الكلمة الرابعة في مؤتمر: "الشباب المسلم... رواد التغيير الحقيقي" إعادة مكانة وحيوية الشباب المسلم
May 07, 2016

الكلمة الرابعة في مؤتمر: "الشباب المسلم... رواد التغيير الحقيقي" إعادة مكانة وحيوية الشباب المسلم

الكلمة الرابعة في مؤتمر: "الشباب المسلم... رواد التغيير الحقيقي"
إعادة مكانة وحيوية الشباب المسلم


(مترجمة)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


الحمدُ للهِ الذي هدانا إلى صراطِهِ المستقيم، والسيرِ على هَدْيِ سيدِ المرسَلين، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ رَسُوْلِ اللهِ، وَعَلىَ آلهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَتِهِ، وَالْتَزَمَ بِشَرِيْعَتِهِ، وَبَذَلَ جُهْدَهُ لِإِقَامَةِ الْخِلاَفَةِ عَلىَ مِنْهَاجِهِ، وَمَنْ جاَهَدَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ حَقَّ جِهاَدِه. آمين


الأخوات العزيزات، الحضور الكريم، والناشطون الشباب


علينا أن ندرك حجم العلمانية التي توجّهها الدول الغربية ضد أبناء المسلمين وشباب المسلمين في إندونيسيا. لقد قام الغرب بتصميم خطط عالمية وبرامج متنوعة للفوز بقلوب وعقول وولاء شباب المسلمين، حتى يكونوا مخلصين للفكرة العلمانية، والقيم التحررية، وطراز الحياة الغربية ونظامها. ونتيجة لذلك، فإن شباب المسلمين قد فقدوا مكانتهم التي حددها الإسلام باعتبارهم رواد التغيير الحقيقي وحماة الإسلام والأوصياء على تطبيقه، وهو ما يعني خسارة إمكانياتهم وطاقاتهم وحيويتهم.


إن خطة الغرب لعلمنة أطفال وشباب المسلمين تظهر بوضوح في وثيقة "خطة العمل لمنع التطرف العنيف" التي اعتمدتها الأمم المتحدة والتي بدأ العمل بها في 12 شباط/فبراير عام 2016. وهناك أمران اثنان لا بد من التحذير منهما: أولًا: الجهود التي تُبذل لدفع شباب المسلمين بعيدًا عن الإسلام الحقيقي. وثانيًا، الجهود لسرقة إمكانيات وطاقات شباب المسلمين من أجل الحفاظ على هيمنة الدول الرأسمالية الغربية - وخاصة أمريكا - التي تسيطر على الأمم المتحدة.


وتَظْهر محاولات دفع شباب المسلمين بعيدًا عن فهم الإسلام الصحيح في خطة تفعيل دور الشباب في منع التطرف العنيف. وقد بين الأمين العام للأمم المتحدة نتائج "بيان الشباب" في عمان في عام 2015، وأشار إلى أن الشباب يجب أن يكونوا روادًا في حفظ السلام العالمي وفعَّالين في منع التطرف العنيف. ولكن قبل هذا بوقت طويل، أخذ الغرب يروج لفكرة أن مرتكبي العنف هم الحركات الإسلامية. فقد بدأ بذلك منذ تفجير مركز التجارة العالمي عام 2001 وحتى الهجمات الأخيرة في باريس، وتفجيرات أنقرة، وتفجيرات سارينا، والتفجيرات الأخيرة في بروكسل هذا العام، فدائمًا ما يتم ربط الفاعلين بالحركات الإسلامية.


والخطط الغربية لمواجهة التطرف العنيف لم تعد تقتصر فقط على الحرب المادية، ولكنها باتت أيضًا حرب أفكار وسياسة. وبناء على اقتراح مؤسسة راند، فقد شكلت أمريكا شبكة من المسلمين المعتدلين ليكونوا شركاءها. إضافة إلى شركائها المهمين من أكاديميين ليبراليين وعلمانيين من أبناء المسلمين، وكذلك شخصيات معتدلة من الشباب المثقف والعلماء. ويُعَرّف الباحث الكبير في مؤسسة راند، أنجل راباسا، المسلمين المعتدلين بأنهم هؤلاء الذين يقبلون التعددية والنسوية والمساواة بين الجنسين والديمقراطية والحركات الإنسانية والمجتمع المدني.


