الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة
الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

ثمنت وزيرة الضمان والتنمية الاجتماعية مشاعر الدولب رئيسة وفد السودان المشارك في اجتماعات لجنة المرأة العربية بالإسكوا ببيروت الدعم الفني والخدمات الاستشارية التي قدمتها لجنة المرأة بالإسكوا لتحديث السياسة القومية لتمكين المرأة، ووعدت الوزيرة بتنفيذ التزام السودان بإعلان مسقط ودعم الإرادة السياسية من الدولة،

0:00 0:00
السرعة:
October 10, 2017

الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

ثمنت وزيرة الضمان والتنمية الاجتماعية مشاعر الدولب رئيسة وفد السودان المشارك في اجتماعات لجنة المرأة العربية بالإسكوا ببيروت الدعم الفني والخدمات الاستشارية التي قدمتها لجنة المرأة بالإسكوا لتحديث السياسة القومية لتمكين المرأة، ووعدت الوزيرة بتنفيذ التزام السودان بإعلان مسقط ودعم الإرادة السياسية من الدولة، وقد ناقشت الاجتماعات التقدم المحرز للنهوض بالمرأة في المنطقة العربية وموقف تنفيذ توصيات إعلان مسقط للدورة السابعة للجنة المرأة والتي انعقدت مؤخرا بسلطنة عمان، وقالت سعاد عبد العال المشرفة على إدارة المرأة بالوزارة عضو الوفد السوداني في اتصال هاتفي: (هذه الدورة الثامنة تناقش تعزيز دور المؤسسات في تحقيق المساواة بين الجنسين في المنطقه العربية واندماج منظور المساواة ضمن المؤسسات العامة ودور المؤسسات في أوقات السلم والحرب). (وكالة سونا للأنباء)

أيّ تبعية تلك التي تجعل دولاً شعوبها تدين بدين الحق الإسلام تنصاع لقرارات ومنظمات ومواثيق الأمم المتحدة شرعة الكفر! وهل من شرف يلتمس عندهم حتى تثمن الوزيرة دور هذه المنظمة الإسكوا وهي الذراع الإقليمي للجنة الاجتماعية للأمم المتحدة التي توفّر إطاراً لصياغة السياسات ومواءمتها، ومنبراً للالتقاء والتنسيق، ومرصداً للمعلومات؟!! وهل تناسب هذه السياسات مجتمعنا وهي التي هدفها عولمة النموذج الغربي بكل ما يحتويه من أنظمة اجتماعية يتقلب الغرب الكافر على لظاها؟!

أما إعلان مسقط فهو عينه إعلان مؤتمر بيجين الذي ترفضه الفطرة السليمة. وللربط بين مسقط وبيجين إليكم البيان من الديباجة الأصلية لإعلان مسقط الذي ورد فيه:

(عقدت لجنة المرأة للجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) دورتها السابعة في مسقط، يومي 20-21 كانون الثاني/يناير 2016. واستعرضت اللجنة خلال هذا الاجتماع الإجراءات التي اتخذتها الدول العربية تنفيذاً لتوصيات لجنة المرأة في دورتها السادسة؛ وبرنامج العمل لفترة السنتين 2016- 2017 في مجال النهوض بالمرأة، وجهود الإسكوا في تعزيز المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة على نطاق منظومة الأمم المتحدة وتعميم التجربة على الدول الأعضاء. كما تم عرض ومناقشة عدد من القضايا الدولية ذات الصلة والمتمثلة في نظرة مستقبلية حول تنفيذ إعلان ومنهاج عمل بيجين في ظل مراجعة بيجين+20، وكيفية دمج المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة في خطة التنمية المستدامة لعام 2030. وقدمت عروضاً حول القضايا الإقليمية التي تحظى بأولوية فيما يتعلق بالمرأة كحق النساء والفتيات في الوصول إلى العدالة في المنطقة العربية ومن أبرز نتائج الدورة السابعة اعتماد إعلان "مسقط نحو تحقيق العدالة بين الجنسين في المنطقة العربية).

 أخطر بند وأهم توصية في إعلان مسقط جاءت في مقدمة البند (4 ب) من جدول الأعمال المؤقت حيث وردت عبارة: (تغيير الثقافة المعادية للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة).

إن توصيات الإسكوا ومقررات مسقط الساقطة إن هي إلا تطبيق عملي لإعلان بيجين القذر، ومراجعته تعني ذر الرماد في العيون واللعب على عقول البسطاء. وإليكم بعض ما ورد في إعلان بيجين والذي لو راجعوه مليار مرة سيظل كما هو حضارة الغرب الكافر المنحطة المهلكة.

