Cihazlar Kitabının Özeti - 4
Hilafet, dünyadaki tüm Müslümanların başkanlığıdır. İslam hükümlerini uygulamak ve İslam davetini dünyaya taşımak içindir. İslam hükümlerini insanlara uygulamak ve insanlar arasında yaymak içindir. Müslümanlar dilediklerine biat ederler ve istediklerini kendilerine halife olarak atarlar. Bu insani bir makamdır ve peygamberlikten kesinlikle farklıdır. Peygamberlik, Allah'ın vahiy yoluyla şeriatını almak için dilediğine verdiği ilahi bir makamdır. Peygamber Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem, getirdiği şeriatı uygulayan bir hükümdardı. Hem hükümeti hem de peygamberliği üstlenmişti. Allah ona elçiliği tebliğ etmesini emrettiği gibi hüküm vermesini de emretmişti. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "(Ve aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet)", ve şöyle buyurmuştur: "(Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et)". Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, peygamberlik ve dünyadaki tüm Müslümanların başkanlığı olmak üzere iki makamı üstlenmişti. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den sonra hilafeti üstlenenler ise insandır ve onlar peygamber değildirler. İnsanların başına gelebilecek hatalar onlara da gelebilir. Resulullah bu konuda bizi şu sözüyle bilgilendirmiştir: "İmam bir kalkandır, arkasından savaşılır ve onunla korunulur. Eğer Allah'tan korkmayı emreder ve adaletli olursa, bunun için ona sevap vardır. Eğer başka bir şey emrederse, bunun günahı ona aittir." Bu hadis, imamın hata, unutma ve günah işleyebileceğine işaret etmektedir. İnsanlar, İslam ile hükmettiği ve açık bir küfür işlemediği ve günahı emretmediği sürece ona itaat etmekle yükümlüdürler.
Halifenin başkanlık süresi için belirli bir süre yoktur. Şeriata bağlı kaldığı ve devlet işlerini yürütmeye muktedir olduğu sürece halife olarak kalır. Çünkü biatın zikredildiği hadisler mutlak olarak zikredilmiş ve belirli bir süreyle sınırlandırılmamıştır. Sahabelerin hilafeti de vefatlarına kadar devam etmiştir ve bu, sahabelerin icmasıdır. Ancak halifenin azlini gerektiren veya azledilmesine neden olan bir durum meydana gelirse, hilafet süresi sona erer. Bu, biat süresinin belirlenmesi değil, şartlarında bir aksaklık meydana gelmesindendir. Çünkü biat, halifenin kendisine biat edilen şeyi, yani Kitap ve Sünnet'e uygun hareket etmesiyle sınırlıdır.
Halife, yedi şartından herhangi birini kaybederse, şer'an hilafete devam etmesi caiz değildir ve azledilmeyi hak eder. Halife'nin azlini kararlaştırma yetkisi ise Mezalim Mahkemesi'ne aittir. Halife'nin yedi şartından herhangi birini kaybedip etmediğine o karar verir. Çünkü Halife'nin azlini gerektiren bir durumun ortaya çıkması, giderilmesi gereken bir zulümdür ve ispatlanması gereken bir meseledir. Bu nedenle bir kadı huzurunda ispatlanması gerekir. Zulümleri ortadan kaldırma yetkisi Mezalim Mahkemesi'ne aittir ve zulmü ispatlama ve hüküm verme yetkisi de onun kadısına aittir. Müslümanlar ve emir sahipleri çekişirse, işleri Allah ve Resulü'ne, yani yargıya döndürmek gerekir. Bu, Müslümanlar Halife'nin şartlardan birini kaybettiği için azledilmesi gerektiğine karar verirlerse ve Halife de buna karşı çıkarsa geçerlidir. Ancak kendisi istifa ederse, mesele kapanır.
Halife makamının boşaldığı ilk andan itibaren halife atamasıyla meşgul olmak gerekir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in vefatında olduğu gibi, Müslümanlar da vefatının ardından kendisine bir halife atamakla meşgul olmuşlardır. Bir halife atamak için en uzun süre üç gündür. Bunun delili, Ömer bin Hattab'ın hilafet makamı için altı şura ehlini belirlediğinde onlara üç gün süre vermesi ve o süre içinde bir halife üzerinde anlaşamazlarsa onlara muhalefet edenleri öldürmek için elli kişi görevlendirmesidir. Üstelik onlar şura ehli ve sahabelerin büyüklerindendi ve hiçbir sahabi ona karşı çıkmamıştır, bu da bir icmadır. Müslümanlar, hilafet merkezinin boşalmasından sonra bir halife atamakla meşgul olmalıdırlar ve onu üç gün içinde atamak zorundadırlar. Ancak hilafet ortadan kalkarsa ve bundan vazgeçerlerse, günah işlemiş olurlar. Ancak ihlaslı bir cemaatle birlikte onu kurmak için ciddi bir şekilde çalışanlar müstesna, onlar günahtan kurtulurlar. Bu, Peygamberin sallallahu aleyhi ve sellem'in açıkladığı gibi büyük bir günahtır: "Boynunda biat olmadan ölen cahiliye ölümüyle ölmüştür."
