الأجهزة مدقق Kitabının Özeti - 01-
İslam'daki yönetim sistemi, Allah'ın kitabına ve Resulü'nün sünnetine göre biat ile bir halifenin atandığı Hilafet sistemidir; Allah'ın indirdiği ile hükmetmek için, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (ARALARINDA ALLAH'IN İNDİRDİĞİ İLE HÜKMET VE SANA GELEN HAK'TAN SAPARAK ONLARIN HEVESLERİNE UYMA), Sahabeler bir halife atamak konusunda ittifak etmişlerdir ve ölülerin defnedilmesi ölümden hemen sonra farz olmasına rağmen, Resulullah'ın (sav) vefatından sonra iki gece defnedilmesini geciktirerek ve bir halife atamakla meşgul olarak ittifakları teyit edilmiştir, bu da halife atamanın ölüyü defnetmekten daha zorunlu olduğuna işaret eder.
İslam'daki yönetim sistemi monarşik değildir, yani hüküm miras yoluyla geçmez, aksine halifenin atanma yöntemi ümmetin biatıdır. Monarşik sistem, krala özel imtiyazlar tanır ve onu hukukun üstünde tutar; bazı monarşik sistemlerde kral hüküm sürmez, sadece yetkilidir; diğer sistemlerde ise ülkeyi kendi keyfine göre yönetir. Ancak Hilafet sisteminde halife herhangi bir özel imtiyaza sahip değildir ve tüm tasarruflarında şer'i hükümlere bağlıdır.
İslam'daki yönetim sistemi emperyalist bir sistem de değildir; çünkü bu sistemde birçok bölge bulunsa da, yönetim, maliye ve ekonomi açısından merkeze ayrıcalık tanınır. Ancak İslam sistemi, tüm bireyleri eşit kılar; hatta zimmîler (gayrimüslimler) bile Müslümanlarla aynı haklara ve sorumluluklara sahiptir. Ayrıca İslam'daki yönetim sistemi, bölgeleri sömürge ve istismar alanları olarak görmez, aksine tüm bölgeleri devletin bir parçası olarak kabul eder ve hepsi haklarda eşittir.
İslam'daki yönetim sistemi federal bir sistem değil, birlik sistemidir; çünkü federal sistemde her bölge kendi başına bağımsızdır, ancak genel yönetimde birleşirler. Ancak İslam'daki sistem bir birlik sistemidir ve tüm bölgelerin maliyesi tek kabul edilir. Eğer bir eyaletin gelirleri giderlerini karşılamazsa, gelirine göre değil, ihtiyacına göre harcama yapılır.
İslam'daki yönetim sistemi cumhuriyetçi bir sistem de değildir. Cumhuriyetçi sistem, monarşik sistemin zulmüne bir tepki olarak ortaya çıkmıştır; çünkü egemenlik ve otorite kralın elindeydi. Bu sistem ise egemenliği ve otoriteyi halka devretmiş, buna demokrasi denmiştir. Böylece halk yasama, iyileştirme ve kötüleştirme yetkisine sahip olmuştur. Cumhurbaşkanlığı sisteminde yönetim cumhurbaşkanı ve bakanlarının elinde, parlamenter sistemde ise bakanlar kurulunun elinde kalmıştır. Ancak İslam'da yasama yetkisi halka değil, yalnızca Allah'a aittir. Ayrıca insanların tüm çıkarları, ayrı yetkilere ve bütçelere sahip bakanlıklar aracılığıyla değil, tek bir idari birimde toplanır. Böylece bütçedeki fazlalık, uzun prosedürler olmadan başka bir bütçeye aktarılamaz, bu da tek bir çıkar için birden fazla bakanlığın dahil olması nedeniyle insanların çıkarlarının çözümünde karmaşıklıklara neden olur. Ayrıca İslam'daki yönetim sisteminde bir bakanlar kurulu yoktur, aksine ümmet halifeye biat eder ve o da hilafetin yüklerini taşımak için yardımcılar atar.
İslam'daki yönetim sistemi, demokrasinin gerçek anlamıyla demokratik bir sistem değildir; yani yasama yetkisi halka ait değildir. Batı, bu anlamda demokrasiyi pazarlayamayacağını bildiği için, onu yöneticiyi seçme mekanizması olarak sunmaya çalışmıştır. İslam ülkelerindeki baskı nedeniyle, kafirin demokrasiyi ülkelerimizde pazarlaması kolaylaşmış ve demokrasinin temel unsuru olan yasama yetkisinin halkın elinde olması gerçeğini gizlemiştir. Bu, hiçbir müminin söylemeyeceği ve kabul etmeyeceği bir şeydir.
İslam'da yöneticinin seçimi ise belirtilmiş bir konudur. Raşid halifelerin nasıl seçildiğini takip eden biri, ehliyet ve liyakat sahibi kişilerin ve ümmet temsilcilerinin biatının alınarak, itaat edilmesi gereken bir halife haline geldiğini görür. Halkın halifeye biatı, halife olabilmesi için temel bir şarttır. Cumhuriyetçi sistem ise özgürlükleri tanır, böylece erkek ve kadın helal ve harama aldırış etmeden istediklerini yapabilirler. Dinden dönme ve dini değiştirme gibi dini özgürlükleri, mülk edinme özgürlükleri ve ifade özgürlükleri vardır.
Hilafet devletinin kurumları, Peygamber Efendimiz'in (sav) Medine'de kurduğu kurumlardan alınmıştır: Halife, yardımcılar (yetkilendirme bakanları), uygulama bakanları, valiler, cihad emiri (ordu), iç güvenlik, dışişleri, sanayi, yargı, halkın çıkarları, beytülmal, medya, ümmet meclisi (şura ve hesap verebilirlik).
