مع الحديث الشريف - أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع الحديث الشريف - أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

0:00 0:00
Speed:
August 06, 2025

مع الحديث الشريف - أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

مع الحديث الشريف 

أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

به همگی شما شنوندگان گرامی در هر کجا که هستید در قسمت جدید برنامه تان با حدیث شریف خوش آمد می گوییم و با بهترین سلام آغاز می کنیم، سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏‏قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏"لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا ‏ ‏يُؤْذَى أَحَدٌ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي ‏ ‏وَلِبِلَالٍ ‏ ‏طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ‏ ‏ذُو كَبِدٍ ‏ ‏إِلَّا شَيْءٌ ‏ ‏يُوَارِيهِ إِبْطُ ‏‏بِلَالٍ". قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

در تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي "با اندکی تصرف" آمده است: قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (لَقَدْ أُخِفْت) از إخافة به معنای تهدید و وعید به عذاب و قتل است.


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (وَمَا يُخَافُ) یعنی مانند آنچه من ترسانده شدم. ‏


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (وَلَقَدْ أُوذِيت) از إیذاء به معنای آزار رساندن است، یعنی بالفعل بعد از ترساندن با گفتار. ‏


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (فِي اللَّهِ) ‏‏یعنی در اظهار دین و اعلای کلمه اش. ‏


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (أَحَدٌ) ‏‏یعنی از مردم در آن زمان. ‏


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (وَلَقَدْ أَتَتْ) ‏‏یعنی گذشت. ‏


‏ قول پیامبر صلی الله علیه وسلم (ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ) ‏‏طیبی می گوید: تاکید بر شمول است یعنی سی روز و شب پی در پی که چیزی از زمان از آن کم نشود. ‏


و معنایش این است که بلال رفیق من در آن وقت بود و ما از طعام جز چیز کمی نداشتیم به اندازه ای که بلال زیر بغلش می گرفت. و در باب معیشت پیامبر صلی الله علیه وسلم و اهلش، سخن در جمع بین روایات مختلف در تنگی معیشت پیامبر صلی الله علیه وسلم و اصحابش و وسعت آن گذشت."


‏‏‏شنوندگان گرامی: هنگامی که ام المؤمنین خدیجه دختر خویلد رضی الله عنها به حال رسول خدا صلی الله علیه وسلم رحم کرد و دید که ایشان رسالت جدید را به قومش می رساند و خسته می شود و تلاش می کند و در حمل آن با مشکلاتی روبرو می شود، به ایشان گفت: ای پسر عمو استراحت کن. پیامبر صلی الله علیه وسلم به ایشان پاسخ داد: ای خدیجه بعد از امروز هیچ استراحتی وجود ندارد. 

پس امر در نظر رسول خدا صلی الله علیه وسلم بزرگتر از آن است که در آن حسابی برای استراحت باز شود، و سنگینی غم دعوت مانند سنگینی حمل آن، دو چیز مخالف استراحت است، اگر حامل دعوت مسئولیت های خود را در دعوت درک کند و بزرگی کاری که در صدد آن است را احساس کند.

وقت آن رسیده است که مسلمانان مردان و زنان شب را به روز برسانند تا هدف بزرگ، برپایی خلافت راشده دوم موعود نزدیک به اذن الله تعالی را محقق سازند، اینک دشمنان شما، دشمنان اسلام، امت را انواع خواری و عذاب می چشانند از زنان مسلمان مورد تجاوز در زندان های ازبکستان و غیره گرفته تا حاملان اجساد نوزادان در غزه.

