نفائس الثمرات - من اليقين ألا ترضي الناس بسخط الله

سلطات جامعة وست منستر تحظر مناظرة لتبرهن على نفاق " حرية التعبير" ( مترجم)

لندن، المملكة المتحدة الثاني عشر من شباط 2010 ـ أوقفت سلطات جامعة وست منستر مناظرة بعنوان ' الاسلام واوروبا ـ الهوية والمخاوف‘ والتي كان مقررا عقدها في حرم الجامعة بين الاكاديمي السويسري المعتبر د. جان فرانسوا ماير وجمال هاروود من حزب التحرير، والذي سبق له الدخول في مناظرات في اكسفورد يونين امام شخصيات معروفة من امثال وزير (ظل) العدل دومينيك غريف، توري بير، اللورد نورمان لامونت وممثلين عن البنك الدولي. وقد جاءت هذه الفعالية في اعقاب حظر المآذن في سويسرا. وكان المؤمل منها ان تعالج مخاوف غير المسلمين من الاسلام، وتناقش الهوية الاسلامية في اوروبا، واسباب المناخ المعادي للاسلام فيها، وتجيب على التساؤلات لدحض الاساطير حول الاسلام. والذي حصل أن سلطات الجامعة في الساعة الحادية عشرة، والتي أشيع عن تفكيرها في منع الفعالية لغيرما سبب اللهم معتقدات المتحدث المسلم، أقدمت على خطوة غريبة وحظرت الجمعية المستضيفة لهذ الحوار، بحسب ما قيل لنا. وفي تعليقه على هذا القرار، قال تاجي مصطفى من حزب التحرير: " لم يقدم لنا أي سبب رسمي يتعلق بالمشاكل التي تراها الجامعة في هذه الفعالية، ولكن اذا كانت الذرائع أمنية أو متعلقة بالتطرف والنظام العام، فإن ذلك سيكون مثيرا للسخرية وفاقدا للمصداقية. وذلك بالنظر الى طبيعة المتناظرين المحترمين، وموضوع الحوار الذي ينظر اليه اكثر المراقبيين حيادية على أنه نقاش بنًّاء وقيِّم."" إن أمثال هذه التصرفات الصادرة عن صرح أكاديمي تظهر أن بعض أوساط الطبقة المثقفة البريطانية، قد فقدوا إيمانهم بقيمهم الليبرالية العلمانية بتسارع كبير. لقد انحنوا أمام الهستيريا المصطنعة حول ' التطرف‘ في الحرم الجامعي، والتي تم استخدامها لإسكات أصوات المسلمين الناقدة للسياسة الخارجية التي تسببت في تأزيم الامن القومي، الذي زعمت تطويره. السياسة الخارجية التي لا زلت أس الداء للمشاكل الحالية. ولكن المستهجن سقوط سلطات الجامعة بسبب هذه الهستيريا." " إن هذا الحادث يظهر التناقض الاساسي في الحريات التي يروج لها في العالم. فهي لا وجود حقيقي لها بأي وجه من الوجوه، وهي قابلة للاستغناء عنها لجهة مصالح سياسة الحكومة."" وتدلل كذلك على أن فئة من الاكاديمين لا تملك ايمانا حقيقيا في قيم حرية التعبير والرأي الليبرالية العلمانية، التي يزعم المدافعون عنها عالميتها! إنه ما من برهان أفضل على هشاشة طبيعة هذه القيم، اذا كان من السهل تفتيتها في أيدي المؤسسات الاكاديمية."" إنه من الصعب تصديق أن أيًّاً منهم يتوقع أن يكسب العقول والقلوب في الجالية الاسلامية ( أو العالم الاسلامي عموما) لهذه القيم، اذا كان هؤلاء وغيرهم يتصرفون خلاف هذه القيم في أوروبا."" ومع ذلك، فإن ما بدأ بالطلاب المسلمين شمل كذلك أكاديميا سويسريا غير مسلم، والعديد من الطلاب والمدعويين الذين كانوا يريدون الاستماع لوجهات النظر، لتثبت أن هذه التصرفات لا يمكن قصرها حقا على القلة." " وهي إذ تضيف الى أجواء العداء للاسلام، فإنها كذلك تخاطر بتجارتها الرائجة التي يدرها عليها الطلاب المسلمون من أعالي البحار، الذين ربما يعيدون النظر في القدوم الى المملكة المتحدة للدراسة بعد أن تنتشر قصص مثل هذه في وسائل الاعلام العربية والاسلامية." " وفي الوقت الذي تحاول فيه جامعة وست منستر الدفاع عن نفسها من تهم الآراء المسبقة المتحاملة على الاسلام بالاشارة الى فرعها ' حرم طشقند‘ في أوزباكستان، فإن بعض المفكرين يرى أنها تحاكي سياسات الاضطهاد للمسلمين التي يتبعها الرئيس الاوزبكي البغيض ( حيث يظهر في صورة مع نائب رئيس الجامعة الاسبق http://www.wiut.uz/en/university/about/.)"

