مع الحديث الشريف
اللهم أيده بروح القدس
به همه شما شنوندگان گرامی در هر کجا که هستید، در حلقه جدیدی از برنامه تان «مع الحديث الشريف» خوش آمد می گوییم و با بهترین درود آغاز می کنیم، پس سلام علیکم ورحمة الله وبركاته
مسلم در صحیح خود روایت کرده است که: عمرو ناقد و اسحاق بن ابراهیم و ابن ابی عمر، همه از سفیان نقل کردند، عمرو گفت: سفیان بن عیینه از زهری از سعید از ابوهریره نقل کرد که عمر به حسان گذر کرد در حالی که در مسجد شعر می سرود، به او نگاه کرد و گفت: من [نیز] شعر می سرودم در حالی که در آن کسی بود که از تو بهتر بود، سپس رو به ابوهریره کرد و گفت: «تو را به خدا قسم می دهم، آیا شنیدی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمود: از من دفاع کن، خدایا او را با روح القدس تأیید کن؟ گفت: خدایا آری»
اسحاق بن ابراهیم و محمد بن رافع و عبد بن حمید از عبدالرزاق برای ما نقل کردند که معمر از زهری از ابن المسیب خبر داد که حسان در حلقه ای که ابوهریره در آن بود گفت: «ای ابوهریره تو را به خدا قسم می دهم، آیا شنیدی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم ... پس مانند آن را ذکر کرد.»
در شرح نووی بر مسلم آمده است:
گفته او: (حسان با اجازه پیامبر صلی الله علیه وسلم در مسجد شعر می سرود)
در آن جواز سرودن شعر در مسجد است اگر مباح باشد، و مستحب است اگر در مدح اسلام و اهل آن، یا در هجو کفار و ترغیب به جنگ با آنان، یا تحقیر آنان و مانند آن باشد، و شعر حسان چنین بود. و در آن استحباب دعا برای کسی است که شعری از این نوع بگوید. و در آن جواز انتقام از کفار است، و از غیر آنان نیز به شرطش جایز است. و روح القدس: جبرئیل صلی الله علیه وسلم است.
شنوندگان گرامی
شعر از وسایل اطلاع رسانی مؤثر در افکار عمومی است و رسول خدا صلی الله علیه وسلم از آن برای دفاع از اسلام و مسلمانان و رسوا کردن کفر و کافران استفاده کرد
احمد در مسند خود روایت کرده است که: عبدالرزاق به ما گفت: معمر از زهری از عبدالرحمن بن کعب بن مالک از پدرش خبر داد که او به پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت: خداوند عزوجل در شعر آنچه را که نازل کرده، نازل کرده است، پس فرمود: «مؤمن با شمشیر و زبانش جهاد می کند و قسم به کسی که جانم در دست اوست، انگار آنچه با آن به آنان پرتاب می کنید، پاشیدن تیر است.»
و در سیر اعلام النبلاء آمده است: ابن سیرین گفت شاعران اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وسلم حسان بن ثابت و عبدالله بن رواحه و کعب بن مالک بودند. اما کعب جنگ را یاد می کرد، می گفت کردیم و می کنیم و آنان را تهدید می کرد، و اما حسان عیب ها و روزهای آنان را یاد می کرد، و اما ابن رواحه آنان را به کفر سرزنش می کرد، و قبیله دوس از بیتی که کعب گفته بود از ترس اسلام آوردند:
آن را برمی گزینیم و اگر سخن می گفت، می گفت قواطع آن ها دوس یا ثقیف است.
رسانه از امور مهم برای دعوت و دولت است، زیرا نقش بزرگی در تأثیرگذاری بر مردم، در شکل دادن به سلیقه ها و تمایلات آنان، و در ساختن باورها و مفاهیم و دیدگاه های آنان دارد، پس در گذشته چنین بود و امروز توسعه یافته تر و تأثیرگذارتر است... پس مسئله استفاده از رسانه برای تأثیرگذاری بر مردم و سپس بر افکار عمومی در جوامع از قدیم الایام شناخته شده بوده است و تنها وسایل آن تغییر کرده است، در حالی که انسان در قدیم از سخنرانی با اسلوب های متنوع آن برای ارتباط با دیگران و تأثیرگذاری بر آنان استفاده می کرد، پس سخن می گفت و روایت می کرد و خطبه می خواند و گفتگو می کرد و بحث می کرد و مناظره می کرد، و شعر می سرود پس افتخار می کرد و مدح می کرد و هجو می کرد و مرثیه می گفت و تهدید می کرد و مبارزه می طلبید ... پس از این اسلوب های سخنرانی برای تأثیرگذاری بر مردم و ایجاد افکار عمومی نزد آنان بر اساس آنچه از مسائل و ایده ها مطرح می شود، استفاده می کرد.
