كتاب الأجهزة 'nin Özeti -2
Halife, yönetimde, sultanda ve şeriat hükümlerini uygulamada ümmetin vekilidir. Sultan ümmetindir ve ümmet, bunu kendi adına yapacak birini vekil tayin eder. Halife, ancak ümmet kendisine biat ederse halife olur ve o zaman itaat etmek vacip olur. Müslümanların işlerini üstlenen kişi, ancak ehil olanlar tarafından rıza ve seçimle şer'i bir biatle biat edilirse ve şartları yerine getirirse ve ardından şeriat hükümlerini uygulamaya başlarsa halife olur. Ona verilen unvan ise halife, imam veya müminlerin emiri unvanıdır ve bunlar sahih hadislerde ve sahabe icmasında geçmektedir ve Raşid Halifeler de bu unvanlarla anılmıştır.
Halifede bulunması gereken yedi şart vardır, bunlar akit şartlarıdır. Bir şart eksik olursa hilafet ona akdedilmez. Bu şartlar, Müslüman, erkek, ergen, akıllı, hür, adil ve yeterli ehliyete sahip olmaktır, çünkü aciz olan kişi, kendisine biat edilen kitap ve sünnete göre halkın işlerini yürütemez. Halifenin yeterli ehliyete sahip olması için hangi türden acizliklerinin olmaması gerektiğini belirleyen ise Mezâlim Mahkemesi'dir.
Bu yedi şarttan başka hiçbir şart akit şartı olarak geçerli değildir, ancak metinleri sahih ise velev ki bir efdaliyet şartı olabilir; çünkü akit şartının delili kesin bir talep içermelidir, aksi takdirde efdaliyet şartı olur ve kesin bir talep içeren delil sadece bu yedi şart için vardır.
Halifeyi atama yöntemi biattır. Halife, Müslümanların kendisine Allah'ın Kitabı ve Resulünün sünneti ile amel etmesi üzerine biat etmesiyle atanır. Müslümanlardan kasıt ise, hilafet mevcutsa önceki halifenin Müslüman tebaası, hilafet mevcut değilse hilafetin kurulduğu ülkenin Müslüman halkıdır.
Halifeyi atama ve biat etme sürecinin prosedürleri ise, Raşid Halifelerde olduğu gibi farklı şekillerde olabilir.
Halife, ecelinin yaklaştığını hissettiğinde, yeni halifeyi atama prosedürleri sırasında Müslümanların işlerini üstlenecek geçici bir emir atayabilir ve temel görevi yeni halifeyi üç gün içinde atamayı tamamlamaktır. Geçici emir hüküm benimseyemez; çünkü bu halifenin yetkisindedir ve halifeliğe aday gösterilemez. Geçici emirin yetkisi, yeni halifenin atanmasıyla sona erer. Halife, hayatı boyunca, vefat ettiğinde ve birini atamadığında kimin geçici emir olacağını belirleyen bir madde benimseyebilir. Biz, eğer halife ölüm döşeğinde birini atamazsa, geçici emirin, yetki devri yapılan yardımcılarının en yaşlısı olmasını benimseriz, ancak aday olursa o zaman yaşça bir sonraki gelir ve bu böyle devam eder... Daha sonra, uygulama bakanları aynı şekilde gelir. Eğer hepsi aday olmak isterlerse, en küçük uygulama bakanı zorunlu tutulur. Bu durum, halifenin azledilmesi ve halifenin esir düşmesi durumunda da geçerlidir. Kurtulması umulan ve kurtulması umulmayan hallerindeki yetkilerine ilişkin bazı ayrıntılar da vardır. Bu emir, halifenin cihada çıktığında yerine vekil tayin ettiğinden farklıdır, çünkü o zaman halifenin kendisine verdiği, vekaletin gerektirdiği işleri yürütme yetkisine sahiptir.
Raşid Halifelerin nasıl atandığına bakıldığında, adayların sınırlandırıldığı görülür. Özellikle Hz. Osman'ın (r.a.) nasıl atandığına bakıldığında, aday gösterme konusunun gece gündüz, mühlet günleri boyunca, yani üç gün ve gecesi boyunca üzerinde çalışılması gerektiği görülür. Akit şartlarının mevcut olup olmadığı açısından adayların sınırlandırılması gerekir ve bu Mezâlim Mahkemesi'nin görevidir. Ayrıca, adayların iki kez sınırlandırılması gerekir, birincisi altı, ikincisi iki kişiyle ve bu görevi ümmeti temsil ettiği için Ümmet Meclisi üstlenir.
Bu, halife öldüğünde veya azledildiğinde geçerlidir. Ancak şu anki gibi hiç halife yoksa, her ülke bir halifeye biat etmeye ve hilafeti akdetmeye ehildir ve diğer ülkelerdeki Müslümanların ona itaat biati etmesi gerekir. Ancak ülkenin sultanı sadece Müslümanların elinde olmalı, güvenliği ve korunması içeriden ve dışarıdan sadece Müslümanların elinde ve halis bir İslam gücüyle sağlanmalı, İslam devrimci bir şekilde uygulanmalı, halife İslam davasına kendini adamış olmalı ve akit şartlarını yerine getirmelidir. Bu şartların yerine getirilmesiyle, sadece o ülkenin biat etmesiyle hilafet kurulur ve kendisine biat edilen halife, meşru halife olur. Başka bir ülkede başka bir halifeye biat edilirse, biati batıldır ve geçerli olmaz.
Biat, yazı ile, el sıkışma ile veya herhangi bir yolla olabilir, ancak ergenlik çağına ulaşmış olma şartı aranır. Lafızlarına gelince, halife için Allah'ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti ile amel etmeyi, biat eden için de hoşuna gitse de gitmese de dinleyip itaat etmeyi içermesi dışında bir şart aranmaz. Biat (yani biat), Müslümanın hakkıdır ve Müslüman onu verdiğinde onunla yükümlü olur ve ondan dönmesi caiz değildir. Ancak önce bir halifeye biat eder, sonra biat ona akdedilmezse, ondan kurtulabilir.
