يا شيخ الفضائية: ما كانت شهادةً ولكنها نصبٌ لمشنقة!
يا شيخ الفضائية: ما كانت شهادةً ولكنها نصبٌ لمشنقة!

  أليس مما يَذهل اللُّبُّ له، عسفُ طواغيت حكامنا بشرع ربنا، وحملنا على اتباع غيّهم، وبعدها تحكّم الرويبضة النذل فينا ثم حكمه علينا بما يرى ويهوى، يبغي لنفسه دنيانا ويبغينا فقرا هملا، يستحل دماءنا سفاحا وقبلها صيَّرنا للغرب الكافر صيدا ومغنما، ونكاية بنا يأتي بالشيخ شاهدا لشرعنة استحلال دمائنا؟!

0:00 0:00
السرعة:
June 21, 2021

يا شيخ الفضائية: ما كانت شهادةً ولكنها نصبٌ لمشنقة!

يا شيخ الفضائية: ما كانت شهادةً ولكنها نصبٌ لمشنقة!

أليس مما يَذهل اللُّبُّ له، عسفُ طواغيت حكامنا بشرع ربنا، وحملنا على اتباع غيّهم، وبعدها تحكّم الرويبضة النذل فينا ثم حكمه علينا بما يرى ويهوى، يبغي لنفسه دنيانا ويبغينا فقرا هملا، يستحل دماءنا سفاحا وقبلها صيَّرنا للغرب الكافر صيدا ومغنما، ونكاية بنا يأتي بالشيخ شاهدا لشرعنة استحلال دمائنا؟!

وأفضح منها وأشنع عمى قلوب وأبصار مشايخ القراء عن إبصار هكذا كفر وجور ومقت، بل استفحلت بهم الرزية في سفه توصيفهم للطاغية العميل أنه ولي الأمر!

لعمرك رُزِئْنا بطواغيتنا وأنكى منها رزيتنا بالمشايخ!

لا جرم أن العنت كل العنت والبلاء كل البلاء أن يفهم حقائق الأمور وبواطن السياسات من لم يستجمع أداة الفهم، وما كانت إلا فقها مبدئيا بالإسلام فكرة وطريقة في كليته وشموله، ووعيا سياسيا ثاقبا بالواقع الذي نحيا فيه سببا وحالا وغاية فهو مناط ذلك الفقه المبدئي ومستقر ومستودع أحكامه.

هي السياسة يا شيخ الفضائية تبرأتَ منها وما تبرأتْ منك، هربتَ منها جبنا وإيثارا لسلامة بدنك عن سلامة دينك فلحقتْ بك، زعمتَ وَرَعاً زائفاً تطليقها فأبتْ إلا عشرتك.

بالأمس كانت فضائية ذبذباتها من ذبذبات ذلك البث العلماني للقمر الاصطناعي لطاغية مصر، وما كان ظهورك على شاشاتها إلا من تلك السياسات العلمانية الكافرة الفاجرة في وأد فاضح لمبدئية الإسلام والترويج للكهنوت توظيفا لا دعوة.

واليوم وما أدراك من يوم، دماء المسلمين بكل أرض تراق رخيصة وتضيع هدرا، وصيحات الأرامل والثكالى واليتامى تفتت الأكباد وتذيب الصخر، وأنت يا شيخ الفضائية الشاهد السياسي لقضاء الطاغية، يبغيك مُحَلِّلاً لسفك الدماء الزكية المحرمة لأبناء الكنانة، بعد أن رماهم واتهمهم زورا وبهتانا بالزيغ والضلال، ومن أن زيغهم وضلالهم موجب للقتل، وما جاؤوا بك إلا لتشهد على زيغهم وضلالهم بإعلان براءتك على الملأ من هكذا ضلال وزيغ، فأخذوا منك صك إثبات لشرعنة القتل.

