الحوار الحي -أفول نجم الهيمنة الأمريكية- د.محمد جيلاني ج3

  نفائس الثمرات- روض نفسك

يا هذا‏:‏ طهر قلبك من الشوائب فالمحبة لا تلقى إلا في قلبٍ طاهر أما رأيت الزارع يتخير الأرض الطيبة ويسقيها ويرويها ثم يثيرها ويقلبها وكلما رأى حجراً ألقاه وكلما شاهد ما يؤذى نجاه ثم يلقى فيها البذر ويتعاهدها من طوارق الأذى وكذلك الحق عز وجل إذا أراد عبداً لوداده حصد من قلبه شوك الشرك وطهره من أوساخ الرياء والشك ثم يسقيه ماء التوبة والإنابة ويثيره بمسحأة الخوف والإخلاص فيستوي ظاهره وباطنه في التقى ثم يلقى فيه بذر الهدى فيثمر حب المحبة فحينئذ تحمد المعرفة وطناً ظاهراً وقوتاً طاهراً فيسكن لب القلب ويثبت به سلطانها في رستاق البذر فيسري من بركاتها إلى العين ما يفضها عن سوى المحبوب وإلى الكف ما يكفها عن المطلوب وإلى اللسان ما يحبسه عن فضول الكلام وإلى القدم ما يمنعه من سرعة الإقدام فما زالت تلك النفس الطاهرة رائضها العلم ونديمها الحلم وسجنها الخوف وميدانها الرجاء وبستانها الخلوة وكنزها القناعة وبضاعتها اليقين ومركبها الزهد وطعامها الفكر وحلواها الأنس وهي مشغولة بتوطئة رحلها لرحيلها وعين أملها ناظرة إلى سبيلها فإن صعد حافظاها فالصحيفة نقية وإن جاء البلاء فالنفس صابرة تقية وإن أقبل الموت وجدها من الغش خلية فيا طوبى لها إذا نوديت يوم القيامة‏:‏ ‏(‏ياأَيَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ ارجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرضِيَّة‏)‏ . كتاب المواعظ لابن الجوزي وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

