التي تُعلِّم القرآن (مذنبةٌ) في نظر حكومة أوزبيكستان!!
التي تُعلِّم القرآن (مذنبةٌ) في نظر حكومة أوزبيكستان!!

في 11 أيلول/سبتمبر عرض التلفزيون الرسمي الأوزبيكي برنامجا يتحدث عن امرأة تدعى فاطمة عبد الله جونوفا عمرها 57 سنة كانت تشرف على تعليم النساء كتاب الله، القرآن الكريم وتفسيره، وقد تمّ إيقافها بسبب ذلك. حيث تمّ في 19 تموز/يوليو مداهمة منزلها في "شيخانتاهور في محلة ظفر أباد" وتفتيشه وإيقافها هي ومجموعة من المسلمات بلغ عددهنّ 16 امرأة، كنّ بصدد تدارس علوم القرآن الكريم وتفسيره.

0:00 0:00
السرعة:
September 24, 2017

التي تُعلِّم القرآن (مذنبةٌ) في نظر حكومة أوزبيكستان!!

التي تُعلِّم القرآن (مذنبةٌ) في نظر حكومة أوزبيكستان!!

في 11 أيلول/سبتمبر عرض التلفزيون الرسمي الأوزبيكي برنامجا يتحدث عن امرأة تدعى فاطمة عبد الله جونوفا عمرها 57 سنة كانت تشرف على تعليم النساء كتاب الله، القرآن الكريم وتفسيره، وقد تمّ إيقافها بسبب ذلك. حيث تمّ في 19 تموز/يوليو مداهمة منزلها في "شيخانتاهور في محلة ظفر أباد" وتفتيشه وإيقافها هي ومجموعة من المسلمات بلغ عددهنّ 16 امرأة، كنّ بصدد تدارس علوم القرآن الكريم وتفسيره. وعرض البرنامج التلفزيوني الموقوفات وهنّ جالسات وأمامهنّ القرآن الكريم حانيات رؤوسهن إلى الأسفل كأنهنّ مذنبات اقترفن ذنبا عظيما!!

وتحدث أنور قاري تورسونوف وهو الإمام والخطيب الرئيسي في طشقند عقب ذلك شارحا أحكام الشريعة في تعليم النساء ومعقبا بأنهنّ اجتمعن في بعض الأماكن لتدارس القرآن الكريم وهذا إثم بدون ترخيص من العلماء الفضلاء، وأنه يجب مشاورة العلماء أولا وبعد ذلك يمكن أن تدرس الدروس، وأنه حتى بعد المشاورة قد لا يُسمح بذلك لأنّ تعليم النساء في جماعة مكروه!! وقد وصف الإمام معلمة القرآن فاطمة عبد الله جونوفا "بالمدرّسة الجاهلة والثرثارة والتي تعبد هواها". واتهمها بالركض وراء المنفعة المادية، فهي تجمع النقود من النساء حسب زعمه قائلا "نحن نعلم هذا بجلاء"، وفي نهاية البث عُرض حكم المحكمة الذي أدان النسوة لاعترافهنّ بذنبهنّ!! وقد فُرضت غرامة على كل واحدة منهنّ!!

إنّ فاطمة عبد الله جونوفا التي تُهان من قبل أنور قاري هي بنت العالم سليمان قاري الذي نشر علوم الإسلام في أوزبيكستان أيام سيطرة الإلحاد الشيوعي. وقد كان عالما فاضلا متميزا بين علماء زمنه. وفاطمة كانت بنته وتلميذته، وكانت تسعى لنشر علمها وتعليم كتاب الله الكريم. قال النبي e: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه.

ورغم كونها أدينت سابقا في عام 2015 فقد أبت إلا مواصلة دربها في تعليم القرآن ساعية لمرضاة الله وحده، فهي في الحقيقة مسلمة تقية ومؤمنة مخلصة؛ لأنها لم تخضع حتى في زمن الظلم والاستبداد، بل استمرت في نشر علوم الإسلام، إنها حقا صحابية زماننا لا كما صوروها.