شرح مواد النظام الإجتماعي في الإسلام- ح11

والتي نصها: (يتعاون الزوجان في القيام بأعمال البيت تعاونا تاما، وعلى الزوج أن يقوم بجميع الأعمال التي يقام بها خارج البيت، وعلى الزوجة أن تقوم بجميع الأعمال التي يقام بها داخل البيت حسب إستطاعتها. وعليه أن يُحضر لها خُداما بالقدر الذي يكفي لقضاء الحاجات التي لا تستطيعُ القيام بها). جعل الإسلام التعاون بين المرأة والرجل في شؤون الحياة جميعها، وجعل القيام بأعمال البيت خاصة بالمرأة، فإنه يجب على المرأة خدمة زوجها في تحضير مأكولاته وملبوساته، ومسح الدار وتنظيفها، ويجب عليها أن تسقيه إذا طلب أن يشرب، وأن تضع له الطعام ليأكل، وأن تقوم بخدمته في كل ما يلزمه في البيت. وكذلك ما يلزم في خدمة البيت مما تستدعيه أمور المعيشة في المنزل من كل شيء. ويجب على الرجل أن يُحضر لها ما تحتاجه مما هو خارج البيت من إحضار الطعام والشراب واللباس وكل ما يلزمها من الأمور .والخلاصة أن كل عمل يلزم القيام به داخل البيت، فيجب على المرأة أن تقوم به أيا كان نوع العمل. وكل عمل يلزم القيام به خارج البيت فيجب على الرجل أن يقوم به . لما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة علي وفاطمة رضي الله عنهما. رُوي أن فاطمة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقى من الرحى، وسألته خادما يكفيها)، فإن هذه الرواية تدل على أن الزوجة تقوم بأعمال البيت قدر طاقتها، وري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى على أبنته فاطمة بخدمة البيت، وعلى علي ما كان خارجا عن البيت من عمل. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر نسائه بخدمته فقال: ( يا عائشة أسقنا يا عائشة أطعمينا يا عائشة هلمي الشفرة وأشحذيها بحجر) .ومن كل هذا يتبين لنا أن القيام بخدمة الرجل في البيت، وبخدمة البيت واجب من واجبات الزوجة يجب عليها أن تقوم به. إلا أن قيامها به إنما يكون بقدر طاقتها، فإذا كانت الأعمال كثيرة بحيث تجلب لها المشقة كان على الزوج أن يأتي لها بخادم يكفيها القيامَ بالعمل، وكان لها أن تطالبه بذلك، وإن كانت الأعمال غير كثيرة، وهي قادرة على القيام بها، فلا يجب عليه أن يأتي بخادم لها، بل يجب عليها أن تقوم هي بخدمة البيت، بدليل ما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبنته فاطمةَ بخدمة البيت. وهكذا يجب على الزوج أن يعاشر زوجته بالمعروف، ويجب على الزوجة مثل ما يجب لها بالمعروف، حتى تكون الحياة الزوجية حياة طمأنينة يتحقق فيها قوله سبحانه تعالى: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا أليها وجعل بينكم مودة ورحمة)وإلى حلقة قادمة ومادة أخرى من مواد النظام الإجتماعي في الإسلام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أبو الصادق