الأخوات العزيزات، الحضور الكريم، والناشطون الشباب... يرحمكم الله


تعمل الحكومة الإندونيسية الآن على تعميم الإسلام المعتدل حيث إنها تُركز على الجامعات والمدارس والمدارس الإسلامية الداخلية التقليدية. وقد دعا الرئيس جوكوي مؤخرًا شيخ الأزهر وطلب منه نشر أفكار الإسلام المعتدل. وعلاوة على ذلك، فإن الحكومة، ومن خلال وزارة الشؤون الدينية، ستقوم بتغيير مناهج التربية الإسلامية لتستعمل اسم الإسلام السلمي أو الإسلام رحمة للعالمين. وقد صرح وزير الشؤون الدينية بوضوح أن هذا المنهج قد تمت صياغته بهدف تعليم الطلاب تعاليم الإسلام بطريقة أكثر احترامًا للتنوع والاختلاف، ومن أجل تعزيز السلام والتسامح والديمقراطية. وبحسب ما قاله، فإن المنهاج يمكن أن يكون أيضًا وسيلة لمنع انتشار التطرف الذي قد ينشأ في المؤسسات التعليمية. وتقوم وزارة الدفاع بطرح برنامج وطني لنشر الوعي حول "الدفاع عن البلاد" وخاصة للطلاب: طلاب الجامعات وطلاب المدارس الإسلامية الداخلية التقليدية. وهو يهدف إلى غرس القيم القومية في الشباب من أجل مواجهة الأفكار المتطرفة العالمية القادمة إلى البلاد.


والإسلام المعتدل هو في جوهره فكرة مفادها قبول كل ما يخالف أفكار الإسلام وأحكامه. وهو ليس مجرد قبول واقع الفروقات، ولكن لا بد من تقبُّل فكرة الاختلاف نفسها. والمعتدلون هم الذين لا ينتقدون المثليين، ويتقبلون قادة الكفر باسم حقوق الإنسان؛ يفرحون بحضور قداس الكنائس، ويقبلون بمساومة أعراف الكفر وأنظمته باسم التعددية. ولذلك فإن خطر فكرة الإسلام المعتدل ماثل بشكل واضح. وقد أخذت الريبة المتبادلة بالظهور في صفوف الأمة الإسلامية. فَقُسمت الأمة إلى حركات إسلامية أصولية وحركات إسلامية معتدلة. في الواقع، يجب رعاية شباب المسلمين حتى تتكون عندهم شخصيات إسلامية حقيقية تحمل بقوة العقيدة الإسلامية وتتحلى بالأخلاق الإسلامية النبيلة، إضافة إلى اهتمامهم بالمشاكل التي تواجهها هذه الأمة. ولكن الجهود التي تصب في هذا الباب يجري الآن إعاقتها. وتقع الاتحادات الطلابية الإسلامية في المدارس والكليات والجامعات، والمدارس الإسلامية الداخلية ضمن دائرة الاشتباه بأنها أوكار للإرهابيين. ونتيجة لذلك، سيبقى جيل الشباب بعيدًا عن الفهم الصحيح للإسلام. وسيكون حملة الدعوة المخلصون الذين يكافحون من أجل إقامة الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى بعيدين عن الأمة أو يتم اتهامهم بالتطرف. في الحقيقة، إن الأمة تحتاج للإسلام السياسي من أجل حل المشاكل ذات الأبعاد المتعددة الناتجة عن تطبيق الأنظمة الديمقراطية العلمانية والاقتصاد الرأسمالي. وعلى الرغم من كل ذلك، يريد الغرب من المسلمين أن يظهروا العداء لكافة أحكام الشريعة الإسلامية والداعين لها. ويريد الغرب من شباب المسلمين - كقادة الأمة في المستقبل - أن يكونوا جيلًا معتدلًا، وذلك لأن المسلمين المعتدلين لا يهددون وجودهم.