أما تغير الثقافات المعادية فلا يعني إلا ثقافة الإسلام العظيمة الطاهرة التي فيها نظام اجتماعي هو الوحيد الذي يقدم قيما تتعارض مع قاذورات بيجين.

إن إعلان بجين ينص على الآتي:

الأول: الدعوة إلى الحرية والمساواة بين الرجل والمرأة، والقضاء التام على أي فوارق بينهما، حتى فيما قررته الشرائع السماوية، واقتضته الفطرة، وحتمته طبيعة المرأة وتكوينها، وعقدت الوثيقة لذلك فصلاً كاملاً هو الفصل الرابع بعنوان "المساواة بين الجنسين والإنصاف وتمكين المرأة".

الثاني: الدعوة إلى فتح باب العلاقات الجنسية المحرمة شرعاً، واتخذت له من الوسائل الآتي:

أ ) السماح بحرية الجنس، وأنواع الاقتران الأخرى غير الزواج، والدعوة إلى الإجراءات الكفيلة بذلك (فصل 2/ ، وفصل 5/5، وفصل 6/11، وفصل 6/15، وفصل 7/1، 7/2)

ب) التنفير من الزواج المبكر، ومعاقبة من يتزوج قبل السن القانونية "وإتاحة بدائل تغني عن الزواج المبكر، من قبيل توفير فرص التعليم والعمل" كما في الفصل الرابع، مبدأ/21، والفصل السادس، مبدأ/7، فقرة (ج)، ومبدأ/11.

ج) العمل على نشر وسائل منع الحمل، والحد من خصوبة الرجال وتحديد النسل، بدعوى تنظيم الأسرة، والسماح بالإجهاض المأمون وإنشاء مستشفيات خاصة له، وحث الحكومات على ذلك، وتكون التكاليف قليلة جدا. كما في الفصل 3/13، الفصل 4/جـ27، والفصل 7/31، 7/37، والفصل 11/ 8، والفصل 12/.14، والفصل 15/16.

د ) التركيز على التعليم المختلط بين الجنسين، وتطويره؛ لأنه من أعظم أسباب إزالة الفوارق بين الجنسين، وتعويق الزواج المبكر، وتنشيط الاتصال الجنسي. كما في الفصل السادس، الهدف/ج، والفصل الحادي عشر/ الإجراء/8.

هـ) التركيز على تقديم الثقافة الجنسية للجنسين بسن مبكر: سن الطفولة والمراهقة. كما في الفصل 4/29، والفصل 6/ 7 (ب) و 6/15، والفصل 7/5، و7/6.

و) تسخير الإعلام لتحقيق هذه الأهداف. كما في الفصل 11/16.

نتيجة لهذه الدعوة للإباحية، ولعلمهم المسبق بما يترتب على الانفلات الجنسي، ركزت الوثيقة على الخدمات الصحية التناسلية والجنسية وكيفية معالجة ما يقع من الأمراض الجنسية والحمل وبخاصة "الإيدز".

أيها الناس: هذه هي دعوة الإسكوا ومسقط وغيرها من سقط المتاع الذي يروج لتطبيق حضارة الغرب التي ضاق بها حتى أهلها ذرعا، وذلك يعني أن نحتكم لهذه القوانين الوضعية التي تحملها لنا هذه الحضارة الغربية الآسنة عبر هؤلاء الساسة الذين هم أدواتها في ذلك بفرض هذه القوانين!!!

أي نهوض بالمرأة هذا الذي يدعونه؟! وهل النهضة هي اتباع الغرب بما وصل إليه اجتماعيا؟! وهل مساواة المرأة بالرجل ومخالفة الفطرة وشريعة الإسلام يعني أننا حققنا ما يشرفنا أم إنها التبعية والانقياد والخضوع؟!!

هؤلاء ما اجتمعوا لخير المرأة ونهضتها، بل اجتمعوا مرغمين أذلاء ليقودوها إلى المهالك، فإلى متى تقفون مكتوفي الأيدي مسلوبي الإرادة ومخططات الغرب ينفذها أبناؤكم؟! ألا تأخذون بأيديهم وتأطرونهم على الحق أطرا لتنقذوهم من غضب الله وعقابه بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والمطالبة بتطبيق الإسلام في دولة الإسلام على أنقاض دويلات الضرار التابعة التي أورثتنا التبعية والمهانة والخنوع؟!

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

غادة عبد الجبار – أم أواب

المزيد من القسم null

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية  حمى الضنك والملاريا

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية

حمى الضنك والملاريا

في ظل الانتشار الواسع لحمى الضنك والملاريا في السودان، تتكشف ملامح أزمة صحية حادة، تكشف عن غياب الدور الفاعل لوزارة الصحة وعجز الدولة عن التصدي لوباء يفتك بالأرواح يوماً بعد يوم. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجيا في علم الأمراض تتكشف الحقائق ويظهر الفساد.