في رحاب السيرة النبوية - سرية عاصم بن ثابت

الاصلاح بين الحقيقة والتضليل

مفاهيم خطرة لضرب الاسلام  - الديمقراطية

قال الله تـعالى في محـكـم كتـابـه, وهو أصدق القائلين: { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65بعد أن هدم الكـافـر المسـتـعمر دولـة الخلافـة بالتـعاون مع بعض أبنـاء المسلمين الخونة, عمل على تـقسيمها إلى دويلات هـزيلة صار عددها الآن يفـوق السـتين دويلـة, ووضعوا عليها عملاء لـهم، يطـبـقـون المبدأ الرأسمالي الكـافـر، ومنه الديمـقراطية التي تـسوق الآن على أنـها المنقذة للناس من القـمع والبطش ، حتـى إن بعض من يدعون العلم من عـلماء السلاطين والحكـام , ألبسوها لباس الشورى وعـدوها من الإسلام.إن الديمقراطية مصطلح يوناني يعني حكـم الشعب، فالشعب هو الذي يشرع القوانين والأحـكام لنـفسه من خلال برلـمانـات منتـخـبة يطلـق عليها المجالس التـشريعـية . أي هـي التي لـها الحق في التـشريع. فـمثلا تـعرض الخمر على البرلـمان, فإن صـوتت الأغلـبية ((النـصـف فـأكثـر)) بالسماح لـها فـتـصبح صنـاعتـها وتـجارتـها وتـخزينـها وتـداولـها وشربها قانونيا . وهكذا بقيــة التـشريعات.تـقـوم الديمقراطية على أربعة أركان, وهي ما يسمى بالحريات الأربع: حريـة العـقيدة , وحرية الرأي , وحرية التـملــك والحرية الشخصيـة . وإليكـم هذه الحريات بشيء من التــوضيح: • أولا : حريـــة العــقيـــــدة:وهي تـعني أنـك حر في أن تـعتـقد العـقيدة التي تـشاء, في أي وقت تـشاء, فـلـك أن تـصبـح مسلما , وعند الظـهر تـكـون بوذيا , وفي المساء تـمسي يهوديـا ! علـما بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقـول: "من بدل دينـه فـاقــتــلــوه ".• ثانيا : حريـــة الــــــــرأي:وهي تـعني أنـك حر في أن تـقـول الرأي الذي تـشـاء, في الوقت الذي تـشاء, كأن تـسب الإسلام, أو أن تـقدح في شخص الرسول عليه الصلاة والسلام أو الصحابة علـيهـم رضوان الله تعالى, وليس كتـاب آيات شيطانية لسلمان رشدي وغيره مما حصل في بلاد الدنمارك منكـم ببعيد. • ثالثا : حريــــة التــمـلــــــك:وهي تـعني أنـك حر في أن تـمـتـلك أي شيء تـشآء, ولـو كـان ذلك محرما في شرع الله, مثـل الخـمر والخنزير أوحتـى المخدرات, كما في بعض الدول الأوروبية, مثـل: هولـندا, وبـلـجيكا, وسويسرا.• رابعا : الحرية الشـخصية :وهي تـعني أنـك حر في أن تـفعل ما تـشآء في أي وقت تـشآء، أن تــلبس وتأكــل ما تـشاء, وأن تـشبـع جميع غرائزك كـيفـما تشاء, بـصرف النـظر عن الحلال والحرام. فاللواط والسحاق مبـاحان في كـثير من الدول الغـربيـة.هذا هو واقع الديمـقراطيـة. أما حكمها, فإن الإسلام من عقيدتـه أن التــشريع حق لله تعالى فقط, ولا يجوز لكائن من كـان أن يشرع , وأن المصادر التي تـؤخذ منها الأحكام الــشرعيـة أربعة فقط وهي: الكتاب, والسـنــة , وإجماع الصحابة, والقياس. قال الله تـعالى:{... إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ...}الأنعام57وقال تعالى:{... وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } المائدة44.أما الحريات الأربع التي ذكـرنـاها آنفا فـهي غـير موجودة في الإسلام مطلــقا , بـل هنـاك حريـة واحدة تتـعلـــق بالمعنى المنـاقض للعبوديـة, وهي الحريـة التي تـحدث عنها عمر بن الخـطاب رضي الله عنه حين قال قـولـتـه المشهورة: (( متى استعبدتـم النـاس, وقد ولـدتهم أمهاتـهم أحرارا !)). وقد جاء الإسلام ليخرج النـاس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.نـحن وإياكـم نـتـشرف بأنــنـا عباد لله, نـلتـزم بأحكـامه وشرعه, وقـد أكـرمنـا الله بهذا القانـون الإلهي, الذي يميزنا عن سائر البشر. فالمسلم مقـيــد فيما يعـتـقد, وفيما يمـتــلك, وفيما يقـول, وفيما يفعـل بالأحـكام الشـرعيـة. وأما الشورى في الإسلام فـهي تـخـتــلف اختلافا جذريـا عن الديمـقراطيـة. والشورى هي أخـذ الرأي مطلقا , ولكن لا تكون إلا في الأمر المـباح شرعا . والشورى هي لتقديم النـصح والمشورة للخليفة, وهي أيضا لمحاسبة الخليفة على تقصيره في حق الرعية أو إساءة تطبيق الإسلام ــ إن وجـد ــ وليس من أجل التشريع.والشورى غـير ملزمة للخليفة إلا ما كان من قـبيل ((الرأي والحرب والمكيدة )) أي من الفكر الذي يحتاج إلى بحث وإمعان نـظـر, ومن الأمور الفنيـة التي تـحتـاج إلى خبرة , وذلك كما فـعـل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما نـزل عـلى رأي الحبـاب بن المنذر في بدر. وهكذا يظهر إخوة الإيمان لنـا جـلـيا أن الديمـقراطية نظام كــفـر , يحرم أخذ ها, والدعوة إليها, والتـرويج لـها, وأنـها تـختـلف عن الشورى اختلافا كــلــيا بـل جذريــا .وختاما نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في ديننا وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما نافعا .

