مع القرآن الكريم - إعجاز القرآن

شرح مواد النظام الإقتصادي في الإسلام- شرح المادة 166

وبه نستعين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:نص المادة 166:(تصدر الدولة نقدا خاصا بها يكون مستقلا ولا يجوز أن يرتبط بأي نقد أجنبي). تُعَرَّف النقود بأنها الشيء الذي اصطلح الناس على جعله ثمنا للسلع وأجرة للجهود والخدمات، سواء أكان معدنا أم غير معدن، وبه تقاس جميع السلع وجميع الجهود والخدمات. وكان الناس يتبايعون ويتبادلون السلع والجهود مقايضة قبل أن تعرف النقود، ولكن لما كان تبادل السلع والجهود مقايضة، يكتنفه كثير من الصعوبات التي فرضت قيدا على المعاملات التجارية، فقد فكرت الجماعات في اختيار سلعة أساسية، لها قيمة في ذاتها وسهلة التداول، وقد اتخذت الدولة الرومانية والبلاد التابعة لها الذهب أساسا لعملتها، فسكت منه الدنانير الهرقلية، وجعلتها على شكل ووزن معينين. كذلك اتخذت الدولة الفارسية والبلاد التابعة لها الفضة أساسا لعملتها، وسكَّت منها الدراهم وجعلتها على شكل ووزن معينيين.فلما جاء الإسلام، أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم التعامل بهذه الدنانير الرومانية والدراهم الفارسية وأقر اعتبارها نقدا، وأقرها الخلفاء الراشدون من بعده، كما أقر الأوزان التي كانت قريش تزن بها هذه الدنانير والدراهم. وبقي المسلمون يستعملون هذه الدنانير والدراهم على شكلها وضربها وصورها، طيلة حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يضرب نقدا معينا على صفة معينة، وظلت الدولة طوال أيامه عليه السلام، وطوال أيام الخلفاء الراشدين الأربعة، وصدر بني أمية، اللهم إلا ما قام به عمر في أيام خلافته الأولى من ضرب دراهم جديدة، ولكن على الطراز البيزنطي والطراز الفارسي، إلى أن جاء عبد الملك بن مروان سنة 76من الهجرة، فرأى أن يصدر نقدا من الذهب والفضة ويجعلها على الطراز الإسلامي، وتحمل نصوصا إسلامية، وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف، وبناء على الأوزان الشرعية.ومنذ ذلك التاريخ وجدت دراهم إسلامية، ودنانير إسلامية مضروبة، أما قبل ذلك فلم يكن موجودا. ومن هنا كان إصدار النقد مباحا، وليس واجبا على الدولة، إلا أنه إذا أصبح حفظ اقتصاد البلاد من الضياع، وحمايته من الأعداء، يحتاج الى إصدار النقد، فإنه حينئذ يصبح إصداره واجبا، عملا بالقاعدة الشرعية: (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب). هذا هو واقع إصدار النقود، وواقع ما سار عليه المسلمون من إتخاذ النقود وإصدارها، واستعمال الذهب والفضة أساسا لها. وعلى دولة الخلافة أن تجعل نقدها هو الذهب والفضة وأن تسير على قاعدة هذين المعدنين كما كان الحال أيام الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده.أما ما ذكر في المادة من حرمة ربط هذا النقد الذي تصدره الدولة بنقد آخر، كربطه بالدولار أو الجنيه الإسترليني أو أي نقد للدول الكافرة، كما هي الحال مع جميع الدول القائمة في بلا د المسلمين اليوم، لأن النقد يكون تابعا عند ربطه، وتحت مطرقة الدول الكافرة من الناحية المالية والسياسية، ووسيلة ضغط تستعمله هذه للإذلال والخضوع، والله سبحانه وتعالى يقول: )ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)، والقاعدة الشرعية: (الوسيلة إلى الحرام حرام).لذلك يحرم على الدولة أن تربط نقدها بنقد غيرها مطلقا. والى حلقة قادمة ومادة اخرى من مواد النظام اللإقتصادي في الإسلام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كيف نبني وكيف نهدم- ضيق النظر

إخوتنا في الله وأخواتنا في الله، في كل مكان - السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نرحب بكم في حلقة جديدة من موضوعنا " كيف نبني وكيف نهدم " ونبحث معكم اليوم في تداعيات ضيق النظر. وكيف أنه يهدم الأحكام الشرعية، وكيف أن النظرة الشاملة للأمور تبني هذه الأحكام . فلنبدأ بإذن الله تعالى - خذ إبرة ، وأنت جالس في غرفة ، وأنظر من خلال ثقبها ، ماذا ترى ؟ لا شك أنك ترى فقط بحجم ذلك الثقب الصغير جدا ، فإن اردت أن تنقل ما ترى حولك. وتصف ما تحتويه الغرفة. هل يصح لك النظر من خلال ثقب الإبرة ؟ فعندما تنظر من ثقب الإبرة ترى من الغرفة فقط بحجم ذلك الثقب . ثم يدخل آخر إلى الغرفة، وعند سؤاله عن محتوى الغرفة، يوصفها لك كاملة ، فلا شك أن من ينظر نظرة واسعة يصل إلى الجواب الصحيح أو أقرب للصواب ممن معه الإبرة . هذا مثال عن من يرى الإسلام يعالج زاوية واحدة فقط، زاوية ضيقة جدا ، تقزم من حجم الإسلام العظيم. فالإسلام هو نظام حياة كامل ، وهو يستند إلى عقيدة إسلامية عقلية. يستطيع كل فرد من البشر أن يدركها من خلال البحث في واقع الإنسان والحياة والكون ، وتنبثق عن هذه العقيدة الإسلامية أحكام شرعية تعالج وتنظم حياة البشر ، في جميع أنحاء العالم، وفي كل مناحي حياتهم ، فلم يترك هذا الدين القيم أى فعل من أفعال الناس إلا وجعل حكم الله تعالى فيه موجودا لمن يبحث عنه ويجتهد في إستنباطه ، ثم يعمل به ، لتستقيم حياته ، وحياة كل البشرية بتطبيق الإسلام . وفي واقع البشرية المتخبط اليوم نجد من يلتزم ويتشدد في القيام بالمندوبات ويترك الفرض. ومثال ذلك، القيام بالأعمال الخيرية وترك العمل لإقامة الدولة الإسلامية ، فيجب أن نبني ونشجع دائما الإلتزام بالفروض أولا ، فلا نتهاون عندما نجد من يترك فرضا. وكذلك من فعل حراما، فهذا يتطلب منا القيام بعمل آخر وهو فرض النهي عن المنكر والأمر بالمعروف ، فالأحكام الشرعية تعمل معا. ولا غنى لحكم شرعي عن آخر . وإذا حصل التهاون ، يكون قد حدث هدما وإنحرافا عن الطريق المستقيم . فيكون كمن ينظر للإسلام من خلال ثقب الإبرة. فمن يخلط بين الديموقراطية والشورى. ويتخذ له إسلاما معتدلا وإسلاما وسطا ، ويصر على ذلك بحجة العصر والحداثة والتطور والتقدم ، بناء على فهمه المحدود وجهله بهذه المصطلحات ، يكون كمن نظر من خلال ثقب الإبرة . والأسواء أن لا يصغي لمن ينظر نظرة واسعة للأمور، فيكون قد هدم أحكاما شرعية كثيرة تتعلق بالمسألة. ومن يهاجم المرأة ويحدد إقامتها في بيتها، متجاهلا الأحكام الشرعية الأخرى في حقها كجواز العمل والتجارة للنساء. يكون قد ضيق النظر في تناوله لوضع المرأة في الإسلام ويكون قد هدم أحكاما شرعية وضيع حقوقا أعطاها الله تعالى للمرأة . ومن ينتقي من الأحكام الشرعية. ويطبق منها ما يصب في مصلحته او ما تهوى نفسه، يكون قد هدم أحكام الله تعالى التي تخص حياته وحياة من حوله ، ومثال ذلك كأن يأخذ الربا ، بحجة أن هذا هو الواقع وهو يجاريه حتى تتم له مصالحه الدنيوية، مرتكبا الحرام ، يكون قد فرط في آخرته ودخل النار بسبب فعل المنكر في دنيا فانية زائلة. ويكون قد أغضب الله تعالى وأعلن حربا عليه سبحانه ، كما جاء في سورة البقرة ، ويكون ترك حياة أبدية في الجنان ، فأليس ذلك من ضيق النظر ؟ ومن يأخذ من الإسلام فقط العبادات، من صلاة وصيام وحج وزي شرعي، تاركا تطبيق معنى السياسة في الإسلام بحجة أنها ليست من الإسلام ، متغافلا عن رعاية شؤون حياته وحياة من حوله في المجتمع والدولة ، يكون مسؤولا أمام الله تعالى عمن ليس لديه مسكن ولا مأكل ولا مشرب و بدون علاج، و يتلقى مناهج تعليم علمانية تدرس لأبناء المسلمين في المدارس، ويكون مسؤولا عن تعطيل حكم الجهاد و عدم نشر الإسلام في العالم كله ، بسبب غياب دولة الخلافة الراشدة التي تحكم بما أنزل الله تعالى وتقيم الصلاة والصيام وسائر أحكام الإسلام ، فإن أمثال هؤلاء من تركوا كل ذلك ، كمن ينظر من ثقب إبرة ! وأخيرا، وليس آخرا ، المسلم الذي يتعصب لقبيلة ينتمي إليها أو لوطن ولد فيه، يتسمى بإسم ذلك البلد ومتعصبا لقضاياه فقط ومشاكله فقط، ويتعامل مع المسلمين من خارج بلاده هذه على اساس الوطنية والقبلية الممقوتة، ناسيا أنه ينتمي لخير أمة أخرجت للناس، وأن الله تعالى خلق الناس شعوبا وقبائل ليتعارفوا. وإن أكرمهم عند الله أتقاهم، فهذا يكون قد هدم أحكام الأخوة في الشرع. فالمسلم أخ المسلم لا يخذله. وكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ، وكل المسلمين سواسية كأسنان المشط، فالمسلمون في الباكستان ليس خيرا من المسلمين في السودان. و قبيلة الجعليين في السودان مثلا ليست خيرا من الأكراد في تركيا أو البربر في شمال افريقيا، والكافر الأجنبي لا نحترمه أكثر من المسلمين من بلاد أخرى ، فقط لأنه يعيش على نفس الأرض التي نعيش فيها فهو ذمي له حقوقه الشرعية. وأكثر من ذلك يكون قد إكتفى بما رآه من ثقب الإبرة. وترك كل الغرفة .كمن يتمسك بوطنه تاركا سائر بلاد المسلمين التي تكون بعضها ملك لجميع المسلمين. ومن يكتفي بأن ينتسب لبلد واحد في إطار حدود رسمها له الغرب المستعمر. يكون قد فرط في انتمائه إلى الدولة الإسلامية التي لا حدود ثابتة لها، فترك كل أراضي المسلمين. وجلس في واحدة منها ! فبالله عليكم، ذلكم بنظر من ثقب الإبرة ، وما نتيجته ؟ أن المارد صار قزما . فحقيقة الأمر أننا مخلوقون لخالق عظيم، فالله تعالى أكبر، افنترك عبادته سبحانه ونعبد العباد ؟ وكيف ذلك بنظرة من ثقب إبرة تداعياتها جهنم والعياذ بالله ! لذلك وجب أن نبني بناء متينا راسخا، فهنا نركز على بناء مفاهيم العقيدة، كالولاء لله تعالى والبراء من أفكار الشرك. ونبني ونركز على أن الدنيا فانية. وأنه لا يمتلك حبها عقولنا وقلوبنا، وأن إتباع أحكام الشرع وحده هو المطلوب. وليس إتباع الأشخاص، وليس إتباع الأهواء ولا الإنسياق وراء المشاعر. فكلها أحكام شرعية دقيقة ومفصلة نبنيها ونقيمها. فنقيم في المسلمين كيفية النظرة الصحيحة إلى الأمور من ناحية شرعية. وهى النظرة الواسعة الشاملة. وأن نظرتنا للأمور بأرائنا الشخصية، وإتباع أهوائنا هى النظرة الضيقة الخانقة . فشتان ما بين النتائج وشتان ما بين قيمة الحياة. وشتان ما بين الاهداف الغايات وشتان ما بين الشخصيات. وصلي اللهم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام . والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

