مع الحدیث الشریف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ
مع الحدیث الشریف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

به همه شما شنوندگان گرامی در همه جا در قسمت جدید برنامه تان "مع الحدیث الشریف" درود می فرستیم و با بهترین درود آغاز می کنیم، پس سلام علیکم و رحمت الله و برکاته

0:00 0:00
Speed:
October 22, 2025

مع الحدیث الشریف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

مع الحدیث الشریف

فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

به همه شما شنوندگان گرامی در همه جا در قسمت جدید برنامه تان "مع الحدیث الشریف" درود می فرستیم و با بهترین درود آغاز می کنیم، پس سلام علیکم و رحمت الله و برکاته

ابوداود در سنن خود روایت کرده است: هناد از ابن مبارک از عکرمه بن عمار از ایاس بن سلمه از پدرش روایت کرد که گفت: همراه ابوبکر رضی الله عنه در زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم جنگیدیم و شعار ما أَمِتْ أَمِتْ بود.

صاحب عون المعبود گفت: (فَكَانَ شِعَارنَا أَمِتْ أَمِتْ): ابن اثیر گفت: این امر به مرگ است، و منظور از آن تفأل به پیروزی پس از امر به میراندن با به دست آوردن هدف برای شعار است، زیرا آنها این کلمه را علامتی بین خود قرار دادند تا به خاطر تاریکی شب با آن یکدیگر را بشناسند. تکرار برای تأکید است یا منظور این است که این لفظ از چیزهایی بود که تکرار می شد، گفته شده مخاطب خداوند متعال است زیرا او میراننده است پس معنای آن ای یاور بمیران دشمن است، و در شرح السنه: ای پیروز بمیران، پس مخاطب هر یک از جنگجویان است که قاری آن را ذکر کرده است. منذری گفت: نسائی آن را تخریج کرده است.

ابوداود روایت کرد: محمد بن کثیر برای ما گفت سفیان از ابواسحاق از مهلب بن ابی صفره خبر داد که گفت: کسی به من خبر داد که از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیده است که می فرمود: "اگر شبانه به شما حمله شد، شعارتان حم لَا يُنْصَرُونَ باشد"

صاحب عون المعبود گفت: (إِنْ بُيِّتُّمْ): به صیغه مجهول یعنی اگر دشمن شبانه به شما حمله کرد یعنی قصد کشتن شما را در شب داشت و با او درآمیختید.

ابن اثیر گفت: تبیت العدو یعنی اینکه در شب مورد هدف قرار گیرد بدون اینکه بداند و ناگهانی گرفته شود و آن بیات است.

(حم لَا يُنْصَرُونَ): خطابی گفت: معنای آن خبر است، و اگر به معنای دعا بود مجزوم می شد یعنی یاری نشوند، بلکه خبر است گویا فرموده است: به خدا قسم آنها یاری نمی شوند.

و در النهایه گفت: معنای آن اللهم لَا يُنْصَرُونَ است و از آن خبر را اراده می کند نه دعا را ...

منذری گفت: ترمذی و نسائی آن را تخریج کرده اند، و ترمذی ذکر کرد که از مهلب از پیامبر صلی الله علیه وسلم به صورت مرسل روایت شده است.

شنوندگان گرامی

اتخاذ شعاری که برای تمایز یک گروه معین از دیگران یا یک کشور از دیگران فریاد زده شود، از مباحات است، و مسلمانان شعاری را اتخاذ می کردند که هنگام ملاقات با کشورهای دیگر در جنگ آن را فریاد می زدند، و حدیث اول ما برای امروز بیان می کند که پیامبر صلی الله علیه وسلم آن را از آنها تأیید کرده است ... بلکه او در حدیث دوم خود، شعار را برای آنها انتخاب کرده است.

بنابراین، دولت اسلامی می تواند شعاری را برای خود اتخاذ کند که با آن فریاد زده شود و آن را از دیگر کشورها متمایز کند، و از آن در روابط خود با کشورها استفاده کند، به طوری که در بازدیدهای خلیفه یا هنگام بازدید روسای کشورها از او همراه او باشد. و همچنین می توان آن را توسط عموم مردم در مناسبت های خود مورد استفاده قرار داد و در مجالس، گردهمایی های عمومی، مدارس، رادیوها و غیره با آن فریاد بزنند.

