وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري
وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد: ...

0:00 0:00
Speed:
April 09, 2023

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول

(ح 19)

نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد:

أيها المؤمنون:

أحبّتنا الكرام :

السَّلَامُ عَلَيكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وبركاتُه، وَبَعْد: نُواصِلُ مَعَكُمْ حَلْقَاتِ كِتَابِنَا:"وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول". وَمَعَ الحَلْقَةِ التاسِعَةَ عشرَةَ، وَهِيَ بِعُنْوَانِ: "نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة".

يقول الشيخ تقي الدين النبهاني - رحمه الله -: "وهو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، وفي الوقت الذي يكون فيه سريًا يكون متواضعًا. ويجمع بين الإمارة والفقه، وبين التجارة والسياسة. وأسمى صفة من صفاته أنه عبد لله تعالى خالقه وبارئه. ولذلك تجده خاشعًا في صلاته، معرضًا عن لغو القول، مؤديًا لزكاته، غاضَّا لبصره، حافظًا لأماناته، وفيًا بعهده، منجزًا وعده، مجاهدًا في سبيل الله. هذا هو المسلم، وهذا هو المؤمن، وهذه هي الشخصية الإسلامية التي يكوّنها الإسلام، ويجعل الإنسان بها خير بني الإنسان".

ونقول راجين من الله عفوه ومغفرته ورضوانه وجنته: اللهم اغننا بالعلم، وزينا بالحلم، وأكرمنا بالتقوى، وجملنا بالعافية.

يَا مَن لَهُ عَنَتِ الوُجُوهُ بِأسْرِهَا ... رَغَبــًا وَكُـلُّ الكَائِنَــاتِ تُوَحِّــدُ

أنتَ الإلـهُ الواحِـدُ الحَـقُّ الذي ... كــلُّ القلــوبِ لَـهُ تُقِرُّ وَتَشْــهَدُ

وصلى الله وسلم وبارك على عين الرحمة وينبوع الحكمة، وآية الرسالة، ونور الأبصار والبصائر، سيدنا محـمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: المسلم حين يعرف خالقه حق المعرفة، فإنه يعظِّمه تعظيم محبة وإجلال، ويبدأ البحث عن كل طريق توصل إلى رضاه مهما بلغ طولها، أو مشقاتها غير آبهٍ لدم يسيل منه، أو مال يضيع تحصيله، أو دنيا تناديه بزخرفها. وفيما يأتي نعرض على أسماعكم نموذجا للشخصية الإسلامية المعاصرة:

الشيخ تقي الدين النبهاني يرسل الحاج صبري إلى سوريا لتأسيس نواة لحزب التحرير هناك.

في عام 1963م اختار الشيخ تقي الدين الحاج صبري للذهاب إلى سوريا؛ لتأسيس نواة لحمل الدعوة هناك إلى استئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي تطبق الإسلام في الداخل، وتحمل رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد.

كان المناخ مليئا بالخوف في ذلك الوقت ولن يجرؤ أحد على انتقاد حكم حزب البعث الحديدي، ناهيك عن إسقاطه، وتحريض الجيش على قيادته. وبمجرد وصول الحاج صبري إلى دمشق - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: "توجهت إلى المسجد الأموي، وألقيت فيه خطبة عصماء، استمع الناس لي بادئ الأمر، وعندما وصلت إلى الحديث عن عمالة الأنظمة للكافر المستعمر، بدأ الناس ينفضون عني زرافات ووحدانا، حتى لم يتبق منهم سوى خمسة أشخاص فقط، كانوا من الرجال المخلصين الذين تأثروا بحديثي، وكانوا هم النواة الذين أسست منهم الحلقة الأولى. وصرت أقوم بأعمال حمل الدعوة مع أفراد حلقتي بالاتصال المباشر بالأشخاص المؤثرين وذوي الشأن، أعرض عليهم حمل الدعوة معنا، استجاب لنا عدد لا بأس به، وتم تشكيل نواة لحزب التحرير هناك، وصرنا نصدر النشرات الفكرية والسياسية، ونقوم بالاتصال بالمسئولين من أجل تأييدهم أو تحييدهم كي لا يكونوا أعداء للدعوة وحملتها". وفي حمص التقى الحاج صبري بضابط رفيع في الجيش السوري اقتنع بالنداء ومع ذلك، لم يستغرق اعتقالهم وقتًا طويلًا.