الحق اليقين- سورة البقرة آية 7

نفائس الثمرات- لا يحل لِعَين مؤمنة

حدثنا عبد الله بن شبيب أبو سعيد المديني ، قال : حدثني أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : حدثني الحسن بن علي بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، قال : كان يقال : « لا يحل لعين مؤمنة ترى الله يعصى فتطرف حتى تغيره » الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا

الحوار الحي- إستنصار الأقصى ج3

لغة الإسلام- من غرر الآداب ج3

المشهد السياسي في لبنان مقابلة مع أحمد القصص رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في لبنان

حزب التحريرفي باكستان ينظم مسيرات إحتجاجية على زيارة هليري كلينتون

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:Century; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} صور للمسيرات الاحتجاجية السريعة التي قام فيها حزب التحرير في باكستان والتغطية الإعلامية في الصحف المحلية للاحتجاج على زيارة هليري كلينتون إلى باكستان، والتي تزامنت مع إراقة مزيد من دماء المسلمين في بيشاور. وقد دعا المتظاهرون من حزب التحرير إلى طرد الوجود ألاستخباراتي الأمريكي من البلاد حيث هو من يقف وراء العمليات التفجيرية وخلق حالة الفوضى في البلاد، كما أكد المتظاهرون على ضرورة إيقاف الحرب الأمريكية التي خلقت الفتنة بين المسلمين يضرب بعضهم رقاب بعض في أفغانستان وباكستان. رفع المتظاهرون يافطات كتب عليها " هليري كلينتون تطالب بمزيد من إراقة دماء المسلمين للتمكين لأمريكا في المنطقة". المزيد من الصور في المعرض

-بيـان صحـفي- ((وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ))

بتاريخ 24 تشرين أول/أكتوبر 2009 قام رئيس الوزراء بزيارة باكستان لمدة يومين اثنين، وكان قد جاء على لسان أردوغان خلال كلمته التي ألقاها في البرلمان خلال الجلسة المشتركة للسناتور الباكستاني والمجلس الوطني: "إنني أؤمن بأن باكستان ستحقق نجاحاً لا شك فيه في صراعها وتضحياتها ضد عدو الإنسانية المشترك 'الإرهاب‘، إنكم لستم وحدكم في صراعكم ضد الإرهاب والتطرف، إن خير الأعمال أوسطها لا أكثرها تطرفاً، أبداً لا يمكننا التهاون مع المتطرفين..." إن الدنيا قاطبة تعلم أن أميركا التي علقت في المستنقع الأفغاني تسعى لجعل باكستان شريكة لها في احتلال أفغانستان وفي مجازرها الوحشية التي ترتكبها هناك، وذلك من خلال دفع حكومة باكستان العميلة لها للدوران معها حيث دارت، ولهذا فإن قول رئيس الوزراء "إنني أؤمن بأن باكستان ستحقق نجاحاً لا شك فيه في صراعها وتضحياتها ضد عدو الإنسانية المشترك 'الإرهاب‘.." لا تحتمل سوى معنى واحد هو "إنني أؤيد الاعتداءات الوحشية التي تنظمها أميركا ضد الإسلام والمسلمين هناك بمعاونة من حكام باكستان تحت ذريعة محاربة الإرهاب"، ذلك أن أميركا هي التي تريق دماء المسلمين صباح مساء في أفغانستان وباكستان دون مراعاة لحرمة طفل ولا امرأة ولا شاب ولا شيخ... لقد كان رئيس الوزراء محقاً في قوله "إنكم لستم وحدكم في صراعكم ضد الإرهاب والتطرف.."؛ ذلك أن الوحدات الأمنية التابعة لحكومة حزب العدالة والتنمية كانت قد نظمت قبل عدة أشهر من الآن عملية اعتقالات واسعة ضد شباب حزب التحرير في تركيا أوقف على أثرها زهاء 200 شاب أودع منهم ما يزيد عن 80 شاباً في السجون. وفي المقابل قامت حكومة باكستان العميلة لأميركا قبل زيارة أردوغان بأيام معدودة بتنظيم حملة اعتقالات لشباب حزب التحرير في باكستان طالت 30 شاباً من شباب حزب التحرير في باكستان، ما يُظهر للعيان أن الحكومتين تعملان بصورة مشتركة ضد الإسلام والعاملين المخلصين له بذريعة "محاربة الإرهاب". ونتيجة ذلك كله؛ أن ما تقصده الحكومتين من "التطرف والتشدد" هو الإسلام والمسلمين العاملين لخير هذه الأمة. فيا أيها المسلمون؛ انصروا حزب التحرير وشبابه المخلصين العاملين لإقامة دولة الخلافة القادرة على خلع هؤلاء الحكام العملاء التوائم لبعضهم البعض ورميهم شرَ رمية، ذلك أنهم يستهترون بحياة الأمة ويلقون أبناءها المتقين في غياهب السجون ويضيعون ثرواتها ويبتغون العزة عند الكفار المستعمرين المرددين منذ سنوات "الإرهاب.. الإرهاب.." لتحقيق وتنفيذ سياسات أميركا التي تحتل بلاد المسلمين بحجة "مكافحة الإرهاب". يلمـاز شيلك الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيـا