الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة
الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

ثمنت وزيرة الضمان والتنمية الاجتماعية مشاعر الدولب رئيسة وفد السودان المشارك في اجتماعات لجنة المرأة العربية بالإسكوا ببيروت الدعم الفني والخدمات الاستشارية التي قدمتها لجنة المرأة بالإسكوا لتحديث السياسة القومية لتمكين المرأة، ووعدت الوزيرة بتنفيذ التزام السودان بإعلان مسقط ودعم الإرادة السياسية من الدولة،

0:00 0:00
Speed:
October 10, 2017

الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

الإسكوا تتبنى بيجين، وساستها يثمنون انسلاخهم من ثقافة الأمة

ثمنت وزيرة الضمان والتنمية الاجتماعية مشاعر الدولب رئيسة وفد السودان المشارك في اجتماعات لجنة المرأة العربية بالإسكوا ببيروت الدعم الفني والخدمات الاستشارية التي قدمتها لجنة المرأة بالإسكوا لتحديث السياسة القومية لتمكين المرأة، ووعدت الوزيرة بتنفيذ التزام السودان بإعلان مسقط ودعم الإرادة السياسية من الدولة، وقد ناقشت الاجتماعات التقدم المحرز للنهوض بالمرأة في المنطقة العربية وموقف تنفيذ توصيات إعلان مسقط للدورة السابعة للجنة المرأة والتي انعقدت مؤخرا بسلطنة عمان، وقالت سعاد عبد العال المشرفة على إدارة المرأة بالوزارة عضو الوفد السوداني في اتصال هاتفي: (هذه الدورة الثامنة تناقش تعزيز دور المؤسسات في تحقيق المساواة بين الجنسين في المنطقه العربية واندماج منظور المساواة ضمن المؤسسات العامة ودور المؤسسات في أوقات السلم والحرب). (وكالة سونا للأنباء)

أيّ تبعية تلك التي تجعل دولاً شعوبها تدين بدين الحق الإسلام تنصاع لقرارات ومنظمات ومواثيق الأمم المتحدة شرعة الكفر! وهل من شرف يلتمس عندهم حتى تثمن الوزيرة دور هذه المنظمة الإسكوا وهي الذراع الإقليمي للجنة الاجتماعية للأمم المتحدة التي توفّر إطاراً لصياغة السياسات ومواءمتها، ومنبراً للالتقاء والتنسيق، ومرصداً للمعلومات؟!! وهل تناسب هذه السياسات مجتمعنا وهي التي هدفها عولمة النموذج الغربي بكل ما يحتويه من أنظمة اجتماعية يتقلب الغرب الكافر على لظاها؟!

أما إعلان مسقط فهو عينه إعلان مؤتمر بيجين الذي ترفضه الفطرة السليمة. وللربط بين مسقط وبيجين إليكم البيان من الديباجة الأصلية لإعلان مسقط الذي ورد فيه:

(عقدت لجنة المرأة للجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) دورتها السابعة في مسقط، يومي 20-21 كانون الثاني/يناير 2016. واستعرضت اللجنة خلال هذا الاجتماع الإجراءات التي اتخذتها الدول العربية تنفيذاً لتوصيات لجنة المرأة في دورتها السادسة؛ وبرنامج العمل لفترة السنتين 2016- 2017 في مجال النهوض بالمرأة، وجهود الإسكوا في تعزيز المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة على نطاق منظومة الأمم المتحدة وتعميم التجربة على الدول الأعضاء. كما تم عرض ومناقشة عدد من القضايا الدولية ذات الصلة والمتمثلة في نظرة مستقبلية حول تنفيذ إعلان ومنهاج عمل بيجين في ظل مراجعة بيجين+20، وكيفية دمج المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة في خطة التنمية المستدامة لعام 2030. وقدمت عروضاً حول القضايا الإقليمية التي تحظى بأولوية فيما يتعلق بالمرأة كحق النساء والفتيات في الوصول إلى العدالة في المنطقة العربية ومن أبرز نتائج الدورة السابعة اعتماد إعلان "مسقط نحو تحقيق العدالة بين الجنسين في المنطقة العربية).

 أخطر بند وأهم توصية في إعلان مسقط جاءت في مقدمة البند (4 ب) من جدول الأعمال المؤقت حيث وردت عبارة: (تغيير الثقافة المعادية للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة).