إنّ حكومة أوزبيكستان تستمر فعلا في حربها ضد الإسلام والمسلمين. ورغم أنّ مسلمي أوزبيكستان يريدون تعلم العلوم الشرعية إلا أن السلطات تمنع وجود المدارس والجامعات إلا قليلا منها، وهي لا تسد حاجة المسلمين وعددهم 31 مليونا، للعلوم الدينية. ففي أوزبيكستان كلها لا يوجد سوى 9 مدارس وجامعتين إسلاميتين، وعدد الطلبة الذين يتم قبولهم في هذه المدارس والجامعات لا يتجاوز 300 في السنة، بينهم نسبة صغيرة جدا من النساء والفتيات، كما أنها تتركّز في طشقد والمدن الكبرى ولا يوجد أي منها في الولايات. ومع ذلك تشدد الحكومة الخناق أكثر على الناس وتمنع الاجتماعات لتدارس القرآن وعلومه!!

أيها المسلمون في أوزبيكستان! إلى متى تسكتون على هذا الاستبداد والظلم؟!

أترضون ما يحدث للأمهات المؤمنات اللواتي يقرأن كتاب الله ويتدارسنه؟! أي جرم اقترفنه لتتم معاقبتهنّ على ذلك؟!

إنها والله لجاهلية هذا العصر، فكما كان المسلمون يقرأون القرآن الكريم في البيوت خفية في مكة، والمشركون يراقبونهم ويعذبونهم وكانوا غرباء بين أهلهم، ها هم مسلمو أوزبيكستان يعيشون ذلك اليوم!! فطوبى للغرباء، طوبى لهم...

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

مخلصة الأوزبيكية

المزيد من القسم null

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية  حمى الضنك والملاريا

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية

حمى الضنك والملاريا

في ظل الانتشار الواسع لحمى الضنك والملاريا في السودان، تتكشف ملامح أزمة صحية حادة، تكشف عن غياب الدور الفاعل لوزارة الصحة وعجز الدولة عن التصدي لوباء يفتك بالأرواح يوماً بعد يوم. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجيا في علم الأمراض تتكشف الحقائق ويظهر الفساد.

غياب خطة واضحة:

رغم تجاوز عدد الإصابات الآلاف، وتسجيل وفيات بالجملة وفقاً لبعض المصادر الإعلامية، لم تُعلن وزارة الصحة عن خطة واضحة لمكافحة الوباء. ويُلاحظ غياب التنسيق بين الجهات الصحية، وانعدام الرؤية الاستباقية في التعامل مع الأزمات الوبائية.

انهيار سلاسل الإمداد الطبي

حتى أبسط الأدوية مثل "البندول" أصبحت نادرة في بعض المناطق، ما يعكس انهياراً في سلاسل الإمداد، وغياباً للرقابة على توزيع الأدوية، في وقت يحتاج فيه المرء إلى أبسط أدوات التسكين والدعم.

غياب التوعية المجتمعية

لا توجد حملات إعلامية فعالة لتثقيف الناس حول طرق الوقاية من البعوض، أو التعرف على أعراض المرض، ما يزيد من تفشي العدوى، ويضعف قدرة المجتمع على حماية نفسه.

ضعف البنية التحتية الصحية

المستشفيات تعاني من نقص حاد في الكوادر الطبية والمعدات، بل حتى أدوات التشخيص الأساسية، ما يجعل الاستجابة للوباء بطيئة وعشوائية، ويُعرض حياة الآلاف للخطر.

كيف تعاملت دول أخرى مع الأوبئة؟

 البرازيل:

- أطلقت حملات رش أرضية وجوية باستخدام المبيدات الحديثة.

- وزعت الناموسيات، وفعّلت حملات توعية مجتمعية.

- وفرت الأدوية بشكل عاجل في المناطق الموبوءة.