تم استجواب الحاج صبري - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: سألني المحقق عما يتعلق ببياناتي الشخصية: اسمي، وجنسيتي، ومكان وتاريخ ولادتي، وديانتي. دون الضابط المحقق كل ذلك في تقريره الخاص، ثم طلب مني تقديم معلومات كاملة عن علاقتي بحزب التحرير. فقلت له: أعطني التقرير كي أكتب لك. فأعطاني إياه، فما كان مني إلا أن وضعت خطا في عرض الصفحة تحت نهاية البيانات التي كتبها المحقق، وكتبت تحت الخط كلمتين هما: (انتهى التحقيق). قال المحقق: ما هذا؟ قلت: ما تراه أمامك! سألتني عن نفسي فأجبتك. وليس عندي غير ما قلت! ولست مستعدًا لتقديم أية معلومات أخرى، فاستشاط المحقق غضبا وأمر بتعذيبه!

وتم تعذيب الحاج صبري تعذيبًا شديدًا لتقديم معلومات، ولكنه رفض أن يلقي كلمة واحدة. تم حبسه داخل الحمام وتبول عليه لأيام. ثم اقترب منه الضابط وقال: هل قررت الآن؟ فأجاب: ′′لقد قررت ألا أقدم لك أية معلومة منذ زمن طويل قبل أن أراك". ثم استهزأ بالضابط. قال الضابط: كيف يمكنك أن تصلي الآن مع كل هذه النجاسة التي عليك؟ رد عليه: "الإسلام أكبر من حكومتك!".

ثم وضع على كرسي كهربائي تم توصيله بكهرباء الجهد العالي مما جعل الحاج صبري - رحمه الله - مشلولا، وغير قادر على الحديث لأكثر من أسبوعين. كتب الطبيب الفرنسي في ذلك الوقت بيانًا أنه لم يكن هناك أمل في تحسُّن حالته الصحية، وهكذا أصبح عديم الفائدة للحكومة السورية التي أرادت إبقاءه على الحياة للحصول على مزيد من الاستجواب، ظنا منهم أنه على وشك الموت، ولما يئسوا منه أرسلوه مع مجموعة من ضباطهم على الحدود - وهو على حمالة في حالة بين الحياة والموت - وتسلمه أحد ضباط الجيش الأردني على الحدود، ولما رآه على هذه الحال، استنكر ما فعلوه به، وعنفهم تعنيفا شديد اللهجة، وأشفق على الحاج صبري، وأمر بإيصاله إلى بيته في سيارة عسكرية، ولكن الله تعالى كانت له إرادة أخرى بأن يعيش حياته كاملة، ويؤدي دوره في حمل الدعوة على أحسن وأكمل وجه.

شجاعة الحاج صبري ومرونته ومثابرته:

بعد أشرس الحملات ضد الحزب في الأردن، والتي أدت لاعتقال العديد من الأعضاء، أرسل الحزب وفدًا إلى قصر الملك حسين بقيادة الحاج صبري؛ لتحذيره من تداعيات أفعاله. عندما وصل الوفد إلى القصر هرب الملك من الباب الخلفي بمجرد سماعه من رئيس قصره أن رئيس الوفد لم يكن سوى الحاج صبري العاروري الذي اشتهر بشخصيته القوية. وشهد رئيس القصر لاحقا على ذلك وقال: إن الملك ′′فر كالجرذ′′ من الباب الخلفي عند علمه أن الحاج صبري كان يترأس الوفد.

ومن جرأة الحاج صبري وشجاعته أيضًا أنه - رحمه الله - سمع أن أحد المسئولين الكبار عن التحقيق مع شباب حزب التحرير في دائرة المخابرات في الأردن يقوم بتعذيبهم تعذيبًا شديدًا، فقال: ألا يستطيع أحد من الشباب أن يبصق في وجه هذا السفيه؟؟ فوصلت هذه المقولة إلى ذلك المسئول فاستشاط غضبا وأصدر أمرا باعتقاله، ولما مثل بين يديه، قال له المحقق: أنا ذيب بدر المعاني الذي يعذب شباب حزب التحرير. قال له الحاج صبري: أنا أعرفك، وأعرف بيتك، وأعرف أباك وأهلك، ثم بصق في وجهه، وقد سمعت هذه القصة منه شخصيًا في إحدى جلساتي معه!! 

عرف الحاج صبري بإيمانه عميق الجذور، والصبر، والتوكل على الله. كان لا يخاف الظالمين. يعلم جيدًا أن حياته بيد الله سبحانه وتعالى. وتقف حياته شاهدة على الحديث الآتي، لأنه عاش مدة ستة وتسعين سنة. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ، أَنْ يُقَالَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكَّرَ بِعَظِيمٍ». ومعنى الحديث أن لا يمنع خوفُ الناس أحدكم من قول كلمة الحق، أو فعل ما هو فرض وواجب، لأن ما تقوله أو تفعله لن يبعد عنك رزقك، أو يعجل في موتك، وانتهاء أجلك.

أجل، لقد كانت حياة الحاج صبري العاروري شاهدة على ذلك الحديث النبوي الشريف، وإن تعذيب الظالمين له في الأردن، وفي سوريا، واعتقاله ست عشرة مرة، والسنوات التي قضاها في السجن، والعديد من حالات الحياة والموت التي واجهها في حياته، لم تنقص من رزقه شيئا كتبه الله له، ولم تقلل أو تنقص من حياته دقيقة واحدة. وإن قمع واضطهاد السلطات له لم يفت في عضده، ولم يوهن أو يضعف من عزيمته، لقد عاش مدة ستة وتسعين سنة، ومات بعد رحيل الكثير من ظالميه وسجانيه، فسبحان الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء وهو السميع العليم!! .

لقد كان منزله دائمًا مكانًا مليئًا بالحيوية والطاقة، عامرًا بالإيمان، وذكر الرحمن، حيث يأتي الناس لزيارته من جميع أنحاء الأردن، ومن خارجه باستمرار، وبشكل منتظم، حتى توفي - رحمه الله ورضي عنه وأرضاه - وقد أفضى إلى ما قدم. وفعلا كان لدى الحاج صبري مستوى ملحوظ من التوكل على الله، الذي كان يشهده ظالموه قبل المحيطين به من أهله، ومن الشباب حاملي الدعوة.

كما كان شديد التعلق بالقرآن الكريم؛ لتسليط الضوء على ذلك كان يتلو القرآن كاملا في كل رمضان خمس عشرة مرة، وكان يتابع الأحداث الجارية من الصحافة اليومية، فإذا سألته فإنه كان يجيبك عما قرأه مما وراء السطور فيها، كان يجلس وحوله الكتب، والمجلات، والجرائد كأنه يعوم على بحر منها، وكان يقرأ، ويقرأ، ويقرأ حتى تورمت عيناه - وقد شاهدت ذلك بأم عيني- وبهذا المعنى لم يكن غريبًا أن يرى الحاج صبري دائمًا يستشهد بالقرآن كلما خاطب حشدًا أو ألقى كلمة، ويربط أي موضوع بالقرآن من خلال آيات مرجعية تتناول ذلك السياق المحدد.