الحوار الحي - التهديدات الاسرائيلية لسوريا ولبنان -ج1

اعلموا أيها المسلمون

نفائس الثمرات - لا يَكنْ أَحدكم إِمَّعَة

قال رجل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ‏:‏ علمني كلمات جوامع نوافع ، فقال أعبد الله لا تشرك به شيئا وزل مع القرآن حيث زال، ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ، ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وإن كان حبيبا قريبا‏.‏ لا يكن أحدكم إمعة، قالوا وما الإمعة‏؟‏ قال‏:‏ يقول أنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت وإن ضلوا ضللت ، ألا ليوطن أحدكُم نفسه على أنه إن كفر الناس لا يكفر‏.‏ وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

الجولة الإخبارية 11-02-2010م

العناوين: أمريكا تشن حربا نفسية ضد إيران عبر صواريخ باتريوت باكستان قلقة "للتأثير الهندي" في أفغانستان على أمريكا أن ترحب بالمفاوضات "السرية" حول قضية كشمير سويسري معادٍ لبناء المآذن يعتنق الإسلام التفاصيل: قال العقيد حسن فيروز أبادي، قائد قوات الجيش الإيراني، أن الولايات المتحدة تحاول شن حرب نفسية ضد إيران من خلال نشرها لصواريخ باتريوت في الخليج الفارسي. وصرّح فيروز أبادي يوم الخميس الماضي أنه من السهل اتخاذ إجراءات تسمح بالتصدي للصواريخ التي تم نشرها مؤخرا في المنطقة. وأضاف العقيد أن إدارة الرئيس أوباما تحث دول الخليج على شراء معدات عسكرية بأسعار باهظة من خلال الإشاعة بالخطر الإيراني في المنطقة. وقال أن ما يحدث ليس إلا "مخططا جديدا" تدبره الولايات المتحدة بغية نهب خزائن هذه الدول العربية. كما قال أن أمريكا تعمل على نشر هذه الصواريخ منذ سنوات عديدة وأننا "على علم بمواقعها". وقد وسّعت أمريكا نظامها الصاروخي في الخليج الفارسي ومن حوله، مدّعيةً أن الهدف من هذا الإجراء هو تقوية دفاعاتها ضد هجوم صاروخي إيراني محتمل. ويشمل الانتشار الأمريكي مراكز أرضية لصواريخ باتريوت في كل من الكويت، وقطر، والبحرين، والإمارات العربية المتحدة. كما تبقي واشنطن على سفينتين حربيتين متمركزتين في الخليج الفارسي قادرتين، حسب زعمها، على التصدي للصواريخ الإيرانية. ------- عبرت باكستان يوم الخميس الماضي عن قلقها حول "تنامي الدور الهندي" في أفغانستان وقالت أن إسلام أباد ستلتزم بالحياد تجاه الشؤون الأفغانية. وقال الناطق باسم وزارة الخارجية الباكستانية، عبد الباسط، خلال بيان صحفي أن "لباكستان انشغالات جادة حول استعمال الهند للأراضي الأفغانية من أجل زعزعة استقرار باكستان". وأضاف باسط أن باكستان مستعدة للعب دور بنّاء وإيجابي في أفغانستان ولكن على هذه الأخيرة تحديد طبيعة هذا الدور. ------- قال مايك