غياب خطة واضحة:

رغم تجاوز عدد الإصابات الآلاف، وتسجيل وفيات بالجملة وفقاً لبعض المصادر الإعلامية، لم تُعلن وزارة الصحة عن خطة واضحة لمكافحة الوباء. ويُلاحظ غياب التنسيق بين الجهات الصحية، وانعدام الرؤية الاستباقية في التعامل مع الأزمات الوبائية.

انهيار سلاسل الإمداد الطبي

حتى أبسط الأدوية مثل "البندول" أصبحت نادرة في بعض المناطق، ما يعكس انهياراً في سلاسل الإمداد، وغياباً للرقابة على توزيع الأدوية، في وقت يحتاج فيه المرء إلى أبسط أدوات التسكين والدعم.

غياب التوعية المجتمعية

لا توجد حملات إعلامية فعالة لتثقيف الناس حول طرق الوقاية من البعوض، أو التعرف على أعراض المرض، ما يزيد من تفشي العدوى، ويضعف قدرة المجتمع على حماية نفسه.

ضعف البنية التحتية الصحية

المستشفيات تعاني من نقص حاد في الكوادر الطبية والمعدات، بل حتى أدوات التشخيص الأساسية، ما يجعل الاستجابة للوباء بطيئة وعشوائية، ويُعرض حياة الآلاف للخطر.

كيف تعاملت دول أخرى مع الأوبئة؟

 البرازيل:

- أطلقت حملات رش أرضية وجوية باستخدام المبيدات الحديثة.

- وزعت الناموسيات، وفعّلت حملات توعية مجتمعية.

- وفرت الأدوية بشكل عاجل في المناطق الموبوءة.

بنغلادش:

- أنشأت مراكز طوارئ مؤقتة في الأحياء الفقيرة.

- وفرت خطوطاً ساخنة للبلاغات، وفرق استجابة متنقلة.

فرنسا:

- فعّلت أنظمة الإنذار المبكر.

- كثّفت الرقابة على البعوض الناقل، وبدأت حملات توعية محلية.

الصحة من أهم الواجبات ومسؤولية الدولة مسؤولية كاملة

لا يزال السودان يفتقر إلى آليات فعالة للكشف والإبلاغ، ما يجعل الأرقام الحقيقية أعلى بكثير من المعلن، ويزيد من تعقيد الأزمة. إن الأزمة الصحية الراهنة هي نتيجة مباشرة لغياب دور الدولة الفاعل في الرعاية الصحية التي تضع حياة الإنسان في مقدمة أولوياتها، دولة تطبق الإسلام وتطبق مقولة عمر بن الخطاب رضي الله "لو عثرت بغلة في العراق فإن الله سائلني عنها يوم القيامة".

الحلول المقترحة

- إقامة نظام صحي يخشى الله أولا في حياة الإنسان وفعال، لا يخضع للمحاصصة أو الفساد.

- توفير الرعاية الصحية المجانية باعتبارها حقا أساسيا لكل الرعية. وإلغاء تراخيص المستشفيات الخاصة ومنع الاستثمار في مجال التطبيب.

- تفعيل دور الوقاية قبل العلاج، من خلال حملات توعية ومكافحة البعوض.

- إعادة هيكلة وزارة الصحة لتكون مسؤولة عن حياة الناس، لا مجرد جهة إدارية.

- تبني نظام سياسي يضع حياة الإنسان فوق المصالح الاقتصادية والسياسية.

- فك الارتباط بالمنظمات الإجرامية ومافيا الدواء.

في تاريخ المسلمين، كانت المستشفيات تُقام لخدمة الناس مجاناً، وتُدار بكفاية عالية، وتُمول من بيت المال، لا من جيوب الناس. فكانت الرعاية الصحية جزءاً من مسؤولية الدولة، لا منّة ولا تجارة.

إن ما يحدث اليوم في السودان من تفشي الأوبئة، وغياب الدولة عن المشهد، هو نذير خطر لا يُمكن تجاهله. المطلوب ليس فقط توفير بندول، بل إقامة دولة رعاية حقيقية تُعنى بحياة الإنسان، وتُعالج جذور الأزمة، لا أعراضها، دولة مدركة لقيمة الإنسان وحياته والغاية التي وجد من أجلها وهي عبادة الله وحده. والدولة الإسلامية هي الوحيدة القادرة على معالجة قضايا الرعاية الصحية عبر النظام الصحي الذي لا يمكن تنفيذه إلا في ظل دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة القائمة قريبا بإذن الله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

حاتم العطار – ولاية مصر

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

في صبيحة الثاني والعشرين من ربيع الأول 1447 هجرية الموافق الرابع عشر من أيلول 2025م، وعن عمر ناهز سبعة وثمانين عاما، انتقل إلى جوار ربه أحمد بكر (هزيم)، من الرعيل الأول في حزب التحرير. حمل الدعوة سنوات طويلة وتحمل في سبيلها السجن الطويل والتعذيب الشديد فما لان ولا ضعف ولا غيّر ولا بدّل بفضل الله وعونه.

