مولاي إنا واقفون ببابك، فهل آن أوان فتح الباب؟
December 25, 2015

مولاي إنا واقفون ببابك، فهل آن أوان فتح الباب؟

مولاي إنا واقفون ببابك، فهل آن أوان فتح الباب؟

منذ أن هدم الكافر المستعمر دار الأمن التي كنا نعيش فيها، ونتترس بأبوابها، منذ ذلك والأمة كلها تسير في نفق مظلم، وترزح تحت حراب الكفر. منذ ذلك انقسم الناس المؤثرون إلى ثلاثة أقسام:

قسم فقد الأمل بعودة الدار، فارتمى وانبطح تحت أقدام الكافر المستعمر يرجو الأمل منه، ويسلم نفسه له تسليمًا، بل وسارع ليكون عميلًا مخلصًا له ينشر فكره العفن، جندًا من أجناده المطيعين، وهؤلاء اكتوت الأمة منهم، وذاقت من خلالهم الأمرّين. وللأسف انخدع بعض الناس بهم، وظنوا أنهم المهتدون، وبيدهم مفتاح الخلاص. وهؤلاء منهم من وصل إلى سدة الحكم يعملون في العلن، ومنهم من يحكم في الخفاء، أمثال أصحاب رؤوس الأموال، والمسئولين الإعلاميين، وتجار البشر.

والقسم الثاني، بحثوا وفكروا، وظنوا أنهم وجدوا الباب، لكنه حقيقة الباب الخطأ، لم يستطيعوا فتحه إلا بالوقوع في المحظور، ومن أجل ذلك استنفدوا جهود العباد وضلّلوهم، وأرهقوهم، وبعد أن جمعوا كل طاقاتهم لفتح الباب، تفاجأوا بأن خلف الباب جداراً منيعاً، هو الأمة نفسها، حتى أصاب الأمة الضياع والتخبط والإحباط. لكن ذلك لم يمنعهم من تكرار الأمر نفسه، لم يمنعهم من جمع الناس مرة أخرى من أجل فتح الباب نفسه محدَّث الشكل، بدماء جديدة تمهّد الطريق، مستعجلًا، غير آبه بصحّة الغاية والطريق أو خطئها. هذا القسم هو الجماعات التي تُسمّى إسلامية، وقد تركت الإسلام بمجمله، وتمسكّت ببعض أحكامه سعيًا منها لتطبيق ما لا يمكن تطبيقه، وأملًا منها في تطبيق الحكم تلو الحكم حتى تُطبّق جميعها! ولم تدرك أن الإسلام كامل لا نقص فيه ولا يقبل التجزئة، وتجزئته تعني عدم تطبيقه، واختيار نظام آخر. ولم تدرك أن الإسلام ليس دينًا فقط، بل نظام حياة كامل متكامل، يعالج كل مشاكل الحياة، وما قد يطرأ منها، صغيرًا كان أم كبيرًا، فلا يكفي أن نأخذ الأخلاق مثلًا من الإسلام فقط، ونكتفي بها، ونظن أنها سوف تصلح حالنا. الأمر الآخر الذي لم يدركه هذا القسم هو أن طريق الوصول إلى الغاية يجب أن يكون من الإسلام، تمامًا كالغاية، فكيف نقول أننا على هدي الرسول محمد r، ونحن لا نسير على طريقه؟!

والقسم الثالث من الأمة، هم شبابها الواعون المخلصون، أصحاب الفكر المستنير، لجأ قائدهم إلى أمهات الكتب، ودرس السيرة النبوية، وتوصل بعد هذا الجهد الذي لا يقوم به سوى واعٍ ومخلصٍ لهذه الأمة، ورائد لا يكذب أهله، إلى الطريقة الشرعية العملية التي سلكها المصطفى عليه الصلاة والسلام في بناء دولة الإسلام، وجعلِها حصنًا حصينًا، فرسم الطريق إلى باب دار الإسلام، من إنشاء كتلة تتثقف بثقافة الإسلام، وتعمل معه في التفاعل مع الناس، وتنشر الوعي العام بينهم على أحكام الإسلام، وعلى أن الإسلام نظام حياة، ووجوب أن يكون هو في سدة الحكم، دون التنازل عن أي حكم من أحكامه لأي سبب كان. وهذا ليس من نسج الخيال، بل هو الطريق الوحيد للخلاص. واللافت للنظر أن هذا القسم من الأمة وجد الباب الصحيح والوحيد لتلك الدار، ومفتاحه موجود عند المؤمنين الصادقين المخلصين من أصحاب القوة والمنعة فقط، ولم يبقَ سوى أن يتخذ هؤلاء، أصحاب المفتاح، الخطوة لفتحه، بإذن الله وبفضله عز وجل. وإن هذه الطريق لوعرة جدًا، وسلوكها ليس سهلًا، ولكنها الطريق الوحيدة والصحيحة التي توصل إلى دار إسلام، إلى دولة خلافة عدل راشدة على منهاج النبوة.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

د. ماهر صالح - أمريكا

المزيد من القسم null

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية  حمى الضنك والملاريا

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية

حمى الضنك والملاريا

في ظل الانتشار الواسع لحمى الضنك والملاريا في السودان، تتكشف ملامح أزمة صحية حادة، تكشف عن غياب الدور الفاعل لوزارة الصحة وعجز الدولة عن التصدي لوباء يفتك بالأرواح يوماً بعد يوم. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجيا في علم الأمراض تتكشف الحقائق ويظهر الفساد.