الأخوات العزيزات، الحضور الكريم، والناشطون الشباب


والمسألة الحاسمة الثانية هي دعم الشباب في المجالات الاقتصادية والحياتية، والتي في الحقيقة هي جزء من الجهود الغربية لاختطاف إمكانيات شباب المسلمين. ففي نفس وثيقة "خطة العمل لمنع التطرف العنيف"، قالت الأمم المتحدة إن محفزات العنف - إضافة للدوافع الدينية - هي التهميش المجتمعي والفقر. ولمنع ذلك، قامت الأمم المتحدة بتصميم خطة مُتَابعة تستهدف من خلالها الشباب بقضايا تتعلق بالتعليم وتنمية المهارات، وتسهيل العمل والتواصل الاستراتيجي، وشبكة الإنترنت، ومواقع التواصل. وفيما يتعلق بمسألة التعليم، فإن إحدى النقاط التي لا بد من الوقوف عليها هي ضرورة حصول الشباب على مصادر التعليم المهني واحتضان المواهب الريادية. فنظام التعليم الرأسمالي يقوم على المنفعة ويدعم التوجه نحو الأسواق، ولم يعد الهدف منه تخريج العلماء وإنما صناعة العمال. فيتم فيه تحضير خريجي المدارس المهنية والدبلوم والجامعات ليصبحوا عمالًا عند الشركات الرأسمالية الغربية. ولم تعد الدولة تدعم التوجه نحو البحث العلمي في الجامعات لبناء اقتصاد مستقل للبلاد وإنما تقوم الشركات بإدارته وفقًا لمصالحها. في واقع الأمر، إن تطبيق النظام الاقتصادي الرأسمالي الجشع هو السبب الحقيقي لمشكلة الفقر.


وأما فيما يتعلق بمسألة الاتصال والإنترنت ومواقع التواصل، وبحجة أن هذه التقنيات يستخدمها المتطرفون لنشر أفكار العنف وتمكنوا من استغلالها لتجنيد الشباب، فإن الأمم المتحدة ستدعم آلاف الشباب الناشطين والفنانين في جميع أنحاء العالم في الصراع ضد التطرف العنيف من خلال استخدام وسائل الإعلام عبر الإنترنت، ومن خلال الموسيقى والفن والأفلام والرسوم الساخرة والفكاهة. ولكننا في الوقت نفسه نعلم أن الدول الغربية خلال القرن الماضي هي التي قادت الابتكار في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. ولقد جعلوا من هذه التكنولوجيا أداة لنشر الثقافة العلمانية وذلك من خلال الترويج لطراز الحياة الغربية التي لا تهتم إلا بالشهوات، والقيم المادية والاستهلاكية والفردية والإباحية، فقد دمروا بواسطتها أطفال وشباب المسلمين.


وفي عصر اقتصاد اليوم القائم على المعرفة، فإن السياسة تتشكل وفق إرادة الشركات الرأسمالية التي تنتج أجهزة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الرقمية التي تستغلها بشكل كبير لجني أرباح ضخمة. ورؤية جوكوي لإندونيسيا كأكبر سوق للاقتصاد الرقمي في جنوب شرق آسيا بهدف جني أرباح تقدر بنحو 130 مليار دولار في عام 2020، قد جعلته يطلب من وزرائه تأسيس علاقات جيدة مع وادي السليكون، مركز صناعة الإبداع في أمريكا. إلا أنه لا بد من السؤال عمن يملك هذا الوادي الذي غالبًا ما يشار إليه باسم "وادي الأمل"؟ إنها شركات التكنولوجيا الرأسمالية التي تروج لطراز حياتهم المنحلة.


لقد خدرت مواقع التواصل أطفال وشباب المسلمين، فهم يقضون معظم أوقاتهم في إجراء تحديثات لملفاتهم على هذه الوسائل والتي لا طائل منها، ويقومون بالدردشة مع الأصدقاء وخاصة من الجنس الآخر، ويتتبعون الإشاعات عن طريقة عيش الفنانين. وإن فكرة الإغراء التي يقدمها العمل في مجال الترفيه، أو تحقيق غنى سريع من خلال العمل كممثل أو مغنٍ، قد جعل أطفال وشباب المسلمين على استعداد للوقوف في طوابير طويلة وفي الطقس الحار والبارد للمشاركة في تجارب الأداء لمسابقات المواهب المتعددة. ناهيك عن المسلسلات التي تروج لأسلوب حياة المتعة، والندّية بين الأطفال وآبائهم، والتي تُعَلِّم الأطفال عدم احترام آبائهم وتبني وجهات النظر التي تتعارض مع الأخلاق في الإسلام.