عرف أيضا بارتباطه الوثيق بالدار الآخرة، وحرصه العميق على نصرة الإسلام، وعزة الأمة. وكما يشهد أهله: لم يكن الحاج صبري يسأل في أي تجمع يشهده عن الأمور المتعلقة بالدنيا، بل كان تركيزه دائمًا على الآخرة، ولم يكن همه سوى أمته، ودينه الإسلام. عدد من ضباط الاستخبارات المتقاعدين كانوا يتقربون إليه في السنوات القليلة الماضية، يطلبون منه العفو، ويطلبون منه عدم الدعاء عليهم. لم تفتر عزيمته، ولم تضعف طاقته أيضًا، حتى بعد بلوغه التسعين عامًا من العمر، رغم شيخوخته، وحالته الصحية التي أنهكها المرض.

لقد أصر الحاج صبري العاروري على الانضمام إلى الأنشطة المختلفة دعمًا للمسلمين في سوريا. وعلاوة على ذلك، عندما حضر، أجريت معه مقابلات إعلامية تحدث بصوته الجهوري، والقوي وسلَّطّ الضوء على طاقته العالية، ومعنوياته المرتفعة؛ بالطاقة والروح العالية نفسها التي كانت لديه عندما كان في الثلاثين عاما من عمره.

زوجة الحاج صبري قصة أخرى من الشجاعة والتضحية الهائلة:

زوجة الحاج صبري فاطمة العاروري جاءت من عائلة مهتمة بالدراسة والعلم. كان أبوها عالمًا معروفًا في القدس. وعندما تزوجت الحاج صبري كانت عونا له على البر والتقوى، وكانت عنصرًا أساسيًا في دفعه لبذل المزيد من الجهود، والتضحية في سبيل الله، وكان للحاج صبري دور كبير في تشكيل المستقبل القادم عندما التحق بالجهاد ضد البريطانيين، وكانا قد تزوجا حديثا. وعلاوة على ذلك، ساعدته في إخفاء الذخيرة وفي إحدى الحالات الشهيرة، قامت بتهريب الأسلحة إلى زوجها والمجموعة التي كانت معه في سلة مليئة بالخبز، مرت بالتالي عبر نقاط التفتيش البريطانية.

وفي نهاية سنواتها، كانت أجهزة المخابرات تقتحم منزلها، وتحدث فسادًا حول المنزل. الحاجة فاطمة كانت تقوم بالدعاء عليهم، ويطلبون منها عدم الدعاء عليهم قائلين لها: إنهم عباد مأمورون، وهم فقط ينفذون أوامر أسيادهم!! واستمرت في دعم الحاج صبري في نضاله، وظلت على الطريق صابرة لا تخشى تهديدات الطواغيت، ولا تتحول عن ثباتها، ولا تضعف طاقتها، وحماسها عن التضحية في سبيل الله. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم الحاج صبري، وأن يجزيه الجزاء الأوفى بأن يدخله الفردوس الأعلى، ونسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا القدرة على اتباع طريق الحق التي سلكها الحاج صبري، وأن يجعلنا مثله في مثابرته، وصبره وثباته، وجهاده في حمل الدعوة إلى الإسلام وتنفيذ أوامر الله واجتناب نواهيه!!

أيها المؤمنون:

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة، مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِمًا، نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ، سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام، وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا، وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه، وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فِي القَريبِ العَاجِلِ، وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها، إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم ، وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

More from null

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden" - On Beşinci Bölüm

Bir Kitap Üzerine Düşünceler: "İslami Psikolojinin Temellerinden"

Hazırlayan: Muhammed Ahmed en-Nadi

On Beşinci Bölüm

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salât ve selâm muttakilerin önderi, peygamberlerin efendisi, âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabının tamamına olsun. Ey merhametlilerin en merhametlisi, bizi de onlarla birlikte kıl, bizi de onların zümresinde haşret.

