كتاب الأجهزة – 7 Özeti
كتاب الأجهزة – 7 Özeti

 

0:00 0:00
Speed:
August 06, 2025

كتاب الأجهزة – 7 Özeti

كتاب الأجهزة – 7 Özeti

Halife ordunun komutanıdır, kurmay başkanını, tugay komutanlarını ve tümen komutanlarını o atar, geri kalan rütbeleri ise başkaları atar, kurmay başkanı da kurmaydaki kişileri askeri kültürüne göre atar. Halife ordunun komutanıdır çünkü hilafet sözleşmesi onun şahsına yapılmıştır. Cihat her Müslümana farz olsa da, onu üstlenmek imamın görevidir, ancak halife bu görevi yerine getirmek üzere birini vekil tayin edebilir, ancak bu bağımsızlık esasına göre değil, halifenin onu denetlemesi gerekir. İmam, günümüzdeki devletlerde olduğu gibi şeklen bir komutan değildir, ordunun başına bağımsız bir komutan atanması İslam'da yoktur, bu durum Peygamber Efendimizin (sav) uygulamalarından da bellidir. Teknik ve idari işlere gelince, halife bu işler için kendi yerine vekil tayin edebilir ve bu kişilerin fiilen onun gözetimi altında olması gerekmez. Kurmay başkanı ise teknik işlerden sorumludur ve görevini halifenin doğrudan müdahalesi olmadan yerine getirir. 

İç güvenliği, İç Güvenlik Dairesi üstlenir. Bu dairenin her vilayette İç Güvenlik Müdürlüğü adında bir şubesi bulunur ve başına emniyet müdürü getirilir. Bu müdür, uygulama açısından valiye, yönetim açısından ise İç Güvenlik Dairesi'ne bağlıdır. İç Güvenlik Dairesi, güvenlikle ilgili her şeyi yönetir ve bu konuda polisi kullanır, emirleri geçerlidir. İhtiyaç duyarsa ordudan yardım istemek için durumu halifeye bildirir. Halife, orduya İç Güvenlik Dairesi'ne yardım etmesini emredebileceği gibi, reddedebilir ve polisle yetinilmesini emredebilir. Ordu, vatandaşlık taşıyan reşit erkeklerden oluşur. Kadınların, bu dairenin görevleriyle ilgili kadınların ihtiyaçlarını karşılamak üzere poliste görev yapması caizdir.

Polis iki kısımdır: Birincisi, ordunun işlerini düzene koymak ve cihat emirini takip etmek için ordunun önünde ilerleyen ordu polisi, ikincisi ise hükümdarın emrinde olan ve özel kıyafetleri olan ve İç Güvenlik Dairesi'ne bağlı olan polistir. Halife, iç güvenliği sağlayan polisi ordunun bir parçası yapabileceği gibi, bağımsız da bırakabilir, ancak biz doğrudan halifeye bağlı bağımsız bir teşkilat olmasını tercih ediyoruz.

İç Güvenlik Dairesi'nin görevi, devletin iç güvenliğini sağlamaktır. İç güvenliği tehdit eden eylemlerden bazıları şunlardır:

1- Dinden dönme (irtidat). Dinden dönen ve tövbe etmedikten sonra öldürülmesine hükmedilen kişinin cezası, bu daire tarafından yerine getirilir. Ancak bir topluluk dinden dönerse, onlara yazışmak gerekir. Tövbe ederlerse dokunulmazlar, dinden dönmekte ısrar ederlerse savaşılır.

 2- Devlete karşı ayaklanma. Eylemleri silahlı değilse, bu yıkıcı eylemleri durdurmak için sadece polis kullanılır. Polis bunu başaramazsa, halifeden askeri birliklerle desteklenmesini ister. Ancak silahlılarsa ve polisin tek başına onları geri getiremeyeceği bir yerde bulunuyorlarsa, halifeye askeri birliklerle veya ihtiyaca göre ordudan bir güçle desteklenmesi gerektiğini bildirir. Bundan önce, geri dönmeleri istenir. Israr ederlerse, Ali bin Ebu Talib'in Haricilerle savaştığı gibi, yok etme değil, terbiye amacıyla savaşılır.

3- Haydutlar. Onlarla, bağiler gibi terbiye amaçlı değil, kesin ve öldürme amacıyla savaşılır. Ayette belirtildiği gibi muamele edilirler. Öldüren ve hırsızlık yapan öldürülür ve asılır, öldüren ancak hırsızlık yapmayan öldürülür ancak asılmaz, sadece insanları korkutan ise devlet içindeki başka bir şehre sürülür, mal alan ancak öldürmeyen ise eli ve ayağı çaprazlama kesilir ve öldürülmez.

4- Canlara, mallara ve namuslara tecavüz. İç Güvenlik Dairesi bunu engeller ve ardından tecavüzde bulunanlara karşı hakimlerin hükümlerini uygular, bu sadece polis gerektirir. 

Polis, tüm icrai konularda düzeni sağlamakla, geceleyin hırsızları takip etmek ve fesat ehli insanları aramakla görevlidir. Bu nedenle dükkanların korunması gece bekçilerinin görevidir. İnsanların sırtından gece bekçiliği yapmak veya dükkan sahibinin evini korumak için kendi masraflarıyla bekçi tutması yanlıştır, çünkü onlar gece bekçileridir ve bu devletin görevidir, insanlara yüklenemez.

Devletin varlığına zarar verme veya tehlike oluşturma şüphesi olan kişilerle (şüphe ehli) ilgilenmeye gelince, devlet onları takip etmelidir. Onlardan herhangi bir şey öğrenen, bunu bildirmekle yükümlüdür. Haram olan halkı gözetlemekle karıştırılmaması için bu konuyla büyük bir titizlikle ilgilenilmelidir, burada sadece şüphe ehli ile sınırlı kalınmalıdır. Şüphe ehli, fiilen veya hükmen savaş halinde olan kafirlere gidip gelenlerdir. Çünkü fiilen savaş halinde olan kafirlerin planlarını öğrenmek için onları gözetlemek vaciptir. Hükmen savaş halinde olanları gözetlemek ise caizdir, çünkü onlarla savaş beklenmektedir ve onların fiilen savaşanlara yardım etme korkusu gibi bir zarar söz konusu olursa devlet için vacip olur. Bu nedenle, casusluk yapılması caiz olan kişilerle bağlantısı nedeniyle bunlardan şüphelenilir ve kafirlere casusluk yapmaları halinde devlete zarar verme korkusu vardır.

Fiilen savaşanlar ile onların ülkelerindeki hükmen savaşanlara gidip gelen halkı gözetleme işini Harbiye Dairesi üstlenir. Ülkemizde bulunan elçiler gibi kişileri gözetleme işini ise İç Güvenlik Dairesi üstlenir. Şüphe ehli de bizim ülkemizde bulunmaktadır, savaşanların ülkesinde iseler onları gözetleme işini Harbiye Dairesi üstlenir. Ancak bu durum iki şartla gerçekleşir: Birincisi, Harbiye ve İç Güvenlik Dairelerinin gözetleme sonuçlarının, bu gidip gelmelerin olağan dışı bir durum olduğunu göstermesi, ikinci şart ise dairelerin ortaya çıkanları Kadı'l-Hisbe'ye sunması ve kadının bunda İslam'a yönelik olası bir zarar olup olmadığına karar vermesidir.

More from null

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.