بنغلادش:

- أنشأت مراكز طوارئ مؤقتة في الأحياء الفقيرة.

- وفرت خطوطاً ساخنة للبلاغات، وفرق استجابة متنقلة.

فرنسا:

- فعّلت أنظمة الإنذار المبكر.

- كثّفت الرقابة على البعوض الناقل، وبدأت حملات توعية محلية.

الصحة من أهم الواجبات ومسؤولية الدولة مسؤولية كاملة

لا يزال السودان يفتقر إلى آليات فعالة للكشف والإبلاغ، ما يجعل الأرقام الحقيقية أعلى بكثير من المعلن، ويزيد من تعقيد الأزمة. إن الأزمة الصحية الراهنة هي نتيجة مباشرة لغياب دور الدولة الفاعل في الرعاية الصحية التي تضع حياة الإنسان في مقدمة أولوياتها، دولة تطبق الإسلام وتطبق مقولة عمر بن الخطاب رضي الله "لو عثرت بغلة في العراق فإن الله سائلني عنها يوم القيامة".

الحلول المقترحة

- إقامة نظام صحي يخشى الله أولا في حياة الإنسان وفعال، لا يخضع للمحاصصة أو الفساد.

- توفير الرعاية الصحية المجانية باعتبارها حقا أساسيا لكل الرعية. وإلغاء تراخيص المستشفيات الخاصة ومنع الاستثمار في مجال التطبيب.

- تفعيل دور الوقاية قبل العلاج، من خلال حملات توعية ومكافحة البعوض.

- إعادة هيكلة وزارة الصحة لتكون مسؤولة عن حياة الناس، لا مجرد جهة إدارية.

- تبني نظام سياسي يضع حياة الإنسان فوق المصالح الاقتصادية والسياسية.

- فك الارتباط بالمنظمات الإجرامية ومافيا الدواء.

في تاريخ المسلمين، كانت المستشفيات تُقام لخدمة الناس مجاناً، وتُدار بكفاية عالية، وتُمول من بيت المال، لا من جيوب الناس. فكانت الرعاية الصحية جزءاً من مسؤولية الدولة، لا منّة ولا تجارة.

إن ما يحدث اليوم في السودان من تفشي الأوبئة، وغياب الدولة عن المشهد، هو نذير خطر لا يُمكن تجاهله. المطلوب ليس فقط توفير بندول، بل إقامة دولة رعاية حقيقية تُعنى بحياة الإنسان، وتُعالج جذور الأزمة، لا أعراضها، دولة مدركة لقيمة الإنسان وحياته والغاية التي وجد من أجلها وهي عبادة الله وحده. والدولة الإسلامية هي الوحيدة القادرة على معالجة قضايا الرعاية الصحية عبر النظام الصحي الذي لا يمكن تنفيذه إلا في ظل دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة القائمة قريبا بإذن الله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

حاتم العطار – ولاية مصر

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

في صبيحة الثاني والعشرين من ربيع الأول 1447 هجرية الموافق الرابع عشر من أيلول 2025م، وعن عمر ناهز سبعة وثمانين عاما، انتقل إلى جوار ربه أحمد بكر (هزيم)، من الرعيل الأول في حزب التحرير. حمل الدعوة سنوات طويلة وتحمل في سبيلها السجن الطويل والتعذيب الشديد فما لان ولا ضعف ولا غيّر ولا بدّل بفضل الله وعونه.

أمضى في سوريا في الثمانينات أيام حكم المقبور حافظ سنوات طويلة متخفيا حتى اعتقل مع ثلة من شباب حزب التحرير على يد المخابرات الجوية سنة 1991م، ليلاقي أشد أنواع التعذيب بإشراف المجرمين علي مملوك وجميل حسن، حيث أخبرني من دخل غرفة التحقيق بعد جولة من التحقيق مع أبي أسامة وبعض رفاقه أنه شاهد بعض قطع اللحم المتطايرة والدماء على جدران غرفة التحقيق.