بنابراین رسانه در دولت خلافت آینده یک اداره ویژه خواهد داشت که مستقیماً به خلیفه وابسته است
زیرا دولت خلافت که یک دولت حامل دعوت است، به یک سیاست رسانه ای متمایز نیاز دارد:
۱- اسلام را به گونه ای قوی و مؤثر ارائه دهد که باعث شود ذهن مردم برای روی آوردن به اسلام و مطالعه و تفکر در آن تحریک شود و الحاق کشورهای اسلامی به دولت خلافت آسان شود.
۲- بسیاری از امور رسانه ای ارتباط تنگاتنگی با دولت دارند و انتشار آن بدون دستور خلیفه جایز نیست، و آن عبارت است از:
-
هر آنچه مربوط به امور نظامی و ملحقات آن مانند تحرکات ارتش ها و اخبار پیروزی یا شکست و صنایع نظامی است.
-
اخبار مذاکرات و صلح ها و مناظراتی که بین خلیفه یا جانشین او و نمایندگان کشورهای کفر انجام می شود.
پس این اخبار باید مستقیماً به خلیفه مرتبط شود تا تصمیم بگیرد که کدام یک از آنها باید پنهان شود و کدام یک باید پخش و اعلام شود. خداوند متعال در سوره نساء می فرماید: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
۳- اما اخباری که ارتباط مستقیمی با دولت ندارند مانند اخبار روزانه و برنامه های سیاسی و فرهنگی و علمی و حوادث جهانی، در برخی از بخش های آن با دیدگاه در مورد زندگی و با دیدگاه دولت نسبت به روابط بین الملل تداخل دارند، با این حال نظارت دولت بر آنها با نظارت آن بر دو نوع قبلی متفاوت است.
بر این اساس، دستگاه رسانه باید شامل دو دایره اصلی باشد:
دایره اول: کار آن نظارت مستقیم بر اخباری است که به دولت مربوط می شود مانند امور نظامی و صنایع جنگی و روابط بین الملل.... پس در رسانه های دولتی یا در رسانه های خصوصی پخش نمی شود مگر پس از ارائه آن به دستگاه رسانه.
دایره دوم: متخصص در سایر اخبار است و نظارت آن بر آن غیر مستقیم است، و رسانه های دولتی یا رسانه های خصوصی به هیچ مجوزی برای ارائه آن نیاز ندارند
و رسانه ها به مجوز نیاز ندارند، بلکه هر کس که تابعیت دولت اسلامی را دارد می تواند هر رسانه ای را ایجاد کند: خواندنی یا شنیدنی یا دیدنی. و فقط به "علم و خبر" نیاز دارد تا دستگاه رسانه را از رسانه ای که ایجاد کرده است، آگاه کند ... و همانطور که توضیح دادیم، به مجوز برای انتشار اخباری که به دولت مربوط می شود، نیاز دارد. اما سایر اخبار را بدون اجازه قبلی منتشر می کند.
و صاحب رسانه مسئول هر ماده رسانه ای است که منتشر می کند، و برای هر تخلف شرعی مانند هر فرد دیگری از رعیت پاسخگو خواهد بود.
و هنگامی که دولت خلافت برپا شود، قانونی را صادر خواهد کرد که خطوط کلی سیاست رسانه ای دولت را مطابق با احکام شرعی بیان می کند، و دولت بر اساس آن برای خدمت به منافع اسلام و مسلمانان و ساختن جامعه ای اسلامی قوی و منسجم، متمسک به ریسمان خدا، که خیر از آن و در آن ساطع شود، جایی برای افکار فاسد و مفسد و نه برای فرهنگ های گمراه کننده و گمراه کننده در آن نباشد، جامعه ای اسلامی که ناخالصی خود را نفی کند و پاکی خود را آشکار کند و تسبیح خدای جهانیان را بگوید.
شنوندگان گرامی، تا زمانی که شما را با حدیث نبوی دیگری ملاقات کنیم، شما را در پناه خدا می گذاریم،
والسلام عليكم ورحمة الله