  قاعة الحوار الحي- تعليقات أبناء الأمة على جواب سؤال كرزاي وأوباما

  الإرث في الإسلام- الشيخ محمد حمدان

ما الداعي لبحث موضوع الارث في الاسلام؟ الحمد لله رب العالمين. و الصلاة و السلام على سيد ولد آدم و اخر المرسلين . محمد العربي القرشي الصادق الوعد الامين , و بعد: الارث سبب من اسباب تملك المال لما غاب الاسلام من واقع الحياة العمليةاجتماعا و سياسة و حكما و اقتصادا . و لما اخذنا على عاتقنا النهوض بهذا الاسلام العظيم و احكامه الى موقع الحكم و التطبيق .كان لزاما علينا ان نفهم هذا الدين الذي انزله الخالق اللطيف الخبيرانزله على نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيم) (وما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه) حيث لا يمكن ان ينهض هذا الدين الا اذا وجد الوعي العام على احكامه و افكاره . و بما ان الدولة الاسلامية المنشودة التي ستقيم حكم الله في المعمورة هي نتاج للوعي (وعي الامة الاسلامية)على حاجتها لهذا النظام الرباني كان لابد من الالمام بشتى الاحكام الشرعية بعد الالمام بالعقيدةالاسلامية ليكون هذا الوعي لبنة طيبة في سبيل السمو و النهوض بهذا الامر. هل يمكن القول ان الارث سببا من اسباب الرزق؟ قبل ان نبدأ بصلب الموضوع لا بد من الحديث بشيء من الاقتضاب عن اسباب التملك الشرعية بشكل عام و بعدها نخص الارث كسبب من هذه الاسباب الشرعية. ان التملك في الاسلام يعني اذن الشارع للفرد بحيازة المال و المقصود بالمال هنا كل ما يتمول به مهما كانت عينه, والشرع الحنيف حدد اسبابا محدودة بها يتم تملك الشخص للمال و اذا لم توجد هذه الاسباب او احدها لم يتم التملك للمال حتى ولو حازه الشخص فعلا لان الملكية هي حيازة المال بسبب شرعي.وقد حدد الاسلام اسباب التملك هذه و عينها و لم يطلقها . لا سيما ان الاسلام نظم حاجات الفرد بما ينسجم مع فطرته و يحقق له السعادة مع بناء مجتمع متكامل دون تعارض (الا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير) .واسباب التملك كلها تندرج تحت الملكية الفردبة التي هي مظهر من مظاهر غريزة البقاء كما ان الزواج مظهر من مظاهر غريزة النوع و كما ان العبادات مظهر من مظاهر غريزة التدين. فاذا اطلقت هذه الغريزة ادى ذلك الى الفوضى و الاضطراب و الى الاشباع الشاذ و الخاطيء . لذلك كان لا بد من تحديد الكيفية التي يحصل الانسن بها على المال حتى لا تتجمع الثروة في قلة من افراد المجتمع و يرزخ باقي الافراد تحت وطأة الفقر و الحرمان كما هو واضح للعيان في مشارق الارض و مغاربها . نستدرك فنقول ان الاسلام جعل لتملك المال خمسة اسباب لا غير: أ.... العمل ب....الارث ج....الحاجة الى المال لاجل الحياة د... اعطاء الدولة من اموالها للرعية ه.... الاموال التي يحصل عليه الافراد دون مقابل مال او عمل (جهد) و باستقراء الاحكام الشرعية التي تقتضي للشخص بتملك المال يتبين ان الارث هو احد ةهذه الاسباب. وهو ثابت بنص القرآن القطعي و له احكام توقيفية لم تعلل. فالله تعالى يقول {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً }النساء11 اذن نفهم ان الارث سبب من اسباب التملك بحسب احكامه المفصلة بالكتاب و السنة و اجماع الصحابة اعود الى سؤالك الان و اقول , ان الارث ليس سببا في الرزق بل ليس سببا في رزق, كما ان العمل ليس سببا للرزق و كذلك كل اسبباب التملك ليست سببا للرزق و سبب الرزق واحد ووحيد و هو الله عز و جل و يرجع هذا الفهو ابتداء من ادراك معاني اللغة العربية فد اتفق ارباب اللغة و فصحائها ان كلمة (سبب) تعني ما ينبني على وجوده وجود و على عدمه عدم اي اذا وجد السبب وجد المسبب حتما و ان لم يوجد السبب لن ينتج المسبب و لا باي حال . تماما مثل الموت فسببه الله و ليس الصقوط من ارتفاع شاهق و لا حادث السيارة و لا جلطة معينة فهذه كلها تسمى لغة حالات الموت و ليست اسبابا و سبب الموت واحد ووحيد وهو انتهاء الاجل وهو من الله . كذلك الرزق فهو من الله و ان ما يطلق علية اسبابا انما ارادوا بها حالات الرزق و الله تعالى يقول في محكم التنزيل(وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ{22} فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ{23} نعود فنقول ان الارث سببا او حالة من حالات التملك التي حددها الشرع وهذا الفهم نحن كمسلمون مقيدون به كما جاء في الكتاب و السنة . ماهي علة نزول احكام الميراث ؟ ان الثابت في الكتاب و السنة ان احكام الميراث جاءت توقيفية ولم تعلل فالايات واضحة مفصلة و يجب تطبيقها دون البحث في العلل و الاسباب . ولكن لو حظ ان الارث اذا كان على النحو الذي حدده رب العزة اللطيف الخبير فانه يكون اكبر وسيلة لتفتيت الثروة , فاذا اجتمعت الثروة بايدي افراد في حال حياتهم فانه بعد موتهم تتفتت الثروة و تتوزع على الورثة الذين حددهم الشرع . وهذا ما جعل كثير من المشرعين الغربيين و الراسماليين يمعنوا النظر في قوانين الارث الاسلامي و ذلك بعد تخبطهم في البحث عن طرق ناجعة لتفتيت الثروة من جهة و كبح حمى التملك من جهة اخرى. ذكرت ان قوانين الارث بالطريقة التي امرنا الله بها طريقة ناجعة لتفتيت الثروة . و نحن نعلم ان قوانين الارث متشعبة و كثيرة كثرة احوال و اختلافات الاسر و الاقارب فهل في كل الحالات تتفتت الثروة ؟ و هل من امثلة؟ الارث اكبر و اقوى اداة لتفتيت الثروة و بكل حالاته و احواله و نجمل حالاته بثلاثة حالات : اولا: ان يوجد ورثة و يستغرقون كل المال المتروك و بهذا تتوزع عليهم الثروة . ثانيا: اذا توفي الميت عن زوجة فقط او الميتة عن زوج فقط فانه لا يستغرق جميع المال بل نصفه و النصف الاخر لبيت المال اما الزوجة فتأخذ الربع و الباقي لبيت المال. ثالثا: ان لا يكون هنالك وارث مطلقا. فيكون المال كله لبيت المال اي للدولة و في كل هذه الحالات نلاحظ ان الثروة تتفتت حتى عندما تذهب لبيت المال فانها تتوزع من جديد اما على رعايا الدولة او على ما يراه الخليفة مصلحة للمسلمين. وقد تحصل حالات ارث دون ان يكون هنالك وارث , فان مات شخص و ليس له وارث شرعي فان هذا المال ينتقل الى بيت مال المسلمين ميراثا فعن المقدام الكندي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ((انا اولى بكل مؤمن من نفسه, فمن ترك دينا, او ضيعة فالي, و من ترك مالا فلورثته , و انا مولى من لا مولى له , ارث ماله و افك عانيه )). و هذا ينطبق على كل رعايا الدولة بما فيهم المسلم و الذمي.و بذلك تتفتت الثروة و يبقى المال في حالة تنقل و تبادل في دورة اقتصادية بين الناس و لا يكون هناك تكديس للثروة في فئة معينة من الناس بل يكون الالتزام بالشرع طبيعيا هو انجع الطرق لتحقيق السعادة البشرية و توزيع الثروة. 1 . ذكرت في مقدمة الموضوع غياب الاسلام من و اقع التطبيق , الا ان الاسلام في هذه الجزئية وهي انظمة الميراث مطبق بشكل واسع في البلاد الاسلامية ؟ دعني اجيبك على وجهين : اما الوجه الاول . فان هذا النوع من احكام الاسلام لا يشكل خطرا و لا حتى عبأ على انظمة الحكم في العالم الاسلامي و لو كان كذلك مثل احكام بيعة الخليفة و مثل حكم الجهاد لحورب كما حوربت تلك الاحكام, لذلك ترك هذا الحكم لاهواء الناس , من اراد ان يتحاكم للشرع في قوانين الارث توجد له محكمة تسمي المحكمة الشرعية و من اراد ان يتحاكم لدستور الدولة و قوانينها الوضعية عنده محكمة اخرى تستمد قوانينها من اقوانين الغربية و من دستور الدولة اما الوجه الثاني. فان المسلمين مطابين بتحكيم الاسلام كل الاسلام بكل مناحي الحياة و مطالبين بمعاقبة من يخرج عن احكام الاسلام . و لا يجوز ان يبقى الاسلام رهن رغبات الناس . {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة 48 لذلك نقول ان الدولة الاسلامية هي الكيان التنفيذي لاحكام الاسلام و حدوده و العمل لاقامتها واجب شرعي يسأل عنه العباد وهم بين يدي الله فاما ان تكون يا اخي المستمع بريء الذمة امام الله بالتلبس الفوري في هذا الفرض العظيم و الانخراط في العمل مع العاملين واما ان تلقى الله و العياذ بالله بلا حجة و تقول عندها يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