اینک دشمنان شما شب را به روز می رسانند تا دین ما را از بین ببرند، جاسوسی می کنند و بازداشت می کنند و ذبح می کنند و گمراه می کنند و حاکمان روبیضه را بر ما تحمیل می کنند تا به زور به نام ما سخن بگویند و بر اراده ما مسلط شوند و خواسته های ما را تحریف کنند و افراد شریف ما را تعقیب کنند و برای خاموش کردن صدای خلافت قبل از تولد آن تلاش می کنند. آیا ما به جدیت از آنها سزاوارتر نیستیم. آیا ما به بالا زدن آستین ها از آنها سزاوارتر نیستیم. آیا وقت آن نرسیده است که به خود و خانواده خود بگوییم همانطور که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم پس از نزول وحی بر او مستقیماً گفت در حالی که به سنگینی امانت واقف بود: "ای خدیجه بعد از امروز هیچ استراحتی وجود ندارد"، بله ما به بخشش از آنها سزاوارتر هستیم. آنها در اردوگاه باطل هستند و ما در اردوگاه حق هستیم. آنها اهل کفر و فسق و نفاق هستند. و ما اهل تقوا و عزت و شرف هستیم. آنها بردگان دنیا هستند، و ما سوارکاران خلافت آینده به اذن الله هستیم. آنها با ذمه ها و جان ها تجارت می کنند، با خون ها و شرف تجارت می کنند، اما ما با تجارتی تجارت می کنیم که هرگز نابود نمی شود. با کسی تجارت می کنیم که ملکوت آسمان ها و زمین در دست اوست، باشد که به عزت دنیا و آخرت از پروردگار کریمی دست یابیم.


شنوندگان گرامی و تا زمانی که شما را با حدیث نبوی دیگری ملاقات کنیم شما را در پناه خداوند می گذاریم و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

More from فقه

مع الحدیث الشریف - أتدرون من المفلس

با حدیث شریف

آیا می دانید ورشکسته کیست؟

درود خدا بر شما شنوندگان گرامی، شنوندگان رادیو دفتر رسانه ای مرکزی حزب التحریر، دیدار با شما و برنامه ما با حدیث شریف تجدید می شود، و بهترین چیزی که برنامه خود را با آن آغاز می کنیم، درود اسلام است، پس سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد

در مسند احمد - بَاقِی مُسْنَدِ الْمُکْثِرِین - آمده است که ورشکسته امت من کسی است که روز قیامت با روزه و نماز و زکات می آید و در حالی می آید که به این دشنام داده و به آن تهمت زده و مال این را خورده است.

  حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ زُهَیْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "هَلْ تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِینَا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ قَالَ "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ وَیَأْتِی قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَکَلَ مَالَ هَذَا فَیُقْعَدُ فَیَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِیَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ یَقْضِیَ مَا عَلَیْهِ مِنْ الْخَطَایَا أُخِذَ مِنْ خَطَایَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَیْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِی النَّارِ"

این حدیث مانند سایر احادیث مهمی است که باید معنای آن را فهمید و درک کرد، زیرا برخی از مردم هستند که با وجود نماز و روزه و زکات، ورشکسته هستند، زیرا به این دشنام داده، به آن تهمت زده، مال این را خورده، خون این را ریخته و این را زده است.

و ورشکستگی او به این صورت است که از حسناتش که سرمایه اوست گرفته می شود و به این داده می شود و به آن بهای تهمت و دشنام و ضربه اش را می پردازد و بعد از اینکه حسناتش تمام شد قبل از اینکه بدهی هایش را بپردازد از گناهان آنها گرفته می شود و بر او انداخته می شود و سپس در آتش انداخته می شود.

و هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از یاران خود پرسید: آیا می دانید ورشکسته کیست؟ معنای آیا می دانید از درایت است و درایت علم به باطن امور است، آیا می دانید یعنی آیا می دانید ورشکسته واقعی کیست؟ این گفته حضرت علی کرم الله وجهه را تایید می کند: «غنا و فقر بعد از عرضه بر خداست» وقتی این سوال از آنها پرسیده شد، آنها با توجه به تجربیات خود پاسخ دادند، ورشکسته در میان ما کسی است که نه درهم دارد و نه متاعی، این ورشکسته از نظر یاران رسول خداست، پس حضرت فرمود: نه،....قَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ...