اما کیفیت فریاد زدن، یعنی بلندی یا کوتاهی صدا یا با غنه یا بدون غنه، همه اینها جایز است، مسلمانان شعار خود را با صدایی تأثیرگذار متناسب با مناسبتی که در آن فریاد می زدند، ادا می کردند.

حزب التحریر در قانون اساسی خود تصویب کرده است که دولت دارای یک شعار باشد که در صورت لزوم از آن استفاده کند و در دیدارهای رسمی با روسای کشورها همراه خلیفه باشد و همچنین امت در مناسبت های معین از آن استفاده کند.

در شعار دولت خلافت راشده دوم هنگام برپایی آن به اذن خدا موارد زیر در نظر گرفته شده است:

  1. در آن تحقق بشارت رسول خدا صلی الله علیه وسلم به بازگشت خلافت راشده دوم و برافراشته شدن پرچم عقاب، پرچم رسول خدا از نو ذکر شود.

  2. در آن بشارت رسول خدا صلی الله علیه وسلم ذکر شود که هنگام برپایی خلافت، زمین گنجینه های خود را بیرون می آورد و آسمان برکات خود را نازل می کند و زمین پر از عدل می شود پس از آنکه پر از جور شده بود.

  3. در آن فتح و نشر خیر در سراسر جهان پس از آنکه کشورهای مسلمان در داخل خیمه خلافت قرار گرفتند ذکر شود و در صدر آن سه مسجدی که به سوی آنها بار سفر بسته می شود: مسجدالحرام، مسجدالنبی و مسجدالاقصی پس از ریشه کن کردن کیان یهود.

  4. با بازگشت امت به همان صورتی که خداوند برایش خواسته است به پایان برسد: بهترین امتی که برای مردم بیرون آورده شده است، هدف بزرگش رضوان خداوند سبحانه است که او را با فضل و رحمت و بهشت برین خود گرامی می دارد.

  5. تکبیر در آن تکرار شود، تکبیر در اسلام و در زندگی مسلمانان جایگاه ویژه ای دارد، در پیروزی ها و اعیادشان تکرار می شود و زبان هایشان در هر مناسبت تأثیرگذار به آن مترنم می شود.

شنوندگان گرامی:

از خداوند متعال می خواهم که به زودی صداهای ما با سرودن این شعار در جشن بازگشت خلافت راشده دوم بلند شود، و این بر خدا دشوار نیست.

شنوندگان گرامی، تا زمانی که با حدیث نبوی دیگری با شما ملاقات کنیم، شما را در پناه خدا می گذاریم، و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته.

More from فقه

مع الحدیث الشریف - أتدرون من المفلس

با حدیث شریف

آیا می دانید ورشکسته کیست؟

درود خدا بر شما شنوندگان گرامی، شنوندگان رادیو دفتر رسانه ای مرکزی حزب التحریر، دیدار با شما و برنامه ما با حدیث شریف تجدید می شود، و بهترین چیزی که برنامه خود را با آن آغاز می کنیم، درود اسلام است، پس سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد

در مسند احمد - بَاقِی مُسْنَدِ الْمُکْثِرِین - آمده است که ورشکسته امت من کسی است که روز قیامت با روزه و نماز و زکات می آید و در حالی می آید که به این دشنام داده و به آن تهمت زده و مال این را خورده است.

  حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ زُهَیْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "هَلْ تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِینَا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ قَالَ "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ وَیَأْتِی قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَکَلَ مَالَ هَذَا فَیُقْعَدُ فَیَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِیَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ یَقْضِیَ مَا عَلَیْهِ مِنْ الْخَطَایَا أُخِذَ مِنْ خَطَایَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَیْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِی النَّارِ"

این حدیث مانند سایر احادیث مهمی است که باید معنای آن را فهمید و درک کرد، زیرا برخی از مردم هستند که با وجود نماز و روزه و زکات، ورشکسته هستند، زیرا به این دشنام داده، به آن تهمت زده، مال این را خورده، خون این را ریخته و این را زده است.

و ورشکستگی او به این صورت است که از حسناتش که سرمایه اوست گرفته می شود و به این داده می شود و به آن بهای تهمت و دشنام و ضربه اش را می پردازد و بعد از اینکه حسناتش تمام شد قبل از اینکه بدهی هایش را بپردازد از گناهان آنها گرفته می شود و بر او انداخته می شود و سپس در آتش انداخته می شود.

و هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از یاران خود پرسید: آیا می دانید ورشکسته کیست؟ معنای آیا می دانید از درایت است و درایت علم به باطن امور است، آیا می دانید یعنی آیا می دانید ورشکسته واقعی کیست؟ این گفته حضرت علی کرم الله وجهه را تایید می کند: «غنا و فقر بعد از عرضه بر خداست» وقتی این سوال از آنها پرسیده شد، آنها با توجه به تجربیات خود پاسخ دادند، ورشکسته در میان ما کسی است که نه درهم دارد و نه متاعی، این ورشکسته از نظر یاران رسول خداست، پس حضرت فرمود: نه،....قَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ...

و این گفته حضرت عمر را تایید می کند: هر کس بخواهد روزه بگیرد و هر کس بخواهد نماز بخواند اما این استقامت است، زیرا نماز و روزه و حج و زکات اینها عباداتی هستند که انسان ممکن است آنها را انجام دهد و در نفس خود اخلاص داشته باشد، و ممکن است از روی نفاق انجام دهد، اما مرکز ثقل این است که بر امر خدا منطبق شود.

از خدا می خواهیم که ما را بر حق ثابت قدم بدارد و ما را از بندگان متقی خود قرار دهد و بدی های ما را به خوبی ها تبدیل کند و روز عرضه بر او ما را رسوا نکند، آمین.

شنوندگان گرامی، تا دیداری دیگر و حدیث نبوی دیگر، شما را به خدا می سپاریم که امانت هایش را ضایع نمی کند، و سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد.

نوشته شده برای رادیو 

عفراء تراب

مع الحدیث الشریف - المنافقون وأعمالهم الشریرة

مع الحدیث الشریف

المنافقون وأعمالهم الشریرة

نحییکم جمیعا أیها الأحبة فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

عن بریدة رضی الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله علیه وسلم‏:‏ ‏"‏لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَیِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ یَکُ سَیِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّکُمْ عَزَّ وَجَلَّ‏"‏‏.‏ ‏رواه أبو داود بإسناد صحیح‏.

أیها المستمعون الکرام

إن خیر الکلام کلام الله تعالى، وخیر الهدی هدی نبیه محمد بن عبد الله علیه الصلاة والسلام، أما بعد، 

إن هذا الحدیث الشریف یرشدنا إلى کیفیة التعامل مع المنافقین الذین نعلمهم، حیث کان الرسول صلى الله علیه وسلم هو الوحید الذی یعلم المنافقین کلهم بأسمائهم، ولکن نحن یمکننا أن نعلم بعضهم من صفاتهم، کالذین أرشد إلیهم القرآن بأنهم یقومون بالفروض بتکاسل على مضض، وکالذین یکیدون للإسلام والمسلمین ویشجعون الفتن ویفسدون فی الأرض ویحبون أن تشیع الفاحشة بالدعوة إلیها وحمایتها ورعایتها، وکالذین یقولون الکذب على الإسلام والمسلمین... وغیرهم ممن اتصفوا بالنفاق. 

لذلک علینا أن ندرک ما حسّنه الشرع وما قبحّه، حتى نعرف المنافق من المخلص، فنتخذ الإجراء المناسب تجاهه. لا یجب أن نأمن جانب من یفعل ما یخالف الشرع وهو یظهر أنه یفعل ما یفعله حرصاً على الإسلام والمسلمین، ویجب أن لا نسیر خلفه ولا نؤیده، ولا حتى أقل من ذلک بأن نصفه بسید، وإلا سخط الله سبحانه وتعالى علینا.

علینا نحن المسلمین أن نکون أکثر الناس حرصاً على الإسلام والمسلمین، ولا نترک لمنافق مدخلاً على دیننا وأهلنا، فهم من أخطر ما قد نواجهه هذه الأیام لکثرتهم وتعدد وجوههم. علینا استحضار المیزان الشرعی لقیاس أعمال من یدّعی الإسلام، فالإسلام لنا وقاء من مثل هؤلاء الأشرار. 

الله نسأل أن یحفظ أمتنا من أمثال هؤلاء المجرمین، وأن یرشدنا إلى الطریق المستقیم والمیزان الصحیح الذی نقیس به سلوک الناس فنبتعد عمن لا یحبهم الله، اللهم آمین. 

أحبتنا الکرام، وإلى حین أن نلقاکم مع حدیث نبوی آخر، نترککم فی رعایة الله، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

کتبه للإذاعة: د. ماهر صالح