Yardımcılar, halifenin hilafet yükünü taşımada kendisine yardımcı olmaları için atadığı bakanlardır. İslam'daki bakanın anlamının, laik demokratik sistemlerdeki bakanın anlamıyla karışmaması için, bakanlar olarak sınırlama getirmeden adlandırılması doğru değildir. Yetki bakanı, halifenin işleri kendi görüşüyle yönetmesine ve şeriat hükümlerine göre kendi içtihadına göre onaylamasına yetkilendirilir.
Halife, yetki yardımcısını devletin her yerinde kendisinin vekili olarak tayin edebilir ve tüm işlerde genel bir görüşe sahip olabilir. Ona belirli bir iş veya belirli bir yer, örneğin doğu veya batı eyaletleri için görev verebilir. Halife'nin, özellikle devletin büyüklüğü göz önüne alındığında, birden fazla bakana ihtiyacı olacağından, bakanların işlerini yapmasında, her birinin genel bir görüşe ve vekalet yetkisine sahip olması nedeniyle çakışma olasılığı sorunlar yaratacaktır. Bu nedenle aşağıdakileri benimsiyoruz: Tayin açısından, yardımcı devletin her yerinde genel görüş ve vekalet yetkisine sahip olarak atanır. Çalışma açısından, yardımcı devletin bir bölümünde bir işle görevlendirilir, yani eyaletler yardımcılar arasında bölünür. Nakil açısından ise, yardımcı bir yerden başka bir yere ve bir işten başka bir işe yeni bir atamaya ihtiyaç duymadan nakledilir. Çünkü yardımcının asıl atanması her işi kapsar. Bu nedenle vali'den farklıdır. Çünkü vali belirli bir yerde genel bir görüşe sahip olarak atanır, bu nedenle başka bir yere nakledilemez, aksine yeni bir atamaya ihtiyaç duyar, çünkü yeni yer ilk atamasına dahil değildir. Yardımcı ise genel bir görüşe ve vekalet yetkisine sahip olarak atanır, bu nedenle yeni bir atamaya ihtiyaç duymadan bir yerden başka bir yere nakledilmesi caizdir. Halife'de aranan şartlar, yani erkek, Müslüman, hür, akıl baliğ, akıllı, adil ve yeterli ehliyete sahip olma şartı, yetki yardımcısında da aranır.
Yetki yardımcısı, yönlendirmeyi düşündüğü şeyleri halifeye bildirmeli ve ardından yönlendirdiği şeyleri halifeye inceletmelidir. Halife onu bundan alıkoymadıkça bu incelemeyi uygular. Bu, izin almak anlamına gelmez. İnceletmek, o konuda halifeyle konuşmak anlamına gelir ve bu inceleme, işle ilgili izin çıkmasına gerek kalmadan içerdiği tüm ayrıntıları yerine getirmek için yeterlidir. Halife, yardımcının işlerini incelemelidir. Çünkü halktan o sorumludur ve yardımcının hatasını telafi etmek içindir. Yardımcı, halifeye bir konuda danışırsa ve halife onu onaylarsa, ardından uyguladıktan sonra halife ona karşı çıkarsa, o zaman bakılır: Eğer halifenin kendi fiilinden telafi etmesi caiz olan bir şeyse, o zaman vekilinin fiilinden de telafi etmesi caizdir, örneğin bir askeri plan hazırlamak gibi. Çünkü halifenin tüm yetkilerine sahip olmasına rağmen, bağımsız olarak değil, vekalet yoluyla sahiptir. Eğer halifenin kendi fiilinden telafi etmesi caiz olmayan bir şeyse, o zaman vekilinin fiilinden de telafi etmesi caiz değildir, örneğin kendi hakkına bir mal koymak veya usulüne göre uyguladığı bir hüküm gibi. Yetki yardımcısı, idari cihazla sınırlı değildir. Çünkü idari cihazı doğrudan yönetenler ücretli çalışanlardır, hükümdar değillerdir. Ancak bu, herhangi bir idari iş yapmasının yasak olduğu anlamına gelmez, aksine idari işlere özel olmadığı, genel bir görüşe sahip olduğu anlamına gelir.
Yetki yardımcılarını atayan ve azleden halifedir. Onların yetkileri halifenin vefatıyla sona erer ve sadece geçici emir süresince devam eder ve o zaman azil kararına ihtiyaç duymazlar.