وبعد أكثر من سنة في زنازين فرع المخابرات الجوية في المزة، تمّ تحويله مع بقية زملائه إلى سجن صيدنايا ليحكم عليه بعدها بعشر سنوات، قضى منها سبع سنوات صابرا محتسبا ثم منّ الله عليه بالفرج.

بعد خروجه من السجن واصل حمل الدعوة مباشرة واستمر حتى بدأت اعتقالات شباب الحزب التي شملت المئات في سوريا في منتصف شهر 12 عام 1999م، حيث دوهم بيته في بيروت واختطف لينقل إلى فرع المخابرات الجوية في مطار المزة، لتبدأ مرحلة جديدة من التعذيب الرهيب. وكان رغم كبر سنه بعون الله صابرا ثابتا محتسبا.

انتقل بعد ما يقرب السنة إلى سجن صيدنايا من جديد، ليحاكم في محكمة أمن الدولة، ويحكم فيما بعد مدة عشر سنوات كتب الله له أن يمضي منها ما يقرب من ثماني سنوات ثم منّ الله عليه بالفرج.

قضيت معه عام 2001م سنة كاملة في سجن صيدنايا بل كنت فيها إلى جانبه تماما في المهجع الخامس (أ) يسار الطابق الثالث، كنت أناديه عمي العزيز.

كنا نأكل معا وننام إلى جانب بعض ونتدارس الثقافة والأفكار. منه اكتسبنا الثقافة ومنه كنا نتعلم الصبر والثبات.

كان سمحا محبا للناس حريصا على الشباب يزرع فيهم الثقة بالنصر وبقرب تحقق وعد الله.

كان حافظا لكتاب الله وكان يقرأه كل يوم وليلة وكان يقوم أغلب الليل فإذا اقترب الفجر هزني ليوقظني لصلاة القيام ثم لصلاة الفجر.

خرجت من السجن ثم عدت إليه سنة 2004م، ونقلنا إلى سجن صيدنايا من جديد بدايات 2005م، لنلتقي من جديد بمن بقوا في السجن عند خروجنا للمرة الأولى نهاية 2001م، وكان منهم العم العزيز أبو أسامة أحمد بكر (هزيم) رحمه الله.

كنا نتمشى لفترات طويلة أمام المهاجع لننسى معه جدران السجن وقضبان الحديد وفراق الأهل والأحبة، كيف لا وهو الذي أمضى سنوات طوالاً في السجن ولاقى ما لاقى!

ورغم قربي منه وصحبتي له فترات طويلة لم أره يتذمر أو يشتكي أبدا وكأنه ليس في سجن بل يحلق خارج أسوار السجن؛ يحلّق مع القرآن الذي يتلوه في معظم أوقاته، يحلّق بجناحي الثقة بوعد الله وبشرى رسوله ﷺ بالنصر والتمكين.

كنا في أحلك الظروف وأشدها قسوة نتطلع إلى يوم النصر الكبير يوم تتحقق بشرى رسولنا ﷺ «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ». كنا نتشوق إلى الاجتماع تحت ظل الخلافة وراية العقاب خفاقة. ولكن قضى الله أن ترحل من دار الشقاء إلى دار الخلد والبقاء.

نسأل الله أن تكون في الفردوس الأعلى ولا نزكي على الله أحدا.

عمنا العزيز أبا أسامة:

نسأل الله أن يتغمدك بواسع رحمته وأن يسكنك فسيح جناته وأن يجعلك مع الصديقين والشهداء، وأن يجزيك عما لاقيت من أذى وعذاب الدرجات العلا في الجنة، ونسأله عز وجل أن يجمعنا بك على الحوض مع رسولنا ﷺ وفي مستقر رحمته.

عزاؤنا أنك تفد على أرحم الراحمين ولا نقول إلا ما يرضي الله، إنا لله وإنا إليه راجعون.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أبو صطيف جيجو