Cihazlar Kitabının Özeti – 8
Dışişleri Dairesi, Hilafet Devleti'nin yabancı devletlerle olan ilişkilerine ilişkin tüm işleri üstlenir. Bu ilişkiler, elçiliklerin kurulması gibi siyasi yönlerle ilgili olabileceği gibi, ekonomik, tarımsal, ticari veya ulaşım gibi yönlerle de ilgili olabilir. Siyasi hayatın karmaşıklığı ve genişliği nedeniyle, halifenin, diğer herhangi bir cihazı takip ettiği gibi takip edeceği özel bir dış ilişkiler cihazı görevlendirmesini benimsiyoruz.
Sanayi Dairesi ise, ister kamu mülkiyetine ister özel mülkiyete ait olsun, sanayiye ilişkin tüm işleri üstlenir. Savaş sanayileri ile ilgisi vardır ve ister ağır sanayi ister hafif sanayi olsun, tüm bunların savaş politikası temelinde yapılması gerekir.
Devlet kendi işlerinin sahibi olmalı, görünen ve olası her düşmanı korkutmak için silahını kendi üretmeli ve geliştirmelidir. Bu nedenle, devlet başka bir devlete bağımlı kalmadan silahlarını kendi üretmelidir; böylece o devlet onu kontrol etmesin.
İslam davetini taşıma yöntemi cihat olduğu için devlet her zaman hazır olmalıdır. Bu nedenle, sanayisi savaş temelli olmalı, böylece savaş sanayisi üreten fabrikalara dönüştürmesi gerektiğinde bu onun için kolay olsun.
Yargı, hükmü zorunluluk yoluyla bildirmektir. Bu, ya insanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözen ve kadı tarafından üstlenilen, ya da cemaatin hakkına zarar veren şeyi engelleyen ve mühtesip tarafından üstlenilen hisbe veya insanlar (ister tebaa olsunlar ister olmasınlar) ile yönetim veya memurların herhangi bir kişisi arasında meydana gelen anlaşmazlığı gideren ve mazlumlar kadısı tarafından üstlenilen zulümlerdir.
Kadı için Müslüman, hür, ergen, akıllı, adil, fakih ve hükümleri olaylara uygulayabilen olması şart koşulur. Zulümler kadısı için ise buna ek olarak erkek ve müçtehit olması şart koşulur, tıpkı kadıların kadısı gibi, çünkü halife hakkında hüküm verir ve şeriatı ona uygular, bu nedenle işi yargılama ve hükmetmedir, dolayısıyla erkek olmalıdır. Ayrıca halifenin Allah'ın indirdiğiyle hükmetmediği veya delil olarak kullandığı kanıtın olaya uymadığı zulümlere bakar, bu nedenle müçtehit olmalıdır, aksi takdirde cehaletten hüküm veren bir kadı olur.
Kadılara -ki onlar sıradan kadılardır-, mühtesibe ve zulümler kadısına tüm davalarda genel bir vekalet veya belirli bir yerde veya belirli yargı türlerinde özel bir vekalet verilebilir.
Yargılama, beytülmaldan rızık almayı caiz kılar; çünkü Müslümanların yararına olan her iş için devlet, onu şeriata uygun şekilde yapan kişiyi ücretlendirir, çünkü Allah Teâlâ zekât memurları için zekâtta bir pay kılmıştır.
Mahkemedeki kadı bir kişidir ve yanında başkaları da olabilir, ancak sadece danışma amaçlıdır ve görüşü bağlayıcı değildir. Nitekim Peygamberimiz (sav) tek bir davaya iki kadı atamamıştır. Ancak ayrı iki mahkeme varsa, her birinde farklı bir kadı olması caizdir ve aynı ülkede olsalar bile; çünkü yargılama halifenin vekaletidir, bu da vekalet gibidir, bunda çokluk caizdir. Eğer davalılar hangi mahkemeyi istedikleri konusunda ihtilafa düşerlerse, davacının tarafı tercih edilir, çünkü o hakkı talep edendir.