يا شيخ الفضائية: هي سياسة الطاغية العميل وأحابيلها ومن ورائه رأس الشر والإرهاب أمريكا، فما أتوا بك شاهدا ولكنهم نصبوا بك فخا سياسيا قاتلا، وما أرادوا منك إدلاء شهادة، بل يبغونك حبلا لمشنقة وسكينا لمقصلة.

يا شيخ الفضائية: هي دماء المسلمين استحلها خسيس مصر، هو ذلك الظلم الأسود المؤذن بالخراب.

يا شيخ الفضائية: عن أبي سعيد الخدري عن نبينا ﷺ: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ»، فكيف بطاغية عميل حادّ الله ورسوله وعطل شرعه وحارب كل من سعى لتحكيمه، وسفك دم عباد الله واستحل حرماته؟!

يا شيخ الفضائية: جاء في شعب الإيمان للإمام البيهقي بإسناد صحيح عن أوس بن شرحبيل، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ، فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ»، فكيف بخسيس مصر الذي لو نطق الحجر لأقسم أنه ظلوم غشوم؟!

يا شيخ الفضائية: كل الناس يغدو، فبائع نفسه، فمعتقها أو موبقها، وما كان القرب من حكام الجور والفجور إلا سببا في كل البوائق. وما كان الزمن إلا زمن غربلة، فإما أن يحلق المرء في عنان السماء أو ينتكس إلى الأرض، وإما أن يلامس الثريا أو يغوص في الوحل، وإما أن يسمو عن نفسه وذاته أو يهوي دونهما.

ولأبناء هذه الأمة المكلومة بجور طواغيتها وخور مشايخها، لا تيأسوا من رحمة الله، فما كانت هذه الأيام إلا أيام غربلة تليها بشرى من لا يخلف وعده «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»، فاللهم نسألك الثبات في الأمر ونسألك عزيمة الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك لسانا صادقا وقلبا سليما.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

مناجي محمد

المزيد من القسم null

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية  حمى الضنك والملاريا

غياب دور الدولة في مواجهة الكارثة الصحية

حمى الضنك والملاريا

في ظل الانتشار الواسع لحمى الضنك والملاريا في السودان، تتكشف ملامح أزمة صحية حادة، تكشف عن غياب الدور الفاعل لوزارة الصحة وعجز الدولة عن التصدي لوباء يفتك بالأرواح يوماً بعد يوم. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجيا في علم الأمراض تتكشف الحقائق ويظهر الفساد.

غياب خطة واضحة:

رغم تجاوز عدد الإصابات الآلاف، وتسجيل وفيات بالجملة وفقاً لبعض المصادر الإعلامية، لم تُعلن وزارة الصحة عن خطة واضحة لمكافحة الوباء. ويُلاحظ غياب التنسيق بين الجهات الصحية، وانعدام الرؤية الاستباقية في التعامل مع الأزمات الوبائية.

انهيار سلاسل الإمداد الطبي

حتى أبسط الأدوية مثل "البندول" أصبحت نادرة في بعض المناطق، ما يعكس انهياراً في سلاسل الإمداد، وغياباً للرقابة على توزيع الأدوية، في وقت يحتاج فيه المرء إلى أبسط أدوات التسكين والدعم.

غياب التوعية المجتمعية

لا توجد حملات إعلامية فعالة لتثقيف الناس حول طرق الوقاية من البعوض، أو التعرف على أعراض المرض، ما يزيد من تفشي العدوى، ويضعف قدرة المجتمع على حماية نفسه.

ضعف البنية التحتية الصحية

المستشفيات تعاني من نقص حاد في الكوادر الطبية والمعدات، بل حتى أدوات التشخيص الأساسية، ما يجعل الاستجابة للوباء بطيئة وعشوائية، ويُعرض حياة الآلاف للخطر.

كيف تعاملت دول أخرى مع الأوبئة؟

 البرازيل:

- أطلقت حملات رش أرضية وجوية باستخدام المبيدات الحديثة.

- وزعت الناموسيات، وفعّلت حملات توعية مجتمعية.

- وفرت الأدوية بشكل عاجل في المناطق الموبوءة.