إن هذه الاستراتيجية العالمية والخطط الغربية تهدف إلى إِبعاد أجيال المسلمين عن الإسلام الصحيح ولاختطاف طاقاتهم. فلقد أصبحوا سفراء العلمانية وضحايا قيم وطراز الحياة الغربية وأنظمتها. أما الشباب الذين يقبلون على دراسة الإسلام بشغف فإنهم يُوَجَّهون ليكونوا مسلمين معتدلين خدمة لمصالح الغرب وأفكاره وقيمه وأنظمته. بينما يُوجَّه الآخرون لكي يصبحوا جيلًا "مائعًا" يعاني من أزمة في الهوية، وسيتدمر مستقبلهم من خلال فكرة حرية التصرف وفق شهواتهم. وبذلك يقعون فريسة سهلة للعالم المظلم، فيتورطوا في عالم المخدرات والجنس والخمور والدعارة وغيرها من التصرفات المنحرفة.


ونحن بالتأكيد قد خسرنا كنزنا الثمين. ونرى أن دول الاستعمار قد سيطرت عليه وهي التي تبغض الخير لهذه الأمة. يجب علينا إنقاذهم، فإنهم يعيشون انحرافًا حقيقيًا، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».


إن هذا واجبٌ قد فرضه الله علينا، فيجب أن نعمل على تغيير المنكر ونستعيد مكانة الشباب ودورهم كما بين الإسلام. فيجب أن يكونوا قادة التغيير، وحماة الإسلام المخلصين. فعندما واجه رسول الله ﷺ تحديات الدعوة في قريش، فقد كان الشباب وقتها في الصفوف الأولى ضد الكفار. ويجب أن يكون الشباب سفراء الإسلام كما جسد ذلك مصعب بن عمير رضي الله عنه الذي أرسله النبي لحمل الدعوة إلى المدينة المنورة وبذلك أصبح أول سفير في الإسلام. فقد ترك مصعب متاع الدنيا الزائل وضحى في سبيل الحياة الحقيقية، الآخرة. ونتيجة لنضاله وكفاحه، فقد أصبح الإسلام في المدينة المنورة بعد أقل من عام رأيًا عامًا ودخلت المدينة في الإسلام، ما شاء الله... الله أكبر.


ولاستعادة مكانة وحيوية وطاقات شباب وأطفال المسلمين، لا بد من وجود تحرك يقوده حزب سياسي إسلامي لنشر الوعي والنهضة بشباب المسلمين. وإن لم يتصد لهذا التغيير حزب إسلامي سياسي يقوم على المبدأ الإسلامي (فكرة وطريقة)، فإن استعادة مكانة الشباب وحيويتهم وفق الإسلام لن تتحقق. ولن يقوم بهذا الدور إلا حزب سياسي إسلامي، فيكشف عن تآمر الدول الغربية لتدمير أجيال المسلمين الشابة، ويكشف زيف وفشل الحضارة الغربية العلمانية، ويكشف حقيقة الديمقراطية التي لم تجلب للبشرية سوى التعاسة والشقاء.


في الحقيقة، إن الدور الفعال للشباب لن يتحقق إلا في مجتمع يطبق كافة أحكام الإسلام ويتبنى عقائده وأفكاره. إن دولة الخلافة هي الوحيدة التي ستُعِدُّ كل ما يلزم لدعم الشباب. فنظام التعليم، والنظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي التي سيطبقها خليفة المسلمين ستدعم جميعها الشباب كحماة وأوصياء حقيقيين على الإسلام، وهي من ستحقق الأمن للأمة الإسلامية وتنهض بالعالم أجمع النهضة الحقيقية الصحيحة، وبها سترتبط قلوبهم وعقولهم بشكل دائم بالإسلام وعزة الأمة. ولذلك فإن الاتجاه الذي يُعمل له اليوم لتحقيق النهضة الفكرية لشباب المسلمين واستعادة مكانتهم يهدف إلى إقامة دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة.


وأخيرًا، أخاطب شباب المسلمين بقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]


والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبته
أم فضيلة – إندونيسيا

More from null

غیاب نقش دولت در مواجهه با فاجعه بهداشتی - تب دنگی و مالاریا

غیاب نقش دولت در مواجهه با فاجعه بهداشتی

تب دنگی و مالاریا

در سایه گسترش وسیع تب دنگی و مالاریا در سودان، ویژگی‌های یک بحران بهداشتی حاد آشکار می‌شود که نشان‌دهنده غیاب نقش فعال وزارت بهداشت و ناتوانی دولت در مقابله با همه‌گیری است که روز به روز جان‌ها را می‌گیرد. با وجود پیشرفت علمی و فناوری در علم بیماری‌ها، حقایق آشکار می‌شود و فساد نمایان می‌گردد.

غیاب برنامه واضح:

با وجود عبور تعداد مبتلایان از هزاران نفر، و ثبت مرگ و میر به صورت عمده بر اساس برخی منابع رسانه‌ای، وزارت بهداشت برنامه واضحی برای مبارزه با این همه‌گیری اعلام نکرده است. عدم هماهنگی بین نهادهای بهداشتی و فقدان دیدگاه پیشگیرانه در برخورد با بحران‌های همه‌گیر مشاهده می‌شود.

فروپاشی زنجیره‌های تأمین پزشکی

حتی ساده‌ترین داروها مانند "بندول" در برخی مناطق کمیاب شده‌اند، که نشان‌دهنده فروپاشی در زنجیره‌های تأمین و عدم نظارت بر توزیع داروها است، در حالی که فرد به ساده‌ترین ابزارهای تسکین و حمایت نیاز دارد.

غیاب آگاهی‌رسانی اجتماعی

هیچ کمپین رسانه‌ای مؤثری برای آموزش مردم در مورد روش‌های پیشگیری از پشه یا شناسایی علائم بیماری وجود ندارد، که باعث افزایش شیوع عفونت می‌شود و توانایی جامعه در محافظت از خود را تضعیف می‌کند.

ضعف زیرساخت‌های بهداشتی

بیمارستان‌ها از کمبود شدید کادر پزشکی و تجهیزات و حتی ابزارهای تشخیصی اساسی رنج می‌برند، که پاسخ به همه‌گیری را کند و تصادفی می‌کند و زندگی هزاران نفر را به خطر می‌اندازد.

کشورهای دیگر چگونه با همه‌گیری‌ها برخورد کردند؟

 برزیل:

- کمپین‌های سمپاشی زمینی و هوایی با استفاده از سموم دفع آفات مدرن راه‌اندازی کرد.

- پشه‌بند توزیع کرد و کمپین‌های آگاهی‌رسانی اجتماعی را فعال کرد.

- داروها را به طور فوری در مناطق آلوده فراهم کرد.

بنگلادش:

- مراکز اضطراری موقت در محله‌های فقیرنشین ایجاد کرد.

- خطوط تلفن گرم برای گزارش و تیم‌های واکنش سیار فراهم کرد.

فرانسه:

- سیستم‌های هشدار اولیه را فعال کرد.

- نظارت بر پشه‌های ناقل را تشدید کرد و کمپین‌های آگاهی‌رسانی محلی را آغاز کرد.

بهداشت از مهم‌ترین واجبات است و مسئولیت آن بر عهده کامل دولت است

سودان هنوز فاقد سازوکارهای مؤثر برای کشف و گزارش است، که باعث می‌شود آمار واقعی بسیار بالاتر از آمار اعلام شده باشد و بحران را پیچیده‌تر کند. بحران بهداشتی کنونی نتیجه مستقیم غیاب نقش فعال دولت در مراقبت‌های بهداشتی است که زندگی انسان را در اولویت قرار می‌دهد، دولتی که اسلام را اجرا می‌کند و سخن عمر بن خطاب رضی الله را به کار می‌بندد که گفت: «اگر قاطری در عراق بلغزد، خداوند در روز قیامت از من در مورد آن سؤال خواهد کرد».