مولن رئيس هيئة الأركان المشتركة للجيش الأمريكي يوم الثلاثاء الماضي أنه يتوجب على إدارة الرئيس أوباما الترحيب بكل الخطوات التي تتخذها الهند وباكستان بغية تفعيل مفاوضات "سرية" حول قضية كشمير. ونادى مولن، في خطاب ألقاه في جلسة استماع أمام مجلس الشيوخ الأمريكي، بدعم المبادرات الداعية إلى تحسين الثقة بين الدولتين النوويتين في جنوب آسيا.. وقال مولن أنه "علينا، مع العلم أن الولايات المتحدة تقر بالحق السيادي لكل من الهند وباكستان في رسم سياستهما الخارجية، أن نبيّن رغبتنا في بناء علاقة مستمرة وطويلة الأمد مع كليهما، واقتراح مساعدتنا لتعزيز الثقة والتفاهم بين هاتين الدولتين بحيث يتم بناء استقرار على المدى الطويل عبر منطقة جنوب آسيا بأسرها". ------- اعتنق السياسي السويسري، دانيال ستريخت، الذي اشتهر من خلال حملته المعادية لبناء المآذن في سويسرا، الدين الإسلامي. وقد كان ستريخت، وهو سياسي معروف ينتمي إلى حزب الشعب السويسري (إس في بي)، أول من شن الحملة من أجل حظر المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا. وأحدث خبر اعتناق هذا الأخير للإسلام ضجة كبيرة في الوسط السياسي السويسري، إلى جانب الاضطراب الشديد في صفوف مساندي الحظر. وقد رفع ستريخت صيت حركته المعادية للإسلام في مختلف أرجاء سويسرا، وزرع بذور السخط والازدراء ضد الإسلام في أوساط الناس، بالإضافة إلى المساهمة في إنشاء رأي عام معادٍ للمنابر ومآذن المساجد. ولكنه تحوّل الآن جنديا من جنود الإسلام. فقد أدت به أفكاره المعادية للإسلام في آخر المطاف إلى اكتشاف دين الله ثم اعتناقه. كما يشعر حاليا بالعار لما فعله ويرغب في العمل على بناء أجمل مسجد أوروبي في سويسرا. وكان ستريخت يعتبر عضوا مهمّاً في حزب الشعب السويسري إذ كان لديه تأثير كبير على البرنامج السياسي الذي تتبناه الحركة. كما كان الهدف من حملته ضد المآذن هو تحقيق بعض المكاسب السياسية. وحصل ستريخت إثر الحملة على وظيفة مدرب عسكري في صفوف الجيش السويسري نتيجة للشعبية التي حصل عليها. وقد ولد دانيال ستريخت في عائلة مسيحية وقام بدراسة الإسلام بهدف مهاجمته والرد عليه. ولكنه تأثر بتعاليم دين الله تأثرا كبيرا أدى به إلى الابتعاد عن النشاط السياسي واعتناق الإسلام. ويصف دانيال نشاطات حزبه السابق المعادية للإسلام بأنها أعمال شيطانية. كما صرح أنه كان قبل إسلامه يقرأ الإنجيل ويذهب إلى الكنيسة بانتظام، ولكنه الآن يتلو القرآن ويصلي صلواته الخمسة كل يوم.. وبالإضافة إلى ذلك فقد ألغى ستريخت عضويته في حزب الشعب السويسري وأشهر إسلامه أمام الجميع. وقال ستريخت أنه وجد في الإسلام المعنى الحقيقي للحياة الذي لم يتمكن من إيجاده في المسيحية.