بنغلادش:

- أنشأت مراكز طوارئ مؤقتة في الأحياء الفقيرة.

- وفرت خطوطاً ساخنة للبلاغات، وفرق استجابة متنقلة.

فرنسا:

- فعّلت أنظمة الإنذار المبكر.

- كثّفت الرقابة على البعوض الناقل، وبدأت حملات توعية محلية.

الصحة من أهم الواجبات ومسؤولية الدولة مسؤولية كاملة

لا يزال السودان يفتقر إلى آليات فعالة للكشف والإبلاغ، ما يجعل الأرقام الحقيقية أعلى بكثير من المعلن، ويزيد من تعقيد الأزمة. إن الأزمة الصحية الراهنة هي نتيجة مباشرة لغياب دور الدولة الفاعل في الرعاية الصحية التي تضع حياة الإنسان في مقدمة أولوياتها، دولة تطبق الإسلام وتطبق مقولة عمر بن الخطاب رضي الله "لو عثرت بغلة في العراق فإن الله سائلني عنها يوم القيامة".

الحلول المقترحة

- إقامة نظام صحي يخشى الله أولا في حياة الإنسان وفعال، لا يخضع للمحاصصة أو الفساد.

- توفير الرعاية الصحية المجانية باعتبارها حقا أساسيا لكل الرعية. وإلغاء تراخيص المستشفيات الخاصة ومنع الاستثمار في مجال التطبيب.

- تفعيل دور الوقاية قبل العلاج، من خلال حملات توعية ومكافحة البعوض.

- إعادة هيكلة وزارة الصحة لتكون مسؤولة عن حياة الناس، لا مجرد جهة إدارية.

- تبني نظام سياسي يضع حياة الإنسان فوق المصالح الاقتصادية والسياسية.

- فك الارتباط بالمنظمات الإجرامية ومافيا الدواء.

في تاريخ المسلمين، كانت المستشفيات تُقام لخدمة الناس مجاناً، وتُدار بكفاية عالية، وتُمول من بيت المال، لا من جيوب الناس. فكانت الرعاية الصحية جزءاً من مسؤولية الدولة، لا منّة ولا تجارة.

إن ما يحدث اليوم في السودان من تفشي الأوبئة، وغياب الدولة عن المشهد، هو نذير خطر لا يُمكن تجاهله. المطلوب ليس فقط توفير بندول، بل إقامة دولة رعاية حقيقية تُعنى بحياة الإنسان، وتُعالج جذور الأزمة، لا أعراضها، دولة مدركة لقيمة الإنسان وحياته والغاية التي وجد من أجلها وهي عبادة الله وحده. والدولة الإسلامية هي الوحيدة القادرة على معالجة قضايا الرعاية الصحية عبر النظام الصحي الذي لا يمكن تنفيذه إلا في ظل دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة القائمة قريبا بإذن الله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

حاتم العطار – ولاية مصر

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

شرف الصحبة مع أبي أسامة، أحمد بكر (هزيم) رحمه الله

في صبيحة الثاني والعشرين من ربيع الأول 1447 هجرية الموافق الرابع عشر من أيلول 2025م، وعن عمر ناهز سبعة وثمانين عاما، انتقل إلى جوار ربه أحمد بكر (هزيم)، من الرعيل الأول في حزب التحرير. حمل الدعوة سنوات طويلة وتحمل في سبيلها السجن الطويل والتعذيب الشديد فما لان ولا ضعف ولا غيّر ولا بدّل بفضل الله وعونه.

أمضى في سوريا في الثمانينات أيام حكم المقبور حافظ سنوات طويلة متخفيا حتى اعتقل مع ثلة من شباب حزب التحرير على يد المخابرات الجوية سنة 1991م، ليلاقي أشد أنواع التعذيب بإشراف المجرمين علي مملوك وجميل حسن، حيث أخبرني من دخل غرفة التحقيق بعد جولة من التحقيق مع أبي أسامة وبعض رفاقه أنه شاهد بعض قطع اللحم المتطايرة والدماء على جدران غرفة التحقيق.

