Cihazlar Kitabı Özeti - 5
Cihazlar Kitabı Özeti - 5

 

0:00 0:00
Speed:
August 04, 2025

Cihazlar Kitabı Özeti - 5

Cihazlar Kitabı Özeti - 5

İcra bakanı, halife tarafından atanan ve yürütme, takip ve performansta kendisine yardımcı olan, halife ile diğerleri arasında aracı olan bakandır. 

Halife, hüküm verir ve icra eder. Görevi idari işleri içerir ve bu işleri yapacak bir mekanizma bulması gerekir. Bu nedenle, halifeye yardımcı olacak bir icra yardımcısına ihtiyaç vardır ve icra bakanı, halife tarafından yayınlanan yönetim ve idare işlerini yürütür.

 İcra yardımcısı kadın olamaz; çünkü icra yardımcısının görevi, gece veya gündüz herhangi bir saatte halife ile yalnız başına görüşmesini gerektirir ve bu, şeriat hükümlerine göre kadının koşullarına uygun değildir. Kafir de olamaz çünkü halifenin yakın çevresindendir. İcra bakanı bir yandan halife, diğer yandan millet, uluslararası ilişkiler, yönetim organları ve ordu arasında aracıdır. Halife ondan takibi bırakmasını istemediği sürece yönetim organlarını takip eder. Uluslararası ilişkiler ve ordu genellikle gizlidir, bu nedenle halife talep etmedikçe onları takip etmez. Milletle olan ilişkilere gelince, bunlara bakmak halifenin görevidir, bu nedenle halife talep etmedikçe takip etmez.

Devlet, vali tarafından yönetilen vilayetler adı verilen birimlere ayrılır. Vilayetler, amil tarafından yönetilen bölgelere ayrılır. Bölgeler, her birine kasaba adı verilen idari birimlere ayrılır ve her kasaba, her birine mahalle adı verilen daha küçük idari birimlere ayrılır. Kasaba ve mahalle yöneticilerine müdür denir ve görevleri idaredir. Bunlar (vali ve amil) halife tarafından atanır ve yetkilendirilir ve halife için gerekli olan şartlar bunlar için de geçerlidir, yani erkek, Müslüman, hür, reşit, akıllı, adil ve ehil olmaları gerekir. Peygamber Efendimiz (sav), valileri salihlerden, takva ile tanınan ilim sahiplerinden, görevlerini iyi yapanlardan, halkın kalplerini iman ve devletin heybetiyle dolduranlardan seçerdi.

Halife uygun görürse veya vilayet halkı veya onların temsilcileri şikayet ederse vali görevden alınır. Bu nedenle, valiyi vilayetinin gerçekliği konusunda bilgilendirmek ve gerekirse valinin yönetimi hakkında görüşlerini almak için her vilayet için bir vilayet meclisi seçilmesini destekliyoruz. Vali, nedenli veya nedensiz olarak görevden alınabilir, tıpkı Ömer bin Hattab'ın (ra) yaptığı gibi. Halife, valiyi istediği zaman görevden alabilir ve vilayet halkı şikayet ederse görevden alması gerekir.

İlk dönemlerde valiler, namaz valileri yani yönetim valileri ve haraç valileri olarak ikiye ayrılırdı. Bunlardan biri sadece namaz yani yönetim için veya sadece haraç için atanırsa, bu özel bir atamaydı. Ancak bunlardan biri yönetim ve haraç için atanırsa, bu genel bir atama olurdu. Valinin yetkilendirilmesi ya tüm yönetim işlerinde geneldir ya da mali işler veya yargı gibi özeldir. Bu, Peygamber Efendimiz'in (sav) fiilinden açıkça anlaşılmaktadır. Bu konu halifenin görüşüne bağlıdır.

Abbasiler döneminde, valilerin genel yetkisi nedeniyle bir zayıflık ortaya çıktı, çünkü hükümette bağımsız hale geliyorlardı ve halifeyi ancak minberlerde ona dua ederek ve onun adına para basarak takip ediyorlardı. Bu nedenle, valinin yetkisi, bağımsız hale gelmemesini sağlayacak şekilde sınırlandırılmalıdır, yani her şeyden sorumlu tutulur, ancak mali işler, ordu ve yargı hariç. Aksine, bu üçünün her biri için, devletin diğer organları gibi halifeye bağlı ayrı bir organ tahsis edilir.

 Aynı şekilde, vali bir yerden bir yere nakledilmez, ancak görevden alınır ve tekrar atanır; çünkü atanması açık bir ifadeyle tamamlanan sözleşmelerden biridir. Valilik sözleşmesinde, valinin yönettiği yer belirtilir ve halife onu görevden almadığı sürece o yerde yönetme yetkisi devam eder. Başka bir yere nakledilirse, bu nakil ile ilk yerinden görevden alınmaz; çünkü ilk yerinden ayrılması açık bir görevden alma ifadesi gerektirir ve nakledildiği yere atanması o yere özel yeni bir atama sözleşmesi gerektirir.

Halife, valilerin durumlarını takip etmeli, onlara işlerini sormalı ve halka valilerden şikayetlerini sormalı, onları veya bir kısmını zaman zaman bir araya getirmelidir. Halife, ister doğrudan ister durumlarını ortaya çıkarmak için birini görevlendirerek, onları sıkı bir şekilde denetlemelidir. Ancak şiddetine rağmen, hükümetteki itibarlarını korumalı, onları dinlemeli ve gerekçelerini dinlemelidir. İkna olursa, ikna olduğunu gizlememelidir. 

More from null

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.