الخاتمة

  سلسلة قل كلمتك وامشِ - العدوان على غزة - أحداث ومواقف - ح4 والأخيرة - الأستاذ أبي محمد الأمين

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. العدوان على غزة أحداث ومواقف (4) أعلنت رئيسة مجلس شورى أرواح الشهداء اكتمال النصاب وبالتالي اعتبرت الجلسة منعقدة لسماع تعليق بعض الأرواح على بعض ما جرى من أحداث وما اتخذت من مواقف. وقفت إحدى الأرواح فقالت: وانعقد مؤتمر الكويت على مستوى القمة لبحث بعض خطوات التكامل الاقتصادي بين الدول العربية، وكأن الدول العربية كالدول الأوروبية أو غيرها من الدول المتعددة الأعراق والديانات، لقد نسي هؤلاء الحكام أو تناسوا أن هذه الدول العربية إنما تمثل شعبا واحدا هو الشعب العربي والذي هو جزء من الأمة الإسلامية التي تجمعها عقيدة واحدة ولقد غاب عن بالهم أو أنهم غيبوا عن بالهم أن هذه الأمة إنما هي كل شعوري واحد وكالجسد الواحد وأن الأصل أن يعيش هؤلاء المسلمون بكافة أجناسهم وألوانهم في دولة واحدة، دولة وحدة لا إتحاد كما كانت في السابق قبل أن يقضي الكافر المستعمر على الخلافة العثمانية التي كانت تجمع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في ظل راية واحدة وتحت سلطان خليفة واحد، نعم لقد تناسى هؤلاء الحكام العملاء ذلك لأنهم عبيد للكافر المستعمر الذي أقامهم حكاماً على فتات ما نتج عن تقطيع أوصال الدولة الإسلامية، وحراسا على الحدود التي رسمها أعداء الإسلام والمسلمين في معاهدة سايكس بيكو سيئة الذكر, هذه المعاهدة التي قطعت بلاد المسلمين إلى نتف صغيرة وزعتها على دول الكفر. قامت روح ثانية فقالت إن الناحية الاقتصادية من المؤتمر لا تعنينا ولا نولها كبير انتباه في هذه العجالة، لأنه مهما قيل ومهما تقرر من قرارات فإنها لا تعدو أن تكون استنساخا لقرارات ماضية صدرت منذ عشرات السنين، إن هذه القرارات ومهما كانت فإنها غير قابلة للتطبيق أو قل على الأصح إن الذي أصدرها غير قادر على تطبيقها لأنهم كالعبيد لا يملكون أمر أنفسهم حتى يتصرفوا أما الأموال التي يتكلمون عنها والثروات التي يتحدثون عنها فإنهم لا يملكونها، لأنهم ليسوا بأكثر من نواطير على هذه الثروات يعطيهم مالكها الحقيقي أجرتهم على حراسة هذه الثروات والأموال ولو افترضنا أنهم أكثر من نواطير فإننا نسأل لماذا لم ينفذوا ولو قرارا واحداً؟ حتى الأرصدة الموجودة في بنوك أوروبا وأمريكا وتحت أسمائهم فإنهم لا يملكونها لأن من دواعي الملكية التصرف، فهل يستطيع هؤلاء الأدعياء التصرف بأية كمية من الأرصدة التي تأكلها افلاسات البنوك والتضحم وهبوط سعر الدولار الذي ابتلي به العالم كعملة عالمية بعد أن غاب الذهب أو على الأصح غيبته أمريكا عن أسواق العالم المالية حتى تستطيع التحكم بالعالم سياسياً واقتصادياً عن طريق هيمنة عملتها الدولار. أما الموضوع الآخر الذي بحثه المؤتمر والذي يهمنا أن نتكلم عنه في هذه الجلسة هو موضوع العدوان على غزة هاشم، غزة التي استبسلت وصمدت أكثر من ثلاث أسابيع، وهنا أيضا ظهر الخلاف والتناقض بين هذه الأنظمة العميلة، فمنهم من يريد إدخال