وبعد أكثر من سنة في زنازين فرع المخابرات الجوية في المزة، تمّ تحويله مع بقية زملائه إلى سجن صيدنايا ليحكم عليه بعدها بعشر سنوات، قضى منها سبع سنوات صابرا محتسبا ثم منّ الله عليه بالفرج.

بعد خروجه من السجن واصل حمل الدعوة مباشرة واستمر حتى بدأت اعتقالات شباب الحزب التي شملت المئات في سوريا في منتصف شهر 12 عام 1999م، حيث دوهم بيته في بيروت واختطف لينقل إلى فرع المخابرات الجوية في مطار المزة، لتبدأ مرحلة جديدة من التعذيب الرهيب. وكان رغم كبر سنه بعون الله صابرا ثابتا محتسبا.

انتقل بعد ما يقرب السنة إلى سجن صيدنايا من جديد، ليحاكم في محكمة أمن الدولة، ويحكم فيما بعد مدة عشر سنوات كتب الله له أن يمضي منها ما يقرب من ثماني سنوات ثم منّ الله عليه بالفرج.

قضيت معه عام 2001م سنة كاملة في سجن صيدنايا بل كنت فيها إلى جانبه تماما في المهجع الخامس (أ) يسار الطابق الثالث، كنت أناديه عمي العزيز.

كنا نأكل معا وننام إلى جانب بعض ونتدارس الثقافة والأفكار. منه اكتسبنا الثقافة ومنه كنا نتعلم الصبر والثبات.

كان سمحا محبا للناس حريصا على الشباب يزرع فيهم الثقة بالنصر وبقرب تحقق وعد الله.

كان حافظا لكتاب الله وكان يقرأه كل يوم وليلة وكان يقوم أغلب الليل فإذا اقترب الفجر هزني ليوقظني لصلاة القيام ثم لصلاة الفجر.

خرجت من السجن ثم عدت إليه سنة 2004م، ونقلنا إلى سجن صيدنايا من جديد بدايات 2005م، لنلتقي من جديد بمن بقوا في السجن عند خروجنا للمرة الأولى نهاية 2001م، وكان منهم العم العزيز أبو أسامة أحمد بكر (هزيم) رحمه الله.

كنا نتمشى لفترات طويلة أمام المهاجع لننسى معه جدران السجن وقضبان الحديد وفراق الأهل والأحبة، كيف لا وهو الذي أمضى سنوات طوالاً في السجن ولاقى ما لاقى!

ورغم قربي منه وصحبتي له فترات طويلة لم أره يتذمر أو يشتكي أبدا وكأنه ليس في سجن بل يحلق خارج أسوار السجن؛ يحلّق مع القرآن الذي يتلوه في معظم أوقاته، يحلّق بجناحي الثقة بوعد الله وبشرى رسوله ﷺ بالنصر والتمكين.

كنا في أحلك الظروف وأشدها قسوة نتطلع إلى يوم النصر الكبير يوم تتحقق بشرى رسولنا ﷺ «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ». كنا نتشوق إلى الاجتماع تحت ظل الخلافة وراية العقاب خفاقة. ولكن قضى الله أن ترحل من دار الشقاء إلى دار الخلد والبقاء.

نسأل الله أن تكون في الفردوس الأعلى ولا نزكي على الله أحدا.

عمنا العزيز أبا أسامة:

نسأل الله أن يتغمدك بواسع رحمته وأن يسكنك فسيح جناته وأن يجعلك مع الصديقين والشهداء، وأن يجزيك عما لاقيت من أذى وعذاب الدرجات العلا في الجنة، ونسأله عز وجل أن يجمعنا بك على الحوض مع رسولنا ﷺ وفي مستقر رحمته.

عزاؤنا أنك تفد على أرحم الراحمين ولا نقول إلا ما يرضي الله، إنا لله وإنا إليه راجعون.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أبو صطيف جيجو