إن توصيات الإسكوا ومقررات مسقط الساقطة إن هي إلا تطبيق عملي لإعلان بيجين القذر، ومراجعته تعني ذر الرماد في العيون واللعب على عقول البسطاء. وإليكم بعض ما ورد في إعلان بيجين والذي لو راجعوه مليار مرة سيظل كما هو حضارة الغرب الكافر المنحطة المهلكة.

أما تغير الثقافات المعادية فلا يعني إلا ثقافة الإسلام العظيمة الطاهرة التي فيها نظام اجتماعي هو الوحيد الذي يقدم قيما تتعارض مع قاذورات بيجين.

إن إعلان بجين ينص على الآتي:

الأول: الدعوة إلى الحرية والمساواة بين الرجل والمرأة، والقضاء التام على أي فوارق بينهما، حتى فيما قررته الشرائع السماوية، واقتضته الفطرة، وحتمته طبيعة المرأة وتكوينها، وعقدت الوثيقة لذلك فصلاً كاملاً هو الفصل الرابع بعنوان "المساواة بين الجنسين والإنصاف وتمكين المرأة".

الثاني: الدعوة إلى فتح باب العلاقات الجنسية المحرمة شرعاً، واتخذت له من الوسائل الآتي:

أ ) السماح بحرية الجنس، وأنواع الاقتران الأخرى غير الزواج، والدعوة إلى الإجراءات الكفيلة بذلك (فصل 2/ ، وفصل 5/5، وفصل 6/11، وفصل 6/15، وفصل 7/1، 7/2)

ب) التنفير من الزواج المبكر، ومعاقبة من يتزوج قبل السن القانونية "وإتاحة بدائل تغني عن الزواج المبكر، من قبيل توفير فرص التعليم والعمل" كما في الفصل الرابع، مبدأ/21، والفصل السادس، مبدأ/7، فقرة (ج)، ومبدأ/11.

ج) العمل على نشر وسائل منع الحمل، والحد من خصوبة الرجال وتحديد النسل، بدعوى تنظيم الأسرة، والسماح بالإجهاض المأمون وإنشاء مستشفيات خاصة له، وحث الحكومات على ذلك، وتكون التكاليف قليلة جدا. كما في الفصل 3/13، الفصل 4/جـ27، والفصل 7/31، 7/37، والفصل 11/ 8، والفصل 12/.14، والفصل 15/16.

د ) التركيز على التعليم المختلط بين الجنسين، وتطويره؛ لأنه من أعظم أسباب إزالة الفوارق بين الجنسين، وتعويق الزواج المبكر، وتنشيط الاتصال الجنسي. كما في الفصل السادس، الهدف/ج، والفصل الحادي عشر/ الإجراء/8.

هـ) التركيز على تقديم الثقافة الجنسية للجنسين بسن مبكر: سن الطفولة والمراهقة. كما في الفصل 4/29، والفصل 6/ 7 (ب) و 6/15، والفصل 7/5، و7/6.

و) تسخير الإعلام لتحقيق هذه الأهداف. كما في الفصل 11/16.

نتيجة لهذه الدعوة للإباحية، ولعلمهم المسبق بما يترتب على الانفلات الجنسي، ركزت الوثيقة على الخدمات الصحية التناسلية والجنسية وكيفية معالجة ما يقع من الأمراض الجنسية والحمل وبخاصة "الإيدز".

أيها الناس: هذه هي دعوة الإسكوا ومسقط وغيرها من سقط المتاع الذي يروج لتطبيق حضارة الغرب التي ضاق بها حتى أهلها ذرعا، وذلك يعني أن نحتكم لهذه القوانين الوضعية التي تحملها لنا هذه الحضارة الغربية الآسنة عبر هؤلاء الساسة الذين هم أدواتها في ذلك بفرض هذه القوانين!!!

أي نهوض بالمرأة هذا الذي يدعونه؟! وهل النهضة هي اتباع الغرب بما وصل إليه اجتماعيا؟! وهل مساواة المرأة بالرجل ومخالفة الفطرة وشريعة الإسلام يعني أننا حققنا ما يشرفنا أم إنها التبعية والانقياد والخضوع؟!!

هؤلاء ما اجتمعوا لخير المرأة ونهضتها، بل اجتمعوا مرغمين أذلاء ليقودوها إلى المهالك، فإلى متى تقفون مكتوفي الأيدي مسلوبي الإرادة ومخططات الغرب ينفذها أبناؤكم؟! ألا تأخذون بأيديهم وتأطرونهم على الحق أطرا لتنقذوهم من غضب الله وعقابه بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والمطالبة بتطبيق الإسلام في دولة الإسلام على أنقاض دويلات الضرار التابعة التي أورثتنا التبعية والمهانة والخنوع؟!

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

غادة عبد الجبار – أم أواب

More from null

غیاب نقش دولت در مواجهه با فاجعه بهداشتی - تب دنگی و مالاریا

غیاب نقش دولت در مواجهه با فاجعه بهداشتی

تب دنگی و مالاریا

در سایه گسترش وسیع تب دنگی و مالاریا در سودان، ویژگی‌های یک بحران بهداشتی حاد آشکار می‌شود که نشان‌دهنده غیاب نقش فعال وزارت بهداشت و ناتوانی دولت در مقابله با همه‌گیری است که روز به روز جان‌ها را می‌گیرد. با وجود پیشرفت علمی و فناوری در علم بیماری‌ها، حقایق آشکار می‌شود و فساد نمایان می‌گردد.

غیاب برنامه واضح:

با وجود عبور تعداد مبتلایان از هزاران نفر، و ثبت مرگ و میر به صورت عمده بر اساس برخی منابع رسانه‌ای، وزارت بهداشت برنامه واضحی برای مبارزه با این همه‌گیری اعلام نکرده است. عدم هماهنگی بین نهادهای بهداشتی و فقدان دیدگاه پیشگیرانه در برخورد با بحران‌های همه‌گیر مشاهده می‌شود.

فروپاشی زنجیره‌های تأمین پزشکی

حتی ساده‌ترین داروها مانند "بندول" در برخی مناطق کمیاب شده‌اند، که نشان‌دهنده فروپاشی در زنجیره‌های تأمین و عدم نظارت بر توزیع داروها است، در حالی که فرد به ساده‌ترین ابزارهای تسکین و حمایت نیاز دارد.

غیاب آگاهی‌رسانی اجتماعی

هیچ کمپین رسانه‌ای مؤثری برای آموزش مردم در مورد روش‌های پیشگیری از پشه یا شناسایی علائم بیماری وجود ندارد، که باعث افزایش شیوع عفونت می‌شود و توانایی جامعه در محافظت از خود را تضعیف می‌کند.

ضعف زیرساخت‌های بهداشتی

بیمارستان‌ها از کمبود شدید کادر پزشکی و تجهیزات و حتی ابزارهای تشخیصی اساسی رنج می‌برند، که پاسخ به همه‌گیری را کند و تصادفی می‌کند و زندگی هزاران نفر را به خطر می‌اندازد.

کشورهای دیگر چگونه با همه‌گیری‌ها برخورد کردند؟

 برزیل:

- کمپین‌های سمپاشی زمینی و هوایی با استفاده از سموم دفع آفات مدرن راه‌اندازی کرد.

- پشه‌بند توزیع کرد و کمپین‌های آگاهی‌رسانی اجتماعی را فعال کرد.

- داروها را به طور فوری در مناطق آلوده فراهم کرد.

بنگلادش:

- مراکز اضطراری موقت در محله‌های فقیرنشین ایجاد کرد.

- خطوط تلفن گرم برای گزارش و تیم‌های واکنش سیار فراهم کرد.

فرانسه:

- سیستم‌های هشدار اولیه را فعال کرد.

- نظارت بر پشه‌های ناقل را تشدید کرد و کمپین‌های آگاهی‌رسانی محلی را آغاز کرد.

بهداشت از مهم‌ترین واجبات است و مسئولیت آن بر عهده کامل دولت است

سودان هنوز فاقد سازوکارهای مؤثر برای کشف و گزارش است، که باعث می‌شود آمار واقعی بسیار بالاتر از آمار اعلام شده باشد و بحران را پیچیده‌تر کند. بحران بهداشتی کنونی نتیجه مستقیم غیاب نقش فعال دولت در مراقبت‌های بهداشتی است که زندگی انسان را در اولویت قرار می‌دهد، دولتی که اسلام را اجرا می‌کند و سخن عمر بن خطاب رضی الله را به کار می‌بندد که گفت: «اگر قاطری در عراق بلغزد، خداوند در روز قیامت از من در مورد آن سؤال خواهد کرد».

راه حل‌های پیشنهادی

- ایجاد یک نظام بهداشتی که اولاً از خدا در زندگی انسان بترسد و کارآمد باشد، نه اینکه مشمول سهمیه‌بندی یا فساد شود.

- ارائه مراقبت‌های بهداشتی رایگان به عنوان یک حق اساسی برای همه رعایا. و لغو مجوز بیمارستان‌های خصوصی و منع سرمایه‌گذاری در زمینه پزشکی.

- فعال کردن نقش پیشگیری قبل از درمان، از طریق کمپین‌های آگاهی‌رسانی و مبارزه با پشه.

- بازسازی وزارت بهداشت برای اینکه مسئول زندگی مردم باشد، نه فقط یک نهاد اداری.

- اتخاذ یک نظام سیاسی که زندگی انسان را بالاتر از منافع اقتصادی و سیاسی قرار دهد.

- قطع ارتباط با سازمان‌های جنایتکار و مافیای دارو.

در تاریخ مسلمانان، بیمارستان‌ها برای خدمت رایگان به مردم برپا می‌شدند و با کفایت بالا اداره می‌شدند و از بیت المال تأمین مالی می‌شدند، نه از جیب مردم. مراقبت‌های بهداشتی بخشی از مسئولیت دولت بود، نه منتی و نه تجارتی.

آنچه امروز در سودان از شیوع همه‌گیری‌ها و غیاب دولت از صحنه رخ می‌دهد، هشداری خطرناک است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. خواسته اصلی فقط فراهم کردن بندول نیست، بلکه ایجاد یک دولت رفاه واقعی است که به زندگی انسان اهمیت می‌دهد و ریشه‌های بحران را درمان می‌کند، نه علائم آن را، دولتی که به ارزش انسان و زندگی او و هدفی که برای آن خلق شده است، یعنی عبادت خداوند یکتا، آگاه باشد. و دولت اسلامی تنها دولتی است که قادر به رسیدگی به مسائل مراقبت‌های بهداشتی از طریق نظام بهداشتی است که جز در سایه دولت خلافت راشده دوم بر منهاج نبوت که به زودی به اذن خدا برپا می‌شود، قابل اجرا نیست.

﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ﴾

نوشته شده برای رادیو دفتر رسانه‌ای مرکزی حزب التحریر

حاتم العطار - ایالت مصر

شرف همصحبتی با ابی اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله

شرف همصحبتی با ابی اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله

در صبحگاه بیست و دوم ربیع الاول ۱۴۴۷ هجری قمری مصادف با چهاردهم سپتامبر ۲۰۲۵ میلادی، در سن نزدیک به هشتاد و هفت سالگی، احمد بکر (هزیم)، از پیشگامان حزب التحریر، به جوار پروردگارش شتافت. سالیان متمادی دعوت را حمل کرد و در راه آن زندان طولانی و شکنجه های سخت را تحمل کرد، اما به فضل و یاری خداوند، نه سست شد و نه ضعیف شد و نه تغییر کرد و نه تبدیل نمود.

در دهه هشتاد در سوریه در دوران حکومت حافظ مقبور سال های طولانی را به صورت مخفیانه سپری کرد تا اینکه به همراه جمعی از جوانان حزب التحریر در سال 1991 توسط استخبارات هوایی دستگیر شد تا زیر نظر جنایتکاران علی مملوک و جمیل حسن، سخت ترین انواع شکنجه را ببیند، به طوری که کسی که بعد از یک دور بازجویی از ابی اسامه و برخی از رفقایش وارد اتاق بازجویی شد، به من خبر داد که تکه های گوشت پراکنده و خون روی دیوارهای اتاق بازجویی را دیده است.

بعد از بیشتر از یک سال در سلول های انفرادی شعبه استخبارات هوایی در مزه، او به همراه بقیه همکارانش به زندان صیدنایا منتقل شد تا بعداً به ده سال زندان محکوم شود، که هفت سال آن را با صبر و احتساب سپری کرد و سپس خداوند به او فرج داد.

پس از خروج از زندان، مستقیماً به حمل دعوت ادامه داد و این روند تا زمانی که دستگیری جوانان حزب آغاز شد و صدها نفر را در سوریه در اواسط ماه 12 سال 1999 شامل شد، ادامه یافت، به طوری که خانه او در بیروت مورد یورش قرار گرفت و ربوده شد تا به شعبه استخبارات هوایی در فرودگاه مزه منتقل شود تا مرحله جدیدی از شکنجه های وحشتناک آغاز شود. با وجود سن بالایش به یاری خدا صبور، ثابت قدم و محتسب بود.

پس از تقریباً یک سال، دوباره به زندان صیدنایا منتقل شد تا در دادگاه امنیت دولت محاکمه شود و متعاقباً به مدت ده سال محکوم شد که خداوند مقدر کرد تقریباً هشت سال از آن را سپری کند و سپس خداوند به او فرج داد.

من سال 2001 یک سال کامل را با او در زندان صیدنایا گذراندم، بلکه در خوابگاه پنجم (الف) سمت چپ طبقه سوم کاملاً در کنارش بودم، او را عموی عزیز خطاب می کردم.

با هم غذا می خوردیم و در کنار هم می خوابیدیم و فرهنگ و افکار را مطالعه می کردیم. از او فرهنگ را به دست آوردیم و از او صبر و ثبات را آموختیم.

او بخشنده، دوستدار مردم و مشتاق جوانان بود و در آنها اعتماد به پیروزی و نزدیکی تحقق وعده خدا را می کاشت.

او حافظ کتاب خدا بود و هر شب و روز آن را می خواند و بیشتر شب را به عبادت می گذراند و چون سپیده دم نزدیک می شد، مرا تکان می داد تا برای نماز شب و سپس نماز فجر بیدار شوم.

من از زندان خارج شدم و سپس در سال 2004 دوباره به آن بازگشتم، و ما در اوایل سال 2005 دوباره به زندان صیدنایا منتقل شدیم، تا دوباره با کسانی که هنگام خروج اول ما در پایان سال 2001 در زندان باقی مانده بودند، ملاقات کنیم، و عموی عزیز ابو اسامه احمد بکر (هزیم) رحمه الله نیز در میان آنها بود.

مدت های طولانی در مقابل خوابگاه ها قدم می زدیم تا دیوارهای زندان و میله های آهنی و دوری از خانواده و عزیزان را با او فراموش کنیم، چگونه نه، در حالی که او سال های طولانی را در زندان سپری کرد و آنچه را که سپری کرد!

و با وجود نزدیکی من به او و همراهی با او در دوره های طولانی، هرگز او را ندیدم که غر بزند یا شکایت کند، انگار که در زندان نیست، بلکه در خارج از دیوارهای زندان پرواز می کند. با قرآنی که در بیشتر اوقات تلاوت می کند پرواز می کند، با دو بال اعتماد به وعده خدا و بشارت رسولش ﷺ به پیروزی و تمکین پرواز می کند.

ما در تاریک ترین شرایط و سخت ترین شرایط به روز پیروزی بزرگ چشم دوخته بودیم، روزی که بشارت رسولمان ﷺ محقق شود «سپس خلافت بر منهاج نبوت خواهد بود». مشتاق بودیم زیر سایه خلافت و پرچم عقاب گرد هم آییم. اما خداوند مقدر کرد که از سرای شقاوت به سرای جاودانگی و بقا کوچ کنی.

از خداوند می خواهیم که در فردوس اعلی باشی و کسی را نزد خدا تزکیه نمی کنیم.

عموی عزیز ما، ابا اسامه:

از خداوند می خواهیم که تو را مشمول رحمت واسعه خود قرار دهد و در بهشت ​​های وسیع خود جای دهد و تو را با صدیقان و شهدا قرار دهد و به خاطر آزاری و عذابی که دیدی، درجات عالی در بهشت ​​را به تو پاداش دهد، و از خداوند متعال می خواهیم که ما را با رسولمان ﷺ بر سر حوض و در قرارگاه رحمتش گرد هم آورد.

تسلیت ما این است که تو به نزد مهربان ترین مهربانان می روی و جز آنچه خدا را خشنود می کند نمی گوییم، ما از آن خداییم و به سوی او باز می گردیم.

نوشته شده برای رادیو دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر

ابو صطیف جیجو