Kadının ancak yargı meclisinde hüküm vermesi caizdir ve delil ve yemin ancak yargı meclisinde geçerli sayılır; Peygamberimiz (sav)'in şu sözünden dolayı: "İki davalı yanına oturduğunda". Bu hadis, yargılamanın gerçekleştiği özel bir durumu açıklamaktadır, o da davalıların hakimin önünde oturduğu, yani yargı meclisidir. Yargı meclisi, yargılamanın geçerliliğinin ve yeminin geçerli sayılmasının şartıdır.
Dava türlerine göre mahkeme derecelerinin çoğaltılması caizdir, kadı belirli bir konuda veya belirli yargılarda uzmanlaşır ve başkalarından men edilir, çünkü yargılama vekalet gibidir ve vekalet genel veya özel olabilir.
İstinaf mahkemeleri veya temyiz mahkemeleri yoktur; çünkü kadı hükmü verdiğinde, hükmü geçerlidir ve başka bir kadının hükmüyle geçersiz kılınmaz, ancak Kitap veya Sünnet'ten kesin bir metne veya Sahabe'nin icmasına aykırıysa veya gerçeğe aykırı bir hüküm verirse, bu durumlarda kadının hükmü bozulur ve bozma yetkisi zulümler kadısınındır.
Mühtesip, genel haklar olan ve davacısı olmayan davalara bakar, ancak bunlar hudutlar ve cinayetler kapsamına girmemelidir. Uygulama için emrinde bir dizi polis bulunur ve hükmünü derhal uygular. İhlal hakkında bilgi sahibi olur olmaz herhangi bir yerde, yargı meclisine ihtiyaç duymadan hüküm verir, çünkü meclisin şart koşulması "İki davalı yanına oturduğunda" hadisinden gelmektedir ve hisbede davacı ve davalı yoktur, aksine genel bir hak vardır. Mühtesibin işini yapacak birini kendi yerine vekil tayin etmesi caizdir, ancak mühtesibin atanmasının kendisine vekiller tayin etme hakkı vermesi şartıyla.
Zulümler, hüküm vermesi için halifeye veya onun vekil tayin ettiğine yükseltilir ve zulümler kadısının atanması halife veya halife tarafından kendisine yetki verildiyse kadılar kadısı tarafından yapılır, Peygamberimiz (sav)'in fiili delildir. Zulümlerin ana mahkemesinin çalışması, halife, vezirleri ve kadılar kadısından gelen zulümlere bakmakla sınırlı olabilir ve zulümler mahkemesinin şubeleri, valilerden, memurlardan ve diğer devlet memurlarından gelen zulümlere bakar. Halifenin, merkezi zulümler mahkemesine şubelerdeki zulümler kadılarını atama ve azletme yetkisi vermesi caizdir. Asıl olan, halifenin zulümler kadısını azletme yetkisine sahip olmasıdır, ancak halife veya vezirleri veya kadılar kadısı hakkında -eğer halife ona zulümler kadısını atama ve azletme yetkisi vermişse- açılmış bir dava varsa, o zaman azletme yetkisi o sırada halifenin elinde bırakılmaz; çünkü bu harama götürür, çünkü onun halifenin elinde kalması kadının hükmünü etkileyecektir.
Zulümler mahkemesi, ister devlet teşkilatındaki kişilerle ilgili olsun, ister halifenin şeriat hükümlerine aykırı davranmasıyla, ister halifenin benimsediği anayasada yer alan bir yasa metninin anlamıyla, ister vergilerden birinin dayatılmasıyla, ister devletin tebaaya tecavüzüyle, ister memurların maaşlarının azaltılmasıyla, ister onlara ödenmesinin geciktirilmesiyle ilgili olsun, tüm zulümlere bakar... Bu zulümlerde ve benzerlerinde yargı meclisi, davalının çağrılması veya davacının bulunması şart koşulmaz, aksine zulme, hiç kimse tarafından iddia edilmemiş olsa bile, hiçbir şeyle kayıtlı olmaksızın, ne mekanda ne zamanda ne de yargı meclisinde bakma hakkına sahiptir. Zulme meydana gelir gelmez bakma hakkına sahiptir; çünkü davacı yoktur ve davalının hazır bulunmasına gerek yoktur, bu nedenle "İki davalı yanına oturduğunda" hadisinde geçen yargı meclisinin şart koşulması delili buna uygulanmaz. Adaletin büyüklüğünü göstermek için zulümler mahkemesinin heybetli ve görkemli bir yer olmasında bir sakınca yoktur.
