürüstlük sahibi yardımcıları, valileri ve memurları atar, İslam'ın yönetim, iç siyaset, dış siyaset, yargı, yönetim, ekonomi, maliye, eğitim, toplum, medya ve cezalar sistemlerini uygular, iş, yollar, tıp, eğitim, tarım vb. işlerindeki çıkarlarını yönetir, görüşü şura ile kuşatır, halktan her bir birey için, eğer buna gücü yetiyorsa, iş sağlamaya çalışır, yiyecek, barınma ve giyim gibi temel ihtiyaçlarını garanti eder, en azından evlilik gibi zorunlu olanları sağlamak için çalışır, uzak çıkarlarını karşılamak için gerekli olanları, doğal hakları, tıbbi bakımı ve eğitimi garanti eder ve refahı ve bakmakla yükümlü olduğu kişilerin refahını sağlamasına olanak tanır [2] Allah ona rahmet etsin: Çünkü Allah, kudreti yüce olsun, ümmete peygamberliğin yerine geçen, milleti koruyan ve siyaseti kendisine devreden bir lider atadı, böylece yönetim meşru bir dine dayalı olur ve söz, uyulması gereken bir görüş üzerinde birleşir, böylece İmamet dinin temellerinin üzerine oturduğu bir asıl oldu, ondan dünya siyasetine uygun olanlar gelir ve ümmetin çıkarları onunla düzenlenir, öyle ki genel işler onunla istikrar kazanır ve özel yetkiler ondan çıkar.
Sonra Maverdi, İmamet'i şöyle tanımladı: İmamet, dini korumak ve dünyayı yönetmek için peygamberliğin halifeliği için konulmuştur ve ümmette bunu yapacak olan kişiye verilmesi icma ile vaciptir, ancak El-Asam onlardan ayrılmıştır.[4] Müfredatında: "Hilafet: Başkasının adına vekalet etmektir, ya vekil olunan kişinin yokluğundan, ya ölümünden, ya da yetersizliğinden dolayı, ya da halefin onurlandırılması için. Allah, velilerini bu şekilde yeryüzünde halef kılmıştır, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿Sizi yeryüzünde halefler yapan O'dur﴾ [Fatır: 39] ve şöyle buyurmuştur: ﴿Rabbim sizden başka bir toplumu halef kılacaktır﴾[6].
Haremeyn İmamı Ebu'l-Meali Abdülmelik el-Cüveyni'ye gelince[8].
El-İci şöyle dedi: İmamet, dinin ayakta tutulmasında Resul'ün halifeliğidir, öyle ki tüm ümmetin ona uyması gerekir[10].
Taftazani, İmamet'i şu sözüyle tanımladı: "Din ayakta tutulmasında Resul ﷺ'in vekaletidir, öyle ki tüm milletlerin uyması gerekir"[12]
El-Kalkaşandi tarif etti[14].
Yukarıdakilerden, İslam terminolojisinde hilafetin, İslami liderlik veya imamet anlamına geldiği anlaşılmaktadır ve buradan imamet teriminin hilafet terimiyle eşanlamlı olduğu bilinmektedir.[16].
Şeyh Allame Muhammed Ebu Zehra, iki terim arasındaki eşanlamlılığı şu sözüyle açıklar: "Siyasi mezheplerin hepsi hilafet etrafında döner, o da en büyük imamettir ve buna hilafet denmesinin sebebi, onu üstlenen ve Müslümanların en büyük yöneticisi olan kişinin, işlerini yönetmede peygamberin yerine geçmesidir ve imamet olarak adlandırılmasının sebebi ise, halifenin imam olarak adlandırılması, itaat edilmesinin vacip olması ve insanların namazda kendilerine imamlık eden kişinin arkasında durdukları gibi onun arkasında durmalarıdır"
[2] Maverdi: İmam Allame Kadı'l-Kudat Ebu'l-Hasan Ali bin Muhammed bin Habib el-Basri el-Maverdi eş-Şafii'dir. Ebu Bekir el-Hatib ondan rivayet etti ve onu güvendi. Dedi ki: Dört yüz elli yılında Rebiülevvel ayında vefat etti. Çeşitli ülkelerde yargıçlık yaptı. Seksen altı yaşına ulaştı. Tercümesine Hafız Zehebi'nin Siyer A'lam en-Nübelası'nda bakınız - tahkik: Şuayb el-Arnaut ve Muhammed Naim el-Arkasusi - Müessesetü'r-Risale - 1413 H. - 9. baskı - 18 / 64
[4] Ragıb el-Isfehani, Hüseyin bin Muhammed bin el-Mufaddal, Ebu'l-Kasım el-Isfehani (veya el-Isbehani) olarak bilinen Ragıb'dır (502 H. / 1108 M. vefat etti), aslen İsfahanlı olan ve Bağdat'ta yaşayan bir edebiyatçı ve alimdir. Zirikli onun hakkında şunları söyledi: "O kadar meşhur oldu ki, İmam Gazali ile karşılaştırılıyordu."
[6] Önceki kaynak: s: 294.
[8] Gıyasü'l-Ümem fi't-Tiyazi'z-Zulem - el-Cüveyni - tahkik, inceleme ve fihristleme Dr. Abdülazim ed-Dib - Şeriat Fakültesi - Katar Üniversitesi - 1. baskı - 1400 H. - s 22.
[10] Keşşaf Istılahat el-Funun - Muhammed Ala bin Ali et-Tehanevi - Hayyat - Beyrut - baskı yılı yok - 1/92.
[12] Es-San'ani, et-Tac el-Müzheb li-Ahkam el-Mezheb şerh metn el-Ezhar fi fıkh el-Eimmeti'l-Ethar 4/ 404.
[14] Measir el-Inafe fi Mealim el-Hilafet, Birinci Cilt, s. 2.
[16] Mukaddime - İbn Haldun - s. 191.
[17] Tarihu'l-Mezahib el-İslamiyye - Muhammed Ebu Zehra - Dar el-Fikr el-Arabi - Kahire - s. 20.