راه حل‌های پیشنهادی

- ایجاد یک نظام بهداشتی که اولاً از خدا در زندگی انسان بترسد و کارآمد باشد، نه اینکه مشمول سهمیه‌بندی یا فساد شود.

- ارائه مراقبت‌های بهداشتی رایگان به عنوان یک حق اساسی برای همه رعایا. و لغو مجوز بیمارستان‌های خصوصی و منع سرمایه‌گذاری در زمینه پزشکی.

- فعال کردن نقش پیشگیری قبل از درمان، از طریق کمپین‌های آگاهی‌رسانی و مبارزه با پشه.

- بازسازی وزارت بهداشت برای اینکه مسئول زندگی مردم باشد، نه فقط یک نهاد اداری.

- اتخاذ یک نظام سیاسی که زندگی انسان را بالاتر از منافع اقتصادی و سیاسی قرار دهد.

- قطع ارتباط با سازمان‌های جنایتکار و مافیای دارو.

در تاریخ مسلمانان، بیمارستان‌ها برای خدمت رایگان به مردم برپا می‌شدند و با کفایت بالا اداره می‌شدند و از بیت المال تأمین مالی می‌شدند، نه از جیب مردم. مراقبت‌های بهداشتی بخشی از مسئولیت دولت بود، نه منتی و نه تجارتی.

آنچه امروز در سودان از شیوع همه‌گیری‌ها و غیاب دولت از صحنه رخ می‌دهد، هشداری خطرناک است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. خواسته اصلی فقط فراهم کردن بندول نیست، بلکه ایجاد یک دولت رفاه واقعی است که به زندگی انسان اهمیت می‌دهد و ریشه‌های بحران را درمان می‌کند، نه علائم آن را، دولتی که به ارزش انسان و زندگی او و هدفی که برای آن خلق شده است، یعنی عبادت خداوند یکتا، آگاه باشد. و دولت اسلامی تنها دولتی است که قادر به رسیدگی به مسائل مراقبت‌های بهداشتی از طریق نظام بهداشتی است که جز در سایه دولت خلافت راشده دوم بر منهاج نبوت که به زودی به اذن خدا برپا می‌شود، قابل اجرا نیست.

﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ﴾

نوشته شده برای رادیو دفتر رسانه‌ای مرکزی حزب التحریر

حاتم العطار - ایالت مصر

شرف همصحبتی با ابی اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله

شرف همصحبتی با ابی اسامه، احمد بکر (هزیم) رحمه الله

در صبحگاه بیست و دوم ربیع الاول ۱۴۴۷ هجری قمری مصادف با چهاردهم سپتامبر ۲۰۲۵ میلادی، در سن نزدیک به هشتاد و هفت سالگی، احمد بکر (هزیم)، از پیشگامان حزب التحریر، به جوار پروردگارش شتافت. سالیان متمادی دعوت را حمل کرد و در راه آن زندان طولانی و شکنجه های سخت را تحمل کرد، اما به فضل و یاری خداوند، نه سست شد و نه ضعیف شد و نه تغییر کرد و نه تبدیل نمود.

در دهه هشتاد در سوریه در دوران حکومت حافظ مقبور سال های طولانی را به صورت مخفیانه سپری کرد تا اینکه به همراه جمعی از جوانان حزب التحریر در سال 1991 توسط استخبارات هوایی دستگیر شد تا زیر نظر جنایتکاران علی مملوک و جمیل حسن، سخت ترین انواع شکنجه را ببیند، به طوری که کسی که بعد از یک دور بازجویی از ابی اسامه و برخی از رفقایش وارد اتاق بازجویی شد، به من خبر داد که تکه های گوشت پراکنده و خون روی دیوارهای اتاق بازجویی را دیده است.

بعد از بیشتر از یک سال در سلول های انفرادی شعبه استخبارات هوایی در مزه، او به همراه بقیه همکارانش به زندان صیدنایا منتقل شد تا بعداً به ده سال زندان محکوم شود، که هفت سال آن را با صبر و احتساب سپری کرد و سپس خداوند به او فرج داد.