و این گفته حضرت عمر را تایید می کند: هر کس بخواهد روزه بگیرد و هر کس بخواهد نماز بخواند اما این استقامت است، زیرا نماز و روزه و حج و زکات اینها عباداتی هستند که انسان ممکن است آنها را انجام دهد و در نفس خود اخلاص داشته باشد، و ممکن است از روی نفاق انجام دهد، اما مرکز ثقل این است که بر امر خدا منطبق شود.

از خدا می خواهیم که ما را بر حق ثابت قدم بدارد و ما را از بندگان متقی خود قرار دهد و بدی های ما را به خوبی ها تبدیل کند و روز عرضه بر او ما را رسوا نکند، آمین.

شنوندگان گرامی، تا دیداری دیگر و حدیث نبوی دیگر، شما را به خدا می سپاریم که امانت هایش را ضایع نمی کند، و سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد.

نوشته شده برای رادیو 

عفراء تراب

مع الحدیث الشریف - المنافقون وأعمالهم الشریرة

مع الحدیث الشریف

المنافقون وأعمالهم الشریرة

نحییکم جمیعا أیها الأحبة فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

عن بریدة رضی الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله علیه وسلم‏:‏ ‏"‏لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَیِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ یَکُ سَیِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّکُمْ عَزَّ وَجَلَّ‏"‏‏.‏ ‏رواه أبو داود بإسناد صحیح‏.

أیها المستمعون الکرام

إن خیر الکلام کلام الله تعالى، وخیر الهدی هدی نبیه محمد بن عبد الله علیه الصلاة والسلام، أما بعد، 

إن هذا الحدیث الشریف یرشدنا إلى کیفیة التعامل مع المنافقین الذین نعلمهم، حیث کان الرسول صلى الله علیه وسلم هو الوحید الذی یعلم المنافقین کلهم بأسمائهم، ولکن نحن یمکننا أن نعلم بعضهم من صفاتهم، کالذین أرشد إلیهم القرآن بأنهم یقومون بالفروض بتکاسل على مضض، وکالذین یکیدون للإسلام والمسلمین ویشجعون الفتن ویفسدون فی الأرض ویحبون أن تشیع الفاحشة بالدعوة إلیها وحمایتها ورعایتها، وکالذین یقولون الکذب على الإسلام والمسلمین... وغیرهم ممن اتصفوا بالنفاق. 

لذلک علینا أن ندرک ما حسّنه الشرع وما قبحّه، حتى نعرف المنافق من المخلص، فنتخذ الإجراء المناسب تجاهه. لا یجب أن نأمن جانب من یفعل ما یخالف الشرع وهو یظهر أنه یفعل ما یفعله حرصاً على الإسلام والمسلمین، ویجب أن لا نسیر خلفه ولا نؤیده، ولا حتى أقل من ذلک بأن نصفه بسید، وإلا سخط الله سبحانه وتعالى علینا.

علینا نحن المسلمین أن نکون أکثر الناس حرصاً على الإسلام والمسلمین، ولا نترک لمنافق مدخلاً على دیننا وأهلنا، فهم من أخطر ما قد نواجهه هذه الأیام لکثرتهم وتعدد وجوههم. علینا استحضار المیزان الشرعی لقیاس أعمال من یدّعی الإسلام، فالإسلام لنا وقاء من مثل هؤلاء الأشرار. 

الله نسأل أن یحفظ أمتنا من أمثال هؤلاء المجرمین، وأن یرشدنا إلى الطریق المستقیم والمیزان الصحیح الذی نقیس به سلوک الناس فنبتعد عمن لا یحبهم الله، اللهم آمین. 

أحبتنا الکرام، وإلى حین أن نلقاکم مع حدیث نبوی آخر، نترککم فی رعایة الله، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

کتبه للإذاعة: د. ماهر صالح