غياب خطة واضحة:

رغم تجاوز عدد الإصابات الآلاف، وتسجيل وفيات بالجملة وفقاً لبعض المصادر الإعلامية، لم تُعلن وزارة الصحة عن خطة واضحة لمكافحة الوباء. ويُلاحظ غياب التنسيق بين الجهات الصحية، وانعدام الرؤية الاستباقية في التعامل مع الأزمات الوبائية.

انهيار سلاسل الإمداد الطبي

حتى أبسط الأدوية مثل "البندول" أصبحت نادرة في بعض المناطق، ما يعكس انهياراً في سلاسل الإمداد، وغياباً للرقابة على توزيع الأدوية، في وقت يحتاج فيه المرء إلى أبسط أدوات التسكين والدعم.

غياب التوعية المجتمعية

لا توجد حملات إعلامية فعالة لتثقيف الناس حول طرق الوقاية من البعوض، أو التعرف على أعراض المرض، ما يزيد من تفشي العدوى، ويضعف قدرة المجتمع على حماية نفسه.

ضعف البنية التحتية الصحية

المستشفيات تعاني من نقص حاد في الكوادر الطبية والمعدات، بل حتى أدوات التشخيص الأساسية، ما يجعل الاستجابة للوباء بطيئة وعشوائية، ويُعرض حياة الآلاف للخطر.

كيف تعاملت دول أخرى مع الأوبئة؟

 البرازيل:

- أطلقت حملات رش أرضية وجوية باستخدام المبيدات الحديثة.

- وزعت الناموسيات، وفعّلت حملات توعية مجتمعية.

- وفرت الأدوية بشكل عاجل في المناطق الموبوءة.

بنغلادش:

- أنشأت مراكز طوارئ مؤقتة في الأحياء الفقيرة.

- وفرت خطوطاً ساخنة للبلاغات، وفرق استجابة متنقلة.

فرنسا:

- فعّلت أنظمة الإنذار المبكر.

- كثّفت الرقابة على البعوض الناقل، وبدأت حملات توعية محلية.

الصحة من أهم الواجبات ومسؤولية الدولة مسؤولية كاملة

لا يزال السودان يفتقر إلى آليات فعالة للكشف والإبلاغ، ما يجعل الأرقام الحقيقية أعلى بكثير من المعلن، ويزيد من تعقيد الأزمة. إن الأزمة الصحية الراهنة هي نتيجة مباشرة لغياب دور الدولة الفاعل في الرعاية الصحية التي تضع حياة الإنسان في مقدمة أولوياتها، دولة تطبق الإسلام وتطبق مقولة عمر بن الخطاب رضي الله "لو عثرت بغلة في العراق فإن الله سائلني عنها يوم القيامة".

الحلول المقترحة

- إقامة نظام صحي يخشى الله أولا في حياة الإنسان وفعال، لا يخضع للمحاصصة أو الفساد.

- توفير الرعاية الصحية المجانية باعتبارها حقا أساسيا لكل الرعية. وإلغاء تراخيص المستشفيات الخاصة ومنع الاستثمار في مجال التطبيب.

- تفعيل دور الوقاية قبل العلاج، من خلال حملات توعية ومكافحة البعوض.

- إعادة هيكلة وزارة الصحة لتكون مسؤولة عن حياة الناس، لا مجرد جهة إدارية.

- تبني نظام سياسي يضع حياة الإنسان فوق المصالح الاقتصادية والسياسية.

- فك الارتباط بالمنظمات الإجرامية ومافيا الدواء.

في تاريخ المسلمين، كانت المستشفيات تُقام لخدمة الناس مجاناً، وتُدار بكفاية عالية، وتُمول من بيت المال، لا من جيوب الناس. فكانت الرعاية الصحية جزءاً من مسؤولية الدولة، لا منّة ولا تجارة.

إن ما يحدث اليوم في السودان من تفشي الأوبئة، وغياب الدولة عن المشهد، هو نذير خطر لا يُمكن تجاهله. المطلوب ليس فقط توفير بندول، بل إقامة دولة رعاية حقيقية تُعنى بحياة الإنسان، وتُعالج جذور الأزمة، لا أعراضها، دولة مدركة لقيمة الإنسان وحياته والغاية التي وجد من أجلها وهي عبادة الله وحده. والدولة الإسلامية هي الوحيدة القادرة على معالجة قضايا الرعاية الصحية عبر النظام الصحي الذي لا يمكن تنفيذه إلا في ظل دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة القائمة قريبا بإذن الله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

حاتم العطار – ولاية مصر

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

في صبيحة الثاني والعشرين من ربيع الأول 1447 هجرية الموافق الرابع عشر من أيلول 2025م، وعن عمر ناهز سبعة وثمانين عاما، انتقل إلى جوار ربه أحمد بكر (هزيم)، من الرعيل الأول في حزب التحرير. حمل الدعوة سنوات طويلة وتحمل في سبيلها السجن الطويل والتعذيب الشديد فما لان ولا ضعف ولا غيّر ولا بدّل بفضل الله وعونه.