مقررات الدوحة الذي انعقد لأجل غزة واتخذ قرارات، ومنهم من يريد إلغاء ما يسمى بالمبادرة العربية للسلام مع العدو اليهودي ومنهم ومنهم إلى آخر القائمة. أعطيت الكلمة لروح ثالثة فقالت: لقد تكلم في المؤتمر الكثيرون فحاكم مصر أو فرعون مصر الذي أعلنت وزيرة خارجية اليهود الحرب على غزة من عاصمة ملكه والذي ساهم مساهمة فعالة وأساسية في خنق أهل غزة وتجويعهم لأجل تركيعهم للعدو اليهودي وعملائه من رجال السلطة، رجال محمود عباس ميرزا، أقول وقف فرعون مصر ليقول بأن منظمة التحرير انطلقت من القاهرة ودعمتها القاهرة ووقفت بجانبها وهو يتبجح بذلك ونحن نقول ليت هذه المنظمة اللقيطة لمن تنطلق لأن الذي أطلقها هم عملاء الأمريكان كخطوة أولى لحل ما يسمى بقضية فلسطين وذلك بتقزيمها ومسخها بجعلها قضية أهل فلسطين فقط، فبعد أن كانت قضية المسلمين ثم بقدرة قادر تم مسخها وصارت قضية العرب الأولى أو المركزية، وبعد أن أوجد الأمريكان منظمة التحرير وإعلانها الممثل الشرعي الوحيد لأهل فلسطين تيسر للحكام العملاء والساسة الدجالين نفض أيديهم من القضية وجعلوها تنحدر بشكل مستمر إلى أن وصلت إلى أيدي محمود عباس ميرزا وبطانته الخائنة العميلة. قامت روح رابعة فقالت لقد تكلم أيضاً هادم الحرمين عبد الله بن عبد العزيز وقال إن المبادرة العربية للسلام لن تكون مطروحة للأبد وصدقوني أنني لا أفهم ماذا يقصد وماذا سيفعل؟ هل سيسحب المبادرة فلن تكون صالحة للبحث والحوار مع الأعداء؟ وإن أصبحت كذلك فهل سيحرك جيوشه النائمة لتحرير فلسطين؟ هذه الجيوش التي لا تصحو إلا إذا طلب منها حماية العرش والكرسي الذي أوجده الإنجليز وسرقه الأمريكان للاستيلاء على نفط الجزيرة العربية ثم أعلن عن تبرعه بألف مليون دولار لإعادة إعمار غزة التي دمرها العدوان وكأن الاتفاق مع اليهود هو أن يقوم اليهود بالتدمير وعبد الله بن عبد العزيز وغيره من الحكام الخائنين لله ولرسوله ولجماعة المسلمين أن تعيد التعمير. نعم تم التبرع بالأموال الكثيرة لكن يبقى ذلك حبراً على ورق ما دام لم تحدد آلية استلام الأموال وصرفها في التعمير فهل ستقوم سلطة أوسلو بذلك وكلهم لصوص لا يؤتمنون على درهم أم ستقوم حكومة غزة بذلك وهي غير معترف بها، وعلى كل حال فإن صح ما قاله هيكل بأن حلف الأطلسي سيقوم بذلك فهنا تكمن الطامة الكبرى فسيتم احتلال غزة من قبل حلف الأطلسي تحت عنوان براق خادع ألا وهو إعادة اعمار غزة. وهنا تدخلت رئيسة الجلسة فقالت كفانا ما قمنا به، ودعونا ننعم بما أعد الله سبحانه وتعالى من نعيم مقيم في مقعد صدق عند مليك مقتدر, ودعونا نستبشر بالذين سيلحقون بنا من الشهداء الذين سيرزقون الشهادة وهم يجاهدون تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله وفي ظل خليفة راشد. وختاماً فالله نسأل أن يحمي هذه الأمة الكريمة وأن يرد كيد أعدائها في نحورهم وأن يوفق العاملين لتوحيدها في دولة واحدة هي دولة الخلافة الراشدة التي بشر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ، إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم أبو محمد الأمين

