"İslami Psikolojinin Temel Unsurları" Kitabı Üzerine Düşünceler
1. Bölüm
Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Salât ve selâm, muttakilerin imamı, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen, efendimiz Muhammed'e, onun tüm ailesine ve ashabına olsun. Bizi de onlarla beraber eyle ve rahmetinle bizi onlarla birlikte haşret, ey merhametlilerin en merhametlisi.
Ey Müslümanlar:
Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun değerli dinleyicileri:
Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu. Bundan sonra: Allah'ın bize açtığı kadar, "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" kitabını sizinle birlikte düşüneceğimiz birkaç bölüm boyunca sizinle birlikte olacağız. "İslami Kişilik" teriminin ne anlama geldiğini açıklamak için diyoruz ki ve başarı Allah'tandır:
Her insandaki kişilik, aklı ve psikolojisinden oluşur. Şekli, vücudu, kıyafeti ve benzerlerinin bununla ilgisi yoktur, bunların hepsi kabuktur. Birinin bunların kişiliğin bir faktörü olduğunu veya kişiliği etkilediğini düşünmesi yüzeyselliktir.
İnsanlar arasında, görünüşüne, şekline, vücuduna ve kıyafetine özen gösteren birini gördüklerinde, "Bu, kişiliği olan biridir" ifadesini kullanmak yaygınlaşmıştır. İş sahipleri ve şirket yöneticileri, çalışanlarını seçerken ve atarken, genellikle bu yönlere, yani kişisel görüşmeler sırasında yüzeysel ve dışsal konulara odaklanırlar. Kişiliğin en önemli yönü olan akıl ve psikolojiyi göz ardı ederler, bu da sonuç olarak kötü seçimlere ve işlerde başarısızlıklara yol açar.
Bu bölümün açılışında söylediğimiz gibi, her insandaki kişilik aklı ve psikolojisinden oluşur. Şekli, vücudu, kıyafeti ve benzerlerinin bununla ilgisi yoktur, bunların hepsi kabuktur. Birinin bunların kişiliğin bir faktörü olduğunu veya kişiliği etkilediğini düşünmesi yüzeyselliktir. Bu görüşü destekleyen birçok kanıt vardır, bunlardan biri şairin şu sözüdür:
Gencin dili yarısı, yarısı da kalbidir Geriye sadece et ve kan görüntüsü kalır
Şu söz de bunu doğrular: "Kişi, en küçük iki şeyiyle bilinir: kalbi ve dili." Ömer bin Abdülaziz halife olduğunda, her ülkeden heyetler ihtiyaçlarını bildirmek ve tebrik etmek için geldi. Hicazlılar da geldi ve konuşmak için Haşimi bir çocuk öne çıktı. Çocuk gençti. Ömer dedi ki: Senden daha yaşlı biri konuşsun. Çocuk dedi ki: Ey müminlerin emiri, Allah seni ıslah etsin. Kişi, en küçük iki şeyiyle bilinir: kalbi ve dili. Allah bir kuluna konuşkan bir dil ve hafız bir kalp verirse, konuşmayı hak etmiştir ve konuşmasını dinleyenler onun değerini bilir. Ey müminlerin emiri, eğer iş yaşa göre olsaydı, bu mecliste senden daha çok hak sahibi olanlar olurdu. Ömer dedi ki: Doğru söyledin, ne istersen söyle. Çocuk dedi ki: Ey müminlerin emiri, biz bir felaket heyeti değil, tebrik heyetiyiz. Sana geldik çünkü Allah bize seninle lütufta bulundu. Seni aramaya sadece istek ve korku sevk etti. İstek, ülkemizden sana geldik, korku ise, adaletinden sonra zulmünden emin olduk. Ömer dedi ki: Bana öğüt ver ey çocuk. Çocuk dedi ki: Ey müminlerin emiri, bazı insanları Allah'ın onlara karşı olan hoşgörüsü, uzun emelleri ve insanların onlara olan övgüleri aldattı, ayakları kaydı ve ateşe yuvarlandılar. Sakın Allah'ın sana karşı olan hoşgörüsü, uzun emellerin ve insanların sana olan övgüleri seni aldatmasın, ayağın kaymasın ve onlara katılmayasın. Allah seni onlardan kılmasın ve bu ümmetin salihlerine ilhak etsin. Sonra sustu. Ömer dedi ki: Çocuğun yaşı kaçtır? Dediler ki: On bir yaşında. Sonra onu sordu, Hz. Hüseyin bin Ali'nin soyundan olduğunu öğrendi, onu hayırla andı, ona dua etti ve şu sözü söyledi:
Öğren, kişi âlim olarak doğmaz Âlim olanla cahil olan bir değildir
Eğer bir topluluğun büyüğü bilgisiz ise Topluluk ona baktığında küçüktür
Akıl ve psikolojinin dışındaki her şey kabuktur. Bunu destekleyen bir diğer söz de şudur: "Ebu Hanife'nin ayaklarını uzatma zamanı geldi." İmam Ebu Hanife -Allah rahmet etsin- mescitte öğrencileriyle birlikteydi ve fıkhi bir meseleyi açıklamakla meşguldü. O sırada mescide yakışıklı, lüks giyimli, görünüşe göre dil, ilim ve edebiyat ehli bir adam girdi.
Ebu Hanife, o adamın görünüşünü ve kıyafetini görünce, ilim, fesahat, edebiyat, belagat, tecrübe ve sezgi sahibi olduğunu düşündü. Ebu Hanife hemen onun varlığına saygı gösterdi, oturuşunu düzeltti, sarığını kaldırdı ve ayaklarını çekti. Allah rahmet etsin, rivayet edildiğine göre dizinde bir ağrı vardı, ancak o oturuşta ayaklarını uzatmadı, acıya dayandı ve o adama saygı göstererek ayaklarını bükülü tuttu. Öğrencilerine yaptığı açıklamayı kesti ve o adamı âlimler, edebiyatçılar ve emirler gibi karşıladı. Çünkü ilim ehlinin yüksek bir şerefi ve yeterli bir değeri vardır, şairin şu sözü onlarda gerçekleşir:
İlim, temeli olmayan evler inşa eder Cehalet ise, izzet ve cömertlik evini yıkar
Mescitteki herkes o adamın halini gördü ve görünüşteki güzelliği ve parlaklığı nedeniyle gönüllerinde değeri arttı. Adam önce oturdu ve tek kelime etmedi, bu durumda şu atasözü gerçekleşti: "Erkekler konuşmadıkça duvar gibidir." Bu atasözünün anlamı şudur: İnsan bir duvar gibidir, konuşmadıkça arkasında ne olduğu bilinmez. Konuşursa, duvarın gizlediği şey ortaya çıkar. Bazı duvarlar arkasında beyaz çiçeklerle dolu yemyeşil bahçeler gizler, bazıları ise birçok nehirli güzel şehirler gizler, bazıları ise izleyene hüzün getiren değersiz şeyler gizler.
Bir süre sonra o adam Ebu Hanife'ye sordu: Ey Ebu Hanife, sana bir soru soracağım, eğer fetva konusunda güvenilir bir âlimsen bana cevap ver! Ebu Hanife, başlangıçta, sözünün ağırlığı olan ilahi bir âlim tarafından sorgulandığını hissetti ve ona dedi ki: Buyurun. Adam: Oruçlu ne zaman iftar eder? Adamın Ebu Hanife'ye soru sormasından sonra, bu sorunun derin bir amacı olduğunu hissetti, çünkü sorusu kolay ve basitti, çocuklar bile cevaplayabilirdi. Ebu Hanife, adamın basit insanların sorularının anlamsızlığına sabrını test etmek istediğini düşündü, bu yüzden o adamın Ebu Hanife'nin gözündeki değeri arttı.
Ebu Hanife cevapladı: Güneş battığında oruçlu iftar eder. Ebu Hanife'nin cevabından sonra adam, yüzünde ciddiyet, kararlılık ve acelecilikle, sanki Ebu Hanife'de onu kınayacak bir şey bulmuş gibi sordu: Ey Ebu Hanife, o gün güneş batmazsa? İkinci sorusundan sonra, o adamın duvarının arkasında gizlediği şey Ebu Hanife'ye açıkça göründü. Duvarı sağlam yapılı, iyi boyalı, süslü çıkıntılı, sabit kazıklıydı. Ama ne yazık ki bir mezarlığın duvarıydı! Herhangi bir mezarlık değil! Âdemoğullarının mezarlığı değil, cehaletin mezarlığı. Ebu Hanife, o adama geniş bir gülümsemeyle gülümsedi, sonra meşhur sözünü söyledi, bu söz altın suyuyla cilt cilt tarihin sayfalarına yazıldı ve atalar tarafından torunlara miras bırakılan bir atasözü oldu: "Ebu Hanife'nin ayaklarını uzatma zamanı geldi." Bu atasözü, bir şey sunmaya kararlı olan herkes için geçerlidir. Verme ve çabalama niyetindedir, ancak önündekinin veya karşısındakinin seviyesiyle şaşırır. O zaman çabası ve çalışması için bir yer olmadığını, rahatlığın daha iyi ve daha öncelikli olduğunu ve Ebu Hanife gibi ayaklarını uzatması gerektiğini görür. Bu nedenle, çalışmak isteyen herkes, sağlıklı bir ortamın var olduğundan emin olmalıdır, böylece belirli bir anda İmam Ebu Hanife'nin dediği gibi demek zorunda kalmasın.
Bu nedenle, kişilik için akıl ve psikoloji dışındaki her şey kabuktur. Bunu, Müminlerin Emiri Ali bin Ebu Talib'in şu sözü de doğrular: "Konuşun tanının, çünkü kişi dilinin altında saklıdır." Hz. Ömer bin Hattab'ın şu sözü de bunu doğrular: O, İslami kişiliğe sahip birinin bu sıfatla nitelendirilmesi için, kendisi, İslam ümmeti ve İslam dini için faydalı ve yararlı olması gerektiğini ve sadece görünüşüne göre yargılanmaması gerektiğini düşünür. Bu nedenle dedi ki: "Bir adam görüyorum ve hoşuma gidiyor, sonra diyorum ki: Bir mesleği var mı? Eğer "hayır" denirse, gözümden düşer!"
Değerli dinleyiciler: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:
Bu bölümde bu kadarla yetiniyoruz, inşallah gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz. O zamana kadar ve sizinle buluşana kadar, sizi Allah'ın bakımı, koruması ve güvenliğine bırakıyoruz. Güzel dinlemeniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.
