Düşünme Kitabının Özeti - Üçüncü Bölüm
Düşünme yöntemleri iki tanedir: Akli ve bilimsel. Akli olan temel olmalıdır; çünkü deney ve gözlemi içerir ve şeyin varlığı veya yokluğu hakkında kesin bir yargıya götürür, şeyin mahiyeti hakkındaki sonuç zanlı olsa bile. Bilimsel yöntem ise sadece madde üzerinde işe yarar ve var olanın yokluğuna hükmedebilir. Akli yöntemle elde edilen bir sonuç, bilimsel yöntemle elde edilen bir sonuçla çelişirse, akli yöntem alınır, çünkü sonuçları kesindir.
Mantıksal yöntem, akli yöntemin yöntemlerinden biridir. Bir fikrin üzerine bir fikir inşa ederek hisse ulaşmaya dayanır. Örneğin, tahtanın tahta olduğu, tahtanın yandığı ve dolayısıyla tahtanın yandığı söylenir. Fikirler doğruysa sonuç doğrudur, yanlışsa sonuç yanlıştır. Hissi olana döndüğü için, mantıksal yöntemden elde edilen sonuç akli yöntemle test edilmek yerine, doğrudan akli yönteme başvurulmalıdır.
Bilimsel yöntem, önceden var olan bir görüşün olmamasını bir görüş olarak varsaymaz, aksine önceden var olan bir hükmü varsayar. Amaç, önceden var olan bir görüşün veya inancın olmaması değil, önceden var olan bir hükümdür; çünkü önceden var olan bilgiler olmadan düşünme gerçekleşmez. Araştırmacının önceden var olan görüşünden vazgeçmesi durumunda, eğer araştırma zanlıysa ve sonucu zanlıysa ve önceden var olan görüş kesinse, görüşten vazgeçilmemelidir. Ancak araştırma kesinse, araştırmanın selameti için tüm önceden var olan bilgilerden vazgeçmek zorunludur. Nesnellik ise, önceden var olan görüşten vazgeçmenin yanı sıra, araştırmayı ilgili konuyla sınırlamak anlamına gelir; yani başka bir konuyu araştırmamalıyız. Dini bir hüküm araştırırken, zararı veya insanların çıkarlarını araştırmamalıyız.
Mantıksal yöntem aldatmaya ve yanıltmaya müsaittir, çünkü öncüllere dayanır ve bu öncüllerin doğruluğu veya yanlışlığı her durumda kolayca anlaşılamaz ve aynı konuda çelişkili sonuçlara ulaşabilir. Bu nedenle bu yöntem terk edilmelidir. Ancak bu yöntem önce his ile başlamaz, ancak gerçeklik hissi ile sona erer. Kur'an'ın yöntemi ise akli yöntemdir. Gerçeğe ulaşmak için hissin kullanılmasını emreder. Örneğin, devenin nasıl yaratıldığına bakılmasını emreder. Bu, kanıt oluşturma alanındadır. Hüküm verme alanında ise, hissedilir olaylara hissedilir hükümler verir. Gerçekliğe hükmetme ise akli yöntemle gelir.
Akli yöntem, zanlı olan konularda doğruya en yakın sonuca, kesin olan konularda ise kesin sonuca götüren yöntemdir. Sürekli yenilenme nedeniyle, düşünme yöntemi dışında birçok konuda araştırma yapılması gerekir; çünkü düşünme yöntemi kaymaya açık olabilir. Örneğin, neyin düşünülmeye uygun olduğu ve neyin olmadığı gibi.
Düşünmeye uygun olan şey, hissin algıladığı şeydir; çünkü akli yöntemin tanımı, gerçeği aktarmaktır. Hissin algılamadığı şeyler hakkında düşünmek ise düğümün düğümüdür. Felsefenin sonuçları, hissin algıladığı şeyler olmadığı için sadece hayal ve varsayımdan ibarettir. Aynı şekilde, beynin bölümlere ayrıldığı iddiası da hissin algıladığı bir şey değildir. Ancak hissetmediğimiz, ancak etkisini hissettiğimiz şeylerin varlığı, akli yöntemle araştırılabilir; çünkü etki, varlığın varlığına işaret eder, mevcudun doğasına değil.
Nitelik etki değildir ve bu nedenle nitelik aracılığıyla bir şey hakkında hüküm verilemez. Örneğin, İslam'ın bir izzet dini olduğu söylemek, Müslümanın izzetli olacağı anlamına gelmez; çünkü izzet dinin kendisi değil, dinin fikirlerinden biridir. Ayrıca, bir dine inanmak, ona bağlı kalmak anlamına gelmez ve ona bağlı kalmak bir niteliktir.
Düşünmeyi sadece hissin algıladığı veya etkisini algıladığı şeylerle sınırlamanın, bilimsel yöntemi düşünmenin temeli yapmak olduğu ve dolayısıyla akli yöntemin nereye gittiği söylenemez. Çünkü bilimsel yöntem, konuyu deneye tabi olan hissedilir şeylerle sınırlar. Bu doğru bir yöntemdir, ancak akli yöntem düşünmeyi hissedilir şeylerle sınırlar. Tüm varsayımlar ve hayaller düşünce değildir, çünkü akli yöntemle üretilmemiştir.
Düşünürden gizli olan veya insandan gizli olan gayb alemi hakkında soru soranlara gelince, onlar hakkında düşünmek akli bir süreç midir? Cevap şudur ki, düşünürden gizli olanlar, hissin algıladığı şeylerdir ve bu nedenle akli bir süreç olarak kabul edilir. Eğer biri Kabe'yi görmemişse ancak onu düşünmüşse, bir fikir üretmiş olur. Gayb alemine gelince, eğer aslı ve doğruluğu kesin delille kanıtlanırsa, onlardan kaynaklanan şeyler hakkında düşünmek düşüncedir. Bunların ondan kesin veya baskın bir zanla kaynaklandığının kanıtlanması fark etmez. Kesin olarak kaynaklandığının kanıtlanması durumunda, kesin bir şekilde inanmak gerekir. Baskın bir zanla kaynaklandığının kanıtlanması durumunda ise, kesin olmayan bir şekilde inanmak caizdir. Ancak varlığı veya doğruluğu kanıtlanmamış olan her şey hayal olarak kabul edilir.
