مراکش کے وزیر اوقاف کے نام: دین کی خدمت کریں، اسے استعمال نہ کریں ورنہ باطل کو حق کی صورت میں پیش کریں گے!
خبر:
مراکش کے وزیر اوقاف و اسلامی امور احمد التوفیق نے بنکاری فوائد اور سود کے تصور پر بحث کو ایک بار پھر زندہ کر دیا، اسلامی مالیاتی استحکام فورم میں اپنی شرکت کے دوران، جسے بینک المغرب اور اسلامی مالیاتی خدمات کونسل نے جمعرات 2025/07/03 کو دارالحکومت رباط میں منعقد کیا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ قرضوں پر فوائد کے ساتھ مالی لین دین کا تعلق "تشریع" یعنی معاہدے اور باہمی رضامندی سے ہے جو انصاف کی ضمانت دیتا ہے، بجائے اس کے کہ اس کا تعلق "تعبّد" سے ہو۔ انہوں نے واضح کیا کہ انصاف کا تقاضا ہے کہ ضرورت کو قرض لینے والے کے لیے ظلم اور ناانصافی کے موقع میں تبدیل نہ کیا جائے، اور یہی وہ چیز ہے جو قواعد و ضوابط اور اداروں کے ذریعے پیسے کے تحفظ کے لیے امارت کی مداخلت کا مطالبہ کرتی ہے۔ (اخبار ایلاف)
تبصرہ:
یہ مراکش کے وزیر اوقاف کا سود کو جائز قرار دینے کے بارے میں پہلا بیان نہیں تھا، بلکہ اس سے پہلے انہوں نے بینکنگ لین دین کی جدید تشریح پیش کی تھی، جسے انہوں نے گزشتہ سال شاہ محمد السادس کے سامنے ایک رمضان کے حسنی درس میں شریک کیا تھا، جہاں انہوں نے "دین میں کچھ بولنے والوں پر تنقید کی تھی جنہوں نے مسلمانوں کے ضمیر کو یہ کہہ کر شرمندہ کیا کہ سود قرض پر کسی بھی فائدے کا نام ہے"، اور انہوں نے واضح کیا کہ "اس دور میں زیادہ تر قرض ضرورت یا سرمایہ کاری کے لیے ہوتا ہے، اور جو فوائد ادا کیے جاتے ہیں وہ مدت کی قیمت اور خدمات کے بدلے میں ہوتے ہیں"، جبکہ "ملک میں معیشت کی ترقی کے ساتھ ہی فائدہ کم ہوتا جاتا ہے"۔ ان کا خیال ہے کہ قرآن کریم کی سود کو حرام قرار دینے کی حکمت بعض قدیم تہذیبوں میں رائج طریقوں سے علیحدگی کے لیے آئی تھی، جہاں یہ طریقے دوگنا فوائد کے ساتھ قرض کی ادائیگی سے قاصر شخص کو غلام بنانے پر مبنی تھے، جس کی کچھ یونانی فلاسفروں نے مذمت کی تھی۔
یہ وزیر اوقاف جو حق کو باطل کے ساتھ ملاتے ہیں اور لوگوں کو یقین دلانے کی دعوت دیتے ہیں کہ عام بینکنگ لین دین اسلام سے باہر نہیں ہیں جب تک کہ وہ معاہدے کے فریم ورک میں ہوں اور دوگنا سے زیادہ نہ ہوں، اور اس طرح وہ سمجھتے ہیں کہ وہ مذہبی خطاب کی تجدید اور "جامد فقہی فہم" اور مسلمانوں کی روزمرہ کی زندگی کے درمیان خلیج کو دور کرکے عوام کے مفاد کو پورا کر رہے ہیں، وہ درحقیقت کتاب و سنت اور اجماع میں ایک قطعی اور ثابت شدہ شرعی نص سے لڑ رہے ہیں، اور اس لیے سود کی حرمت تاویل یا تبدیلی کو قبول نہیں کرتی اور فوائد ان کی مقدار سے قطع نظر سود میں داخل ہوتے ہیں۔
امام غزالی کہتے ہیں: "مصلحت دراصل کسی منفعت کے حصول یا کسی ضرر کو دور کرنے کا نام ہے؛ اور اس سے ہماری یہ مراد نہیں ہے؛ کیونکہ منفعت کا حصول یا ضرر کو دور کرنا مخلوق کے مقاصد ہیں؛ اور مخلوق کی اصلاح ان کے مقاصد کے حصول میں ہے، لیکن مصلحت سے ہماری مراد ہے: شریعت کے مقصود کی حفاظت" (المستصفی: 1/217)۔
تو بندوں کے لیے ہر خیر اللہ عزوجل کی اطاعت میں ہے، اور اس طرح مصلحت حاصل ہوتی ہے، اور باہمی رضامندی اس چیز کو حلال نہیں کرتی جسے اللہ نے حرام کیا ہے، اور امام شاطبی نے بیان کیا ہے کہ معاہدہ کرنے والوں کی رضا شرعی نہی سے مقصود فساد کو دور نہیں کرتی، بلکہ باہمی رضامندی دونوں فریقوں کی خواہش کو ظاہر کرنے کی حیثیت سے معتبر ہے اور ان پر کوئی جبر نہیں ہے، نہ کہ عقد کی شرعیت پر مبنی ہونے کی حیثیت سے۔ لہذا فریقین کی رضامندی سے طے شدہ منافع اگرچہ قلیل ہی کیوں نہ ہو، عقد سے سود کی صفت کو دور نہیں کرتا۔ پس وزیر اوقاف کے لیے مناسب ہے کہ وہ شرعی احکام کے ساتھ کھلواڑ نہ کریں اور اپنے منصب کو دین کی خدمت کرنے کے بجائے اسے استعمال کرنے میں استعمال نہ کریں، لوگوں کو گمراہ کریں اور ان پر یہ گمان پیدا کریں کہ ریاست نے شریعت کی روح کو اپنا لیا ہے اور لوگوں پر آسانی پیدا کرنے کے لیے اس کے مقاصد کی پیروی کی ہے! اور اس بارے میں امام ابن قیم الجوزیہ کہتے ہیں: "پس اس شخص کے لیے جو اللہ سے ڈرے اور اس کی سزا سے خوف کھائے، یہ مناسب ہے کہ وہ ہر طرح کے مکر و حیلہ سے اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو حلال کرنے سے بچتا رہے، اور یہ جان لے کہ جو کچھ اس نے مکر اور دھوکے سے اقوال و افعال میں ظاہر کیا ہے وہ اسے اللہ سے نہیں بچا سکتا، اور یہ جان لے کہ اللہ کے ہاں ایک ایسا دن ہے جس میں راز فاش ہوں گے، اور جو کچھ سینوں میں ہے وہ حاصل کیا جائے گا، وہاں دھوکہ دینے والے جان لیں گے کہ وہ اپنے آپ کو ہی دھوکہ دے رہے تھے، اور اپنے دین سے کھیل رہے تھے، اور وہ اپنے آپ کو ہی دھوکہ دے رہے ہیں اور وہ شعور نہیں رکھتے" (إعلام الموقعين (3/163) باختصار)۔
اور وزیر اوقاف کو ہماری نصیحت ہے کہ وہ لوگوں کو اپنی پیٹھ پر نہ لادیں کہ ان کے گناہوں کا بوجھ اٹھائیں اور اللہ تعالیٰ کے اس قول کو یاد رکھیں: ﴿يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾.
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا
م۔ درۃ البکوش