Düşünme Kitabı Özeti - İlk Bölüm
İnsan, diğer yaratıklardan aklıyla ayrıldığı için en iyi yaratıktır. Bu nedenle aklı ve aklın meyvesi olan düşünceyi tanımlamamız gerekiyordu. Tıpkı bilginin düşüncenin meyvesi olması gibi.
İnsanlığın ilgisi, aklın kendisinden çok aklın ürününe odaklanmıştır. Aklı tanımlamak için bazı girişimler olmasına rağmen, bunlar başarısız oldu ve sahipleri başarılı olamadı. Yunan filozoflar, aklın tanımında mantığa ulaştılar ve bu, bilgi için bir felaket oldu. Felsefeyi maddenin, yani varlığın ötesine geçmek olarak tanımladılar ve bu da gerçeklikten uzaklaştı.
Düşüncenin gerçekliğini bilmedeki başarısızlıkları, düşüncenin temeli olan aklı araştırmamalarından kaynaklanmaktadır. Önce aklın, sonra düşüncenin araştırılması ve ancak o zaman bilginin bilim mi, kültür mü, yoksa başka bir şey mi olduğuna karar verilebilmesi gerekir.
Aklı tanımlama girişimlerinin hiçbiri, komünistlerin girişimi dışında, bir görüş düzeyine bile yükselmedi. Eğer onlar ateizme ısrar etmeselerdi, doğru tanıma ulaşabilirlerdi. Önce neyin var olduğunu, düşüncenin mi yoksa gerçekliğin mi var olduğunu araştırdılar ve maddenin önce var olduğunu, çünkü maddenin öncesinde bir şeyin varlığını inkar ettiler. Aklın maddenin beyindeki yansıması olduğunu söylediler ki bu gerçeğe yakın. Zihinsel sürecin gerçekleşmesi için gerçeklik ve beyin gereklidir. Ancak yansıma olduğunu söylediklerinde ve gerçekliğin düşünceden önce var olduğunu söylediklerinde yanıldılar. Çünkü aksi takdirde, insana düşünceyi verenin gerçeklik olmadığı anlamına gelir ki bu da dünyanın ezelî olduğu sözlerine aykırıdır. İlk insanın bilgiye ulaşana kadar gerçeklik üzerinde nasıl deneyler yaptığını hayal etmeye başladılar ve önceki bilgilerin varlığının zihinsel süreç için gerekli olduğunu fark etmediler. Aksi takdirde hayvan da düşünebilirdi, çünkü onun da aklı var, ama önceki bilgisi yok.
Allah'ın Âdem'e isimleri öğrettiğini gösteren ayet, önceki bilgilerin zihinsel süreç için gerekli bir koşul olduğunu gösterir. Zihinsel süreç bir yansıma değil, bir histir. Çünkü yansıma için beyinde ve gerçekte yansıma yeteneği (ayna gibi) olması gerekir, ancak beyinde yansıma yeteneği yoktur. Meydana gelen şey, beş duyu aracılığıyla bir histir, his beyne aktarılır ve bu maddi şeylerde açıktır. Manevi şeylere gelince, örneğin toplumun yozlaşmış olduğunu hissetmek gerekir. Maddi şeyler doğal olarak hissedilir, doğasının anlaşılmasına göre güçlenir veya zayıflar, bu nedenle fikri hissetme, en güçlü his türüdür. Maddi olmayan şeylere gelince, ancak onları anladıktan sonra veya taklit yoluyla hissedilir.
Ancak bu his tek başına zihinsel sürece yol açmaz. Bir his artı bir his artı bir milyon his, sadece bir hise yol açar. Bu nedenle önceki bilgilerin varlığı gerekliydi. Örneğin, birine Süryanice bir kitap verirsek ve bu dil hakkında hiçbir şey bilmiyorsa, zihinsel bir süreç gerçekleşmez. Dillerin gerçekliğinin farklı olduğu söylenemez, zihinsel süreç aynıdır. Aynı şekilde, bir çocuğa taş, bakır ve altın verirsek, doğasını bilemez ve her birinin adını gerçekliğiyle ilişkilendirmeden verirsek, örneğin taşı ayırt edemez. Bu tabii ki zihinsel idrak açısından böyledir, duygusal idrak ise içgüdülerden ve organik ihtiyaçlardan kaynaklanır ve insanda olduğu gibi hayvanda da meydana gelir. Elmanın yendiğini tekrar tekrar verilerek bilir, ancak ondan zihinsel bir süreç elde edilemez.
Bazılarının kafasını karıştıran, önceki bilgilerin kişinin kendi deneyimlerinden mi yoksa almaktan mı elde edildiği sorusu, insan ve hayvan arasındaki farka, ihtiyaçlar ve içgüdüler arasındaki farka ve şeylere hükmetmeye bakılarak yanıtlanır. İnsan ve hayvan arasındaki fark bağlantıda yatmaktadır. Hayvanda bağlantı yoktur, sadece bir his geri çağırması vardır. Örneğin, bir inek zehirli ottan kaçınır ve zehirli olmayan otu yer. Hayvanın sirkte yaptığı hareketler ise taklit ve benzetmedir. İçgüdüyle ilgili olan şey, hayvanın doğal olarak hissettiği bir şeydir ve hissin tekrarından onu geri çağırır. İçgüdüyle ilgili olmayan bir şey ise, doğal olarak yapmaz ve hissederse ve his tekrarlanırsa, onu geri çağırır ve sonra yapar. İçgüdüler, ihtiyaçlar ve şeylere hükmetme arasındaki farka gelince, insan ve hayvan şeyleri hissederek ve hissetmeyi tekrarlayarak bilgi oluşturabilirler, ancak bu bilgiler ihtiyaçlar ve içgüdülerle sınırlıdır ve şeylerin ne olduğuna hükmetme açısından bunları aşmaz. Ancak bağlantı süreci her şeyde, ister içgüdülerde, ister ihtiyaçlarda, ister şeylere hükmetmede olsun, vardır. Bağlantı sürecinde önceki bilgiler mutlaka olmalıdır.
İlk insanı düşünmek ve onu şu anki insanla ölçmek doğru değildir, böylece şahit olanı gâibe ölçülmüş olur, aksine gâibi şahide ölçmek gerekir. Şu anda insanın zihinsel süreci gerçekleştirmesi için önceki bilgilere ihtiyacı vardır.
Düşünme sadece insan tarafından yapılır, çünkü sadece onun beyninde bağlantı özelliği vardır ve gerçeklikten önce önceki bilgilerin varlığı gereklidir.
Zihinsel sürecin tamamlanması için dört temel unsurun olması gerekir: bağlantı özelliği olan beyin, gerçeklik, önceki bilgiler ve his. Akıl, önceki bilgilerin yardımıyla bu gerçekliği yorumlayarak gerçekliğin hissinin beyne aktarılmasıdır.