أمضى في سوريا في الثمانينات أيام حكم المقبور حافظ سنوات طويلة متخفيا حتى اعتقل مع ثلة من شباب حزب التحرير على يد المخابرات الجوية سنة 1991م، ليلاقي أشد أنواع التعذيب بإشراف المجرمين علي مملوك وجميل حسن، حيث أخبرني من دخل غرفة التحقيق بعد جولة من التحقيق مع أبي أسامة وبعض رفاقه أنه شاهد بعض قطع اللحم المتطايرة والدماء على جدران غرفة التحقيق.

وبعد أكثر من سنة في زنازين فرع المخابرات الجوية في المزة، تمّ تحويله مع بقية زملائه إلى سجن صيدنايا ليحكم عليه بعدها بعشر سنوات، قضى منها سبع سنوات صابرا محتسبا ثم منّ الله عليه بالفرج.

بعد خروجه من السجن واصل حمل الدعوة مباشرة واستمر حتى بدأت اعتقالات شباب الحزب التي شملت المئات في سوريا في منتصف شهر 12 عام 1999م، حيث دوهم بيته في بيروت واختطف لينقل إلى فرع المخابرات الجوية في مطار المزة، لتبدأ مرحلة جديدة من التعذيب الرهيب. وكان رغم كبر سنه بعون الله صابرا ثابتا محتسبا.

انتقل بعد ما يقرب السنة إلى سجن صيدنايا من جديد، ليحاكم في محكمة أمن الدولة، ويحكم فيما بعد مدة عشر سنوات كتب الله له أن يمضي منها ما يقرب من ثماني سنوات ثم منّ الله عليه بالفرج.

قضيت معه عام 2001م سنة كاملة في سجن صيدنايا بل كنت فيها إلى جانبه تماما في المهجع الخامس (أ) يسار الطابق الثالث، كنت أناديه عمي العزيز.

كنا نأكل معا وننام إلى جانب بعض ونتدارس الثقافة والأفكار. منه اكتسبنا الثقافة ومنه كنا نتعلم الصبر والثبات.

كان سمحا محبا للناس حريصا على الشباب يزرع فيهم الثقة بالنصر وبقرب تحقق وعد الله.

كان حافظا لكتاب الله وكان يقرأه كل يوم وليلة وكان يقوم أغلب الليل فإذا اقترب الفجر هزني ليوقظني لصلاة القيام ثم لصلاة الفجر.

خرجت من السجن ثم عدت إليه سنة 2004م، ونقلنا إلى سجن صيدنايا من جديد بدايات 2005م، لنلتقي من جديد بمن بقوا في السجن عند خروجنا للمرة الأولى نهاية 2001م، وكان منهم العم العزيز أبو أسامة أحمد بكر (هزيم) رحمه الله.

كنا نتمشى لفترات طويلة أمام المهاجع لننسى معه جدران السجن وقضبان الحديد وفراق الأهل والأحبة، كيف لا وهو الذي أمضى سنوات طوالاً في السجن ولاقى ما لاقى!

ورغم قربي منه وصحبتي له فترات طويلة لم أره يتذمر أو يشتكي أبدا وكأنه ليس في سجن بل يحلق خارج أسوار السجن؛ يحلّق مع القرآن الذي يتلوه في معظم أوقاته، يحلّق بجناحي الثقة بوعد الله وبشرى رسوله ﷺ بالنصر والتمكين.

كنا في أحلك الظروف وأشدها قسوة نتطلع إلى يوم النصر الكبير يوم تتحقق بشرى رسولنا ﷺ «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ». كنا نتشوق إلى الاجتماع تحت ظل الخلافة وراية العقاب خفاقة. ولكن قضى الله أن ترحل من دار الشقاء إلى دار الخلد والبقاء.

نسأل الله أن تكون في الفردوس الأعلى ولا نزكي على الله أحدا.

عمنا العزيز أبا أسامة:

نسأل الله أن يتغمدك بواسع رحمته وأن يسكنك فسيح جناته وأن يجعلك مع الصديقين والشهداء، وأن يجزيك عما لاقيت من أذى وعذاب الدرجات العلا في الجنة، ونسأله عز وجل أن يجمعنا بك على الحوض مع رسولنا ﷺ وفي مستقر رحمته.

عزاؤنا أنك تفد على أرحم الراحمين ولا نقول إلا ما يرضي الله، إنا لله وإنا إليه راجعون.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أبو صطيف جيجو