با حدیث شریف - از ادب تدریس
با حدیث شریف - از ادب تدریس

به همه شما شنوندگان گرامی در هر کجا که هستید، در حلقه جدیدی از برنامه خود با حدیث شریف خوش آمد می گوییم و با بهترین درود آغاز می کنیم، پس سلام و رحمت خدا بر شما باد

0:00 0:00
Speed:
July 07, 2025

با حدیث شریف - از ادب تدریس

با حدیث شریف

از ادب تدریس

به همه شما شنوندگان گرامی در هر کجا که هستید، در حلقه جدیدی از برنامه خود با حدیث شریف خوش آمد می گوییم و با بهترین درود آغاز می کنیم، پس سلام و رحمت خدا بر شما باد.

از شقیق روایت شده است: نزد درِ عبدالله نشسته بودیم و منتظرش بودیم که یزید بن معاویه نخعی از کنار ما گذشت، به او گفتیم: او را از جایگاه ما آگاه کن، پس بر او وارد شد و طول نکشید که عبدالله بر ما بیرون آمد و گفت: من از جایگاه شما باخبر می‌شوم، پس چه چیزی مانع می‌شود که به سوی شما بیرون آیم مگر ترس از این که شما را خسته کنم، رسول خدا صلی الله علیه وسلم ما را در روزها موعظه می‌کرد از ترس دلزدگی ما". متفق علیه

((در شرح نووی با اندکی تصرف آمده است:

قول او (السآمة) با مدّ: ملالت. 

و قول او: (أملّکم)، یعنی: شما را در ملالت اندازم و آن دلزدگی است.

و معنای (یتخولنا): از ما تفقد می کرد، این مشهورترین تفسیر آن است، قاضی گفت: و گفته شده: ما را اصلاح می کند، و گفته شده: ما را با آن غافلگیر می کند، و ابوعبید گفت: ما را راهنمایی می کند و گفته شده: ما را حبس می کند همانطور که انسان خوَل خود را حبس می کند، و آن یتخولنا با خاء معجمه نزد همه آنها است جز ابوعمرو که گفت: آن با هاء مهمله است یعنی حالات و اوقات نشاط آنها را طلب می کند.

و در این حدیث: میانه روی در موعظه است، تا مبادا دل ها از آن ملول شوند و مقصود آن فوت شود.))

و ابن حجر در فتح خود با اندکی تصرف ذکر کرده است ((خطابی گفت: مراد این است که او اوقات را در تعلیم و موعظه آنها رعایت می کرد و آن را هر روز انجام نمی داد از ترس ملالت، و التخول تفقد است، و گفته شده که برخی آن را با حاء مهمله روایت کرده اند و تفسیر کرده اند به اینکه مراد این است که احوال آنها را که در آن نشاط برای موعظه به دست می آید، تفقد می کند و در آن به آنها موعظه می کند و بر آنها زیاد نمی کند تا مبادا ملول شوند،

قول او (کراهیة السآمة علینا) یعنی اینکه ملالت از ما واقع شود، و اینکه سآمة معنای مشقت را در بر دارد.

و در آن مهربانی پیامبر صلی الله علیه وسلم با اصحابش و حسن رسیدن به تعلیم و تفهیم آنها است تا با نشاط از او بگیرند نه با دلزدگی و نه ملالت، و در آن اقتدا می شود به او در آن، زیرا تعلیم به تدریج سبک تر است و به ثبات نزدیک تر از گرفتن آن با سختی و غلبه. و در آن منقبتی برای ابن مسعود است به خاطر پیروی از پیامبر صلی الله علیه وسلم در قول و عمل و محافظت او بر آن.}

شنوندگان گرامی: از ادب تدریس این است که مدرّس با درس دادن به مردم تفقد کند تا مبادا آنها را دلزده کند، پس بر او لازم است که در سخنرانی مختصر و جامع و رسا باشد، زیرا زیاده گویی ملالت ایجاد می کند، علاوه بر اینکه مظنه لