Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" - On Birinci Bölüm
Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" - On Birinci Bölüm

Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah'a aittir. Salât ve selam, muttakilerin imamı, peygamberlerin efendisi, alemlere rahmet olarak gönderilen, efendimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabının tamamına olsun. Bizi de onlarla birlikte kıl, rahmetinle onları zümresinde haşret, ey merhametlilerin en merhametlisi.

0:00 0:00
Speed:
November 10, 2025

Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" - On Birinci Bölüm

Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temel Unsurları"

On Birinci Bölüm

Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah'a aittir. Salât ve selam, muttakilerin imamı, peygamberlerin efendisi, alemlere rahmet olarak gönderilen, efendimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabının tamamına olsun. Bizi de onlarla birlikte kıl, rahmetinle onları zümresinde haşret, ey merhametlilerin en merhametlisi.

Değerli dinleyicilerim, Hizb-ut Tahrir Medya Ofisi radyosunun dinleyicileri:

Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temel Unsurları" kitabına dair düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliği inşa etmek, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen göstermek için, Allah'ın yardımıyla diyoruz ki:

Yüce Allah, kitabında şöyle buyurmuştur ki O, söyleyenlerin en hayırlısıdır: {De ki: "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir."}. (Âl-i İmran 31)

El-Ezheri şöyle demiştir: "Kulun Allah ve Resulü'ne olan sevgisi, onlara itaat etmesi ve emirlerine uyması anlamına gelir." El-Beydavi şöyle demiştir: "Sevgi, itaati istemektir." İbn Arafe şöyle demiştir: "Araplar nezdinde sevgi, bir şeyi kasıtlı olarak istemektir." Ez-Zeccac şöyle demiştir: "İnsanın Allah ve Resulü'ne olan sevgisi, onlara itaat etmesi, Allah'ın emrettiği ve Resulullah (s.a.v.)'in getirdiği şeylerden razı olmasıdır. Allah şairi rahmet eylesin, şöyle demiştir:

Sen Allah'a isyan ediyorsun ve O'nu sevdiğini iddia ediyorsun                Bu, kıyasta çirkin bir imkansızlıktır

Eğer sevgin doğru olsaydı  O'na itaat ederdin                  Çünkü seven, sevdiğine itaat edendir

Allah'ın (c.c.) kulunu sevmesi ise; mağfiret, rıza ve sevap demektir. Beydavi şöyle dedi: "Allah sizi sever: Sizi bağışlar, yani sizden razı olur." El-Ezheri şöyle dedi: "Allah'ın kullarını sevmesi, onları mağfiret ile nimetlendirmesidir." Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {Çünkü Allah, kâfirleri sevmez}. (Âl-i İmran 32) Yani onları affetmez. Süfyan b. Uyeyne şöyle dedi: "Allah sizi sever", yani sizi yaklaştırır, sevgi yakınlıktır ve Allah kâfirleri sevmez, kâfirleri yaklaştırmaz." El-Bağavi şöyle dedi: "Allah'ın müminleri sevmesi, onlara övgüde bulunması, onlara sevap vermesi ve onları affetmesidir." Ez-Zeccac şöyle dedi: "Allah'ın yaratıklarına olan sevgisi, onları affetmesi, onlara rahmeti, mağfireti ve onlara güzel övgülerde bulunmasıyla nimetlendirmesidir."

Ey Müslümanlar:

Burada bizi ilgilendiren şey, kulun Allah'ı ve Resulü'nü sevmesidir. Bu sevgi, bahsedilen anlamıyla farzdır, çünkü sevgi, insanın psikolojisini oluşturan eğilimlerden biridir. Bu eğilimler, herhangi bir kavramla ilgisi olmayan, fıtri, içgüdüsel olabilir; insanın sahip olma eğilimi, hayatta kalma sevgisi, adalet sevgisi, aile ve çocuk sevgisi gibi... Ya da kavramlarla bağlantılı dürtüler olabilir ve bu kavramlar, eğilimin türünü belirler. Kızılderililer, Avrupa'dan gelen göçmenleri sevmediler, oysa Ensar, onlara hicret edenleri seviyordu. Allah ve Resulü'nü sevmek ise, Allah'ın (c.c.) şer'i bir kavramla ilişkilendirdiği ve farz kıldığı türdendir. Bunun delilleri Kitap'tan şunlardır:

Yüce Allah'ın şu sözü: {İnsanlardan bir kısmı Allah'tan başka eşler edinirler ve onları Allah'ı sever gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan sevgisi ise daha kuvvetlidir}. (Bakara 165) Anlamı şudur: İman edenlerin Allah'a olan sevgisi, müşriklerin ortaklara olan sevgisinden daha şiddetlidir.

Ve şu sözü: {De ki: "Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, aşiretiniz, kazandığınız mallar, kesada uğramasından korktuğunuz ticaret, hoşunuza giden evler, size Allah'tan, Resulünden ve O'nun yolunda cihaddan daha sevgili ise, o zaman Allah emrini getirinceye kadar bekleyin. Allah fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez"}. (Tevbe 24)

Ey Müslümanlar, Sünnet'ten delillere gelince:

Çoktur, onlardan bazılarını zikredelim: Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre: "Bir adam Peygamber (s.a.v.)'e kıyameti sordu ve: Kıyamet ne zaman kopacak? dedi. Peygamber (s.a.v.): Ona ne hazırladın? dedi. Adam: Hiçbir şey hazırlamadım, sadece Allah'ı ve Resulü'nü seviyorum, dedi. Peygamber (s.a.v.): O zaman sen sevdiklerinle berabersin, dedi. Enes dedi ki: Peygamber (s.a.v.)'in: "Sen sevdiklerinle berabersin" sözüne sevindiğimiz kadar hiçbir şeye sevinmedik. Enes dedi ki: Ben Peygamber (s.a.v.)'i, Ebu Bekir'i ve Ömer'i seviyorum ve onların amelleri gibi amel etmesem bile, onları sevdiğim için onlarla beraber olmayı umuyorum."

Yine Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Üç özellik vardır, kimde bulunursa imanın tadını alır: Allah ve Resulü'nü her şeyden daha çok sevmek, bir kimseyi sadece Allah için sevmek ve küfre dönmeyi ateşe atılmaktan daha çok kerih görmek." Yine Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hiçbir kul, ben ona ailesinden, malından ve bütün insanlardan daha sevgili olmadıkça iman etmiş olmaz."

Yine Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, şöyle dedi: "Uhud günü geldiğinde, insanlar Peygamber (s.a.v.)'in yanından kaçtılar. Ebu Talha, Peygamber (s.a.v.)'in önünde, onunla birlikteydi ve kendisini kalkanıyla koruyordu. Ebu Talha, o gün iki veya üç yay kıran, çok iyi ok atan bir adamdı. Bir adam yanından oklarıyla birlikte geçerken, "Onları Ebu Talha'ya ver" diyordu. Peygamber (s.a.v.) kavme bakmak için başını kaldırdı, Ebu Talha: Ey Allah'ın Peygamberi, anam babam sana feda olsun, başını kaldırma, kavmin oklarından biri sana isabet edebilir, benim göğsüm senin göğsüne feda olsun! dedi."

Yine aynı şekilde: Kays dedi ki: "Talha'nın elini şelal gibi gördüm, Uhud günü Peygamber (s.a.v.)'i onunla korudu."

Resulullah (s.a.v.)'in ashabı, bu vazifeyi yani Allah ve Resulü'nü sevmeyi uygulamaya çok önem veriyorlardı ve Allah ve Resulü'nün sevdiği kimselerden olmak için bu şerefi elde etmekte yarışıyorlardı.

Onlar gibi olmasanız bile onlara benzemeye çalışın      Çünkü cömertlere benzemek kurtuluştur

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Ofisi radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarla yetiniyoruz, inşallah Teâlâ sonraki bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz. O zamana kadar ve sizinle buluşana kadar, sizi Allah'ın himayesine, hıfzına ve emniyetine emanet ediyoruz. Güzel dinlemeniz için teşekkür ederiz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

More from null

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.