پس از خروج از زندان، مستقیماً به حمل دعوت ادامه داد و این روند تا زمانی که دستگیری جوانان حزب آغاز شد و صدها نفر را در سوریه در اواسط ماه 12 سال 1999 شامل شد، ادامه یافت، به طوری که خانه او در بیروت مورد یورش قرار گرفت و ربوده شد تا به شعبه استخبارات هوایی در فرودگاه مزه منتقل شود تا مرحله جدیدی از شکنجه های وحشتناک آغاز شود. با وجود سن بالایش به یاری خدا صبور، ثابت قدم و محتسب بود.

پس از تقریباً یک سال، دوباره به زندان صیدنایا منتقل شد تا در دادگاه امنیت دولت محاکمه شود و متعاقباً به مدت ده سال محکوم شد که خداوند مقدر کرد تقریباً هشت سال از آن را سپری کند و سپس خداوند به او فرج داد.

من سال 2001 یک سال کامل را با او در زندان صیدنایا گذراندم، بلکه در خوابگاه پنجم (الف) سمت چپ طبقه سوم کاملاً در کنارش بودم، او را عموی عزیز خطاب می کردم.

با هم غذا می خوردیم و در کنار هم می خوابیدیم و فرهنگ و افکار را مطالعه می کردیم. از او فرهنگ را به دست آوردیم و از او صبر و ثبات را آموختیم.

او بخشنده، دوستدار مردم و مشتاق جوانان بود و در آنها اعتماد به پیروزی و نزدیکی تحقق وعده خدا را می کاشت.

او حافظ کتاب خدا بود و هر شب و روز آن را می خواند و بیشتر شب را به عبادت می گذراند و چون سپیده دم نزدیک می شد، مرا تکان می داد تا برای نماز شب و سپس نماز فجر بیدار شوم.

من از زندان خارج شدم و سپس در سال 2004 دوباره به آن بازگشتم، و ما در اوایل سال 2005 دوباره به زندان صیدنایا منتقل شدیم، تا دوباره با کسانی که هنگام خروج اول ما در پایان سال 2001 در زندان باقی مانده بودند، ملاقات کنیم، و عموی عزیز ابو اسامه احمد بکر (هزیم) رحمه الله نیز در میان آنها بود.

مدت های طولانی در مقابل خوابگاه ها قدم می زدیم تا دیوارهای زندان و میله های آهنی و دوری از خانواده و عزیزان را با او فراموش کنیم، چگونه نه، در حالی که او سال های طولانی را در زندان سپری کرد و آنچه را که سپری کرد!

و با وجود نزدیکی من به او و همراهی با او در دوره های طولانی، هرگز او را ندیدم که غر بزند یا شکایت کند، انگار که در زندان نیست، بلکه در خارج از دیوارهای زندان پرواز می کند. با قرآنی که در بیشتر اوقات تلاوت می کند پرواز می کند، با دو بال اعتماد به وعده خدا و بشارت رسولش ﷺ به پیروزی و تمکین پرواز می کند.

ما در تاریک ترین شرایط و سخت ترین شرایط به روز پیروزی بزرگ چشم دوخته بودیم، روزی که بشارت رسولمان ﷺ محقق شود «سپس خلافت بر منهاج نبوت خواهد بود». مشتاق بودیم زیر سایه خلافت و پرچم عقاب گرد هم آییم. اما خداوند مقدر کرد که از سرای شقاوت به سرای جاودانگی و بقا کوچ کنی.

از خداوند می خواهیم که در فردوس اعلی باشی و کسی را نزد خدا تزکیه نمی کنیم.

عموی عزیز ما، ابا اسامه:

از خداوند می خواهیم که تو را مشمول رحمت واسعه خود قرار دهد و در بهشت ​​های وسیع خود جای دهد و تو را با صدیقان و شهدا قرار دهد و به خاطر آزاری و عذابی که دیدی، درجات عالی در بهشت ​​را به تو پاداش دهد، و از خداوند متعال می خواهیم که ما را با رسولمان ﷺ بر سر حوض و در قرارگاه رحمتش گرد هم آورد.

تسلیت ما این است که تو به نزد مهربان ترین مهربانان می روی و جز آنچه خدا را خشنود می کند نمی گوییم، ما از آن خداییم و به سوی او باز می گردیم.

نوشته شده برای رادیو دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر

ابو صطیف جیجو