Değerli dinleyicilerimiz, Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu. Bu bölümde, "İslami Psikolojinin Temellerinden" kitabına yönelik düşüncelerimize devam ediyoruz. İslami kişiliğin inşası, İslami zihniyete ve İslami psikolojiye özen gösterilmesi adına, Allah'ın yardımıyla deriz ki:

Ey Müslümanlar:

Geçen bölümde demiştik ki: Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir, aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Bu bölümde ek olarak diyoruz ki: Kardeşine hediye vermesi menduptur, Ebu Hureyre'nin Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde, Ebu Ya'la'nın Müsned'inde, Nesai'nin el-Küna'sında ve İbn Abdülber'in et-Temhid'inde rivayet ettiği hadise göre. Iraki: Senedi iyidir demiştir. İbn Hacer Telhisü'l-Habir'de: Senedi hasendir demiştir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hediyeleşin ki birbirinizi sevin."

Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur. Buhari'nin Aişe'den rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) hediyeyi kabul eder ve ona karşılık verirdi."

İbn Ömer'in Ahmed, Ebu Davud ve Nesai'de rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a sığınandan sığınmayı esirgemeyin, Allah adına isteyene verin, Allah adına yardım dileyene yardım edin, size bir iyilik yapana karşılık verin. Eğer bir şey bulamazsanız, ona dua edin, ta ki ona karşılık verdiğinizi anlayıncaya kadar."

Bu kardeşler arasındadır ve halkın yöneticilere hediyeleriyle alakası yoktur, çünkü o rüşvet gibidir, haramdır. Karşılık vermekten biri de: Allah sana hayır versin demektir.

Tirmizi, Üsame b. Zeyd'den (r.a.) rivayet etti, hasen sahih dedi. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir iyilik yapılır da o da iyilik yapana: "Allah sana hayır versin" derse, o zaman övgüde bulunmuş olur." Övgü şükürdür, yani karşılıktır, özellikle de bundan başka bir şey bulamayanlar için. İbn Hibban'ın Sahih'inde Cabir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim bir iyilik görür de karşılığında övgüden başka bir şey bulamazsa, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de batılla süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Tirmizi'de hasen bir senetle Cabir b. Abdullah'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kime bir şey verilirse, karşılığını versin. Eğer bulamazsa, o zaman onu övsün. Kim onu överse, o zaman ona şükretmiştir. Kim de onu gizlerse, o zaman nankörlük etmiştir. Kim de kendisine verilmemiş bir şeyle süslenirse, o zaman yalan elbisesi giymiş gibidir." Atıyye'yi inkâr etmek, onu örtmek ve gizlemek demektir.

Sahih bir senetle Ebu Davud ve Nesai, Enes'ten rivayet ettiler: "Muhacirler, ey Allah'ın Resulü, Ensar bütün ecri aldı, biz hiçbir kavmi onlardan daha çok verende, daha az bir şeyde daha iyi teselli edende görmedik ve gerçekten de ihtiyaçlarımızı karşıladılar, dediler. Resulullah (s.a.v.): Onları bununla övmüyor ve onlar için dua etmiyor musunuz? buyurdu. Onlar: Evet, dediler. Resulullah (s.a.v.): İşte o, ona denktir buyurdu."

Müslüman, az olana çok olana şükrettiği gibi şükretmeli ve kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Abdullah b. Ahmed, Zevaid'inde hasen bir senetle Numan b. Beşir'den rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Az olana şükretmeyen çok olana da şükretmez, insanlara şükretmeyen Allah'a da şükretmez. Allah'ın nimetinden bahsetmek şükürdür, onu terk etmek küfürdür. Cemaat rahmettir, ayrılık azaptır."

Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Buhari'nin Ebu Musa'dan rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) oturuyordu, o sırada bir adam geldi ve bir şey istedi veya bir ihtiyacını dile getirdi, yüzünü bize döndürdü ve şöyle buyurdu: Şefaat edin ki ecirlendirilesiniz ve Allah, peygamberinin diliyle dilediğini hükmetsin."

Müslim'in İbn Ömer'den, onun da Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslüman kardeşine bir iyilik veya zorluğu kolaylaştırmak için bir sultana ulaşmasına vesile olursa, ayakların kaydığı günde sıratı geçmeye yardım edilir."

Müslümanın, kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Tirmizi'nin rivayet ettiğine göre, bu hadis hasendir, Ebu Derda'dan, Peygamber (s.a.v.)'den rivayet ettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşinin onurunu savunursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi uzaklaştırır." Ebu Derda'nın bu hadisini Ahmed rivayet etmiştir ve senedinin hasen olduğunu söylemiştir, aynı şekilde Heysemi de böyle söylemiştir.

İshak b. Rahuye'nin Esma bint Yezid'den rivayet ettiğine göre, şöyle demiştir: Resulullah (s.a.v.)'i şöyle derken duydum: "Kim kardeşinin onurunu gıyabında savunursa, Allah'ın onu ateşten azat etmesi haktır."

Kudai, Müsnedü'ş-Şihab'da Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim kardeşine gıyabında yardım ederse, Allah da ona dünyada ve ahirette yardım eder." Kudai bunu İmran b. Husayn'dan şu ekleme ile rivayet etmiştir: "Ve o, ona yardım etmeye muktedirdir." Ebu Davud ve Buhari'nin Edebü'l-Müfred'inde rivayet ettiğine göre, Zeyn Iraki: Senedi hasendir demiştir, Ebu Hureyre'den, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir, nerede karşılaşırsa karşılaşsın, onun kayıplarını önler ve onu arkasından korur."

Ey Müslümanlar:

Bu bölümde ve bir önceki bölümde geçen şerefli nebevi hadislerden öğrendiniz ki, kim Allah için bir kardeşini severse, onu sevdiğini ona haber vermesi ve bildirmesi sünnettir. Müslümanın, kardeşine gıyabında dua etmesi de sünnettir. Aynı şekilde kardeşinden kendisine dua etmesini istemesi de sünnettir. Kardeşini sevdikten sonra onu ziyaret etmesi, onunla oturup kalkması, onunla Allah için iletişim kurması ve ona cömert davranması da sünnettir. Müslümanın, kardeşini sevindirmek için hoşuna gidecek şekilde karşılaması menduptur. Müslümanın, kardeşine hediye vermesi menduptur. Ayrıca, hediyesini kabul etmesi ve ona karşılık vermesi de menduptur.

Müslüman, kendisine iyilik yapan insanlara şükretmelidir. Sünnetten biri de kardeşine bir iyilik için veya zorluğu kolaylaştırmak için şefaat etmektir. Kardeşinin onurunu gıyabında savunması da menduptur. Öyleyse, Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu gibi olmak için bu şer'i hükümlere ve diğer İslam hükümlerine bağlı kalalım ki, Rabbimiz bizde olanı değiştirsin, hallerimizi düzeltsin ve dünya ve ahiretin hayırlarına nail olalım?!

Değerli dinleyicilerim: Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu radyosunun dinleyicileri:

Bu bölümde bu kadarıyla yetiniyoruz, gelecek bölümlerde düşüncelerimize devam edeceğiz inşallah Teâlâ, o zamana kadar ve sizinle buluşana kadar sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatuhu.

Ey Müslümanlar Biliniz! - Bölüm 15

Ey Müslümanlar Biliniz!

Bölüm 15

Hilafet devletinin yardımcı organlarından biri de, halifenin kendisiyle birlikte atadığı, hilafetin yükünü taşımada ve sorumluluklarını yerine getirmede ona yardımcı olan vezirlerdir. Hilafetin yüklerinin çokluğu, özellikle de hilafet devleti büyüyüp genişledikçe, halife bu yükü tek başına taşıyamaz hale gelir ve sorumluluklarını yerine getirmede kendisine yardımcı olacak birine ihtiyaç duyar. Ancak, İslam'daki vezir anlamı ile, günümüzdeki demokratik, kapitalist, laik veya diğer sistemlerdeki vezir anlamı karışmaması için, "vezir" kelimesini sınırlamadan kullanmak doğru değildir.