أمضى في سوريا في الثمانينات أيام حكم المقبور حافظ سنوات طويلة متخفيا حتى اعتقل مع ثلة من شباب حزب التحرير على يد المخابرات الجوية سنة 1991م، ليلاقي أشد أنواع التعذيب بإشراف المجرمين علي مملوك وجميل حسن، حيث أخبرني من دخل غرفة التحقيق بعد جولة من التحقيق مع أبي أسامة وبعض رفاقه أنه شاهد بعض قطع اللحم المتطايرة والدماء على جدران غرفة التحقيق.

وبعد أكثر من سنة في زنازين فرع المخابرات الجوية في المزة، تمّ تحويله مع بقية زملائه إلى سجن صيدنايا ليحكم عليه بعدها بعشر سنوات، قضى منها سبع سنوات صابرا محتسبا ثم منّ الله عليه بالفرج.

بعد خروجه من السجن واصل حمل الدعوة مباشرة واستمر حتى بدأت اعتقالات شباب الحزب التي شملت المئات في سوريا في منتصف شهر 12 عام 1999م، حيث دوهم بيته في بيروت واختطف لينقل إلى فرع المخابرات الجوية في مطار المزة، لتبدأ مرحلة جديدة من التعذيب الرهيب. وكان رغم كبر سنه بعون الله صابرا ثابتا محتسبا.

انتقل بعد ما يقرب السنة إلى سجن صيدنايا من جديد، ليحاكم في محكمة أمن الدولة، ويحكم فيما بعد مدة عشر سنوات كتب الله له أن يمضي منها ما يقرب من ثماني سنوات ثم منّ الله عليه بالفرج.

قضيت معه عام 2001م سنة كاملة في سجن صيدنايا بل كنت فيها إلى جانبه تماما في المهجع الخامس (أ) يسار الطابق الثالث، كنت أناديه عمي العزيز.

كنا نأكل معا وننام إلى جانب بعض ونتدارس الثقافة والأفكار. منه اكتسبنا الثقافة ومنه كنا نتعلم الصبر والثبات.

كان سمحا محبا للناس حريصا على الشباب يزرع فيهم الثقة بالنصر وبقرب تحقق وعد الله.

كان حافظا لكتاب الله وكان يقرأه كل يوم وليلة وكان يقوم أغلب الليل فإذا اقترب الفجر هزني ليوقظني لصلاة القيام ثم لصلاة الفجر.

خرجت من السجن ثم عدت إليه سنة 2004م، ونقلنا إلى سجن صيدنايا من جديد بدايات 2005م، لنلتقي من جديد بمن بقوا في السجن عند خروجنا للمرة الأولى نهاية 2001م، وكان منهم العم العزيز أبو أسامة أحمد بكر (هزيم) رحمه الله.

كنا نتمشى لفترات طويلة أمام المهاجع لننسى معه جدران السجن وقضبان الحديد وفراق الأهل والأحبة، كيف لا وهو الذي أمضى سنوات طوالاً في السجن ولاقى ما لاقى!

ورغم قربي منه وصحبتي له فترات طويلة لم أره يتذمر أو يشتكي أبدا وكأنه ليس في سجن بل يحلق خارج أسوار السجن؛ يحلّق مع القرآن الذي يتلوه في معظم أوقاته، يحلّق بجناحي الثقة بوعد الله وبشرى رسوله ﷺ بالنصر والتمكين.

كنا في أحلك الظروف وأشدها قسوة نتطلع إلى يوم النصر الكبير يوم تتحقق بشرى رسولنا ﷺ «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ». كنا نتشوق إلى الاجتماع تحت ظل الخلافة وراية العقاب خفاقة. ولكن قضى الله أن ترحل من دار الشقاء إلى دار الخلد والبقاء.

نسأل الله أن تكون في الفردوس الأعلى ولا نزكي على الله أحدا.

عمنا العزيز أبا أسامة:

نسأل الله أن يتغمدك بواسع رحمته وأن يسكنك فسيح جناته وأن يجعلك مع الصديقين والشهداء، وأن يجزيك عما لاقيت من أذى وعذاب الدرجات العلا في الجنة، ونسأله عز وجل أن يجمعنا بك على الحوض مع رسولنا ﷺ وفي مستقر رحمته.

عزاؤنا أنك تفد على أرحم الراحمين ولا نقول إلا ما يرضي الله، إنا لله وإنا إليه راجعون.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أبو صطيف جيجو