المقدمة

  من تعليقات أبناء الأمة على نشرة أخبار الاثنين(16-2)- قاعة الحوار الحي

  مع الحديث الشريف- بيع الحصاة وبيع الغرر

-بيـان صحفي- إخلاء سبيل السيد يلماز شيلك الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيا

اليوم 26 من صفر الخير 1430 هـ، الموافق 20 شباط/فبراير 2009م تم إخلاء سبيل السيد يلماز شيلك الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيا، بعد أن أكمل مدة محكوميتة، وكان قد أدخل سجن ف-تبه / سنجان على خلفية مصادقة محكمة التمييز العليا على قرار محكمة الجنايات الكبرى الحادية عشرة في أنقرة الذي صدر بحقه، المتضمن السجن الفعلي له مدة عامين ونصف العام بتهمة العضوية في حزب التحرير والعمل لإقامة دولة الخلافة الراشدة مكان النظام الجمهوري العلماني (اللاديني) الحالي. إن الإعلام المأجور المحروم من الإنصاف ومخافة الله، الذي يتبجح بشعار "من أجل الحرية الفكرية"، قد تجرأ في تلك الفترة وتمادى مدعياً من خلال حملة افتراء مقززة منظمة، تجرأ على ادعاء وجود علاقة بين السيد يلماز شيلك الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيا، وبين شبكة الآرجنكون الإرهابية نتاج الإنجليز. إن هذه الأجهزة الإعلامية -إلا من رحم ربي- قد امتنعت عن نشر بيانات تكذيب تلك الافتراءات التي أرسلناها لها تباعاً، هذا على الرغم من أن النظام والإعلام المأجور يعلمان علم اليقين أن حزب التحرير هو حزب سياسي مبدأه الإسلام، وأنه قد نذر نفسه لإقامة الخلافة والقضاء على نفوذ الإنجليز والأمريكان وعملائهما في تركيا وفي كل بلاد المسلمين. لقد كان أمل النظام وإعلامه هو التقليل من إقبال أبناء الشعب المسلم في تركيا على السير في ركاب الحزب لإقامة الخلافة، ولكن أملهم قد خاب وخسر، حيث زاد إقبال هذا الشعب الطيب المسلم، وبخاصة بعد أن انكشفت تلك الافتراءات. وعلى صعيد آخر، فإن أحد أسباب حملة الافتراء تلك هو انزعاج نظام الكفر الموجود وحكومة حزب العدالة والتنمية المحافظة الديمقراطية الموالية لأميركا، انزعاج النظام والحكومة من حَمْل السيد يلماز شيلك الأفكار السياسية الإسلامية خلال الاتصالات التي كان يتقصد فيها أصحاب الصلاحية والتأثير في المجتمع التركي، فكان قد اتصل وقابل العديد من منظمات المجتمع المدني ورؤساء نقابات وأحزاب سياسية ونواب وجمعيات ومؤسسات وكتاب وصحفيين ورجال إعلام ومثقفين... بهدف بحث واقع الأمة الإسلامية والحال الذي آلت إليه، وعرض الحل الإسلامي الذي هو إقامة الخلافة، هذا الفرض العظيم، الذي لاقى قبولاً لافتاً للنظر من المسلمين في تركيا، بالإضافة إلى ما لاقته فعاليات حزب التحرير في البلاد الإسلامية الأخرى. اليوم هو اليوم الذي تكشفت فيه مجدداً حقيقة حملة الافتراء المقززة المظلمة التي نظمت ضد حزب التحرير الذي يقوم السيد يلماز شيلك بأعمال الناطق الرسمي له في ولاية تركيا، وهو اليوم الذي خاب فيه الأفاكون مجدداً، وهو اليوم الذي نحسبه بداية نهاية هذا النظام الديمقراطي العلماني (اللاديني) الكافر، وعسى أن يكون بشارة قرب قيام دولة الخلافة الراشدة، فاليوم هو اليوم الذي خرج فيه السيد يلماز شيلك من سجنه -بعون الله- بعد أن أمضى مدة محكوميته. وبهذه المناسبة فإننا نتقدم بالشكر الجزيل لكل من لم ينجر خلف تلك الادعاءات المفتراة الخالية من أي حجة أو برهان فوقف إلى جانبنا واحتضننا وآزرنا ولم يتوان عن مؤازرتنا بالدعاء والمساندة، وللأوساط الإعلامية المنصفة التي لم تنجرف وتشارك في تلك الحملة الظلامية، ولأبناء الأمة الإسلامية "خير أمة أخرجت للناس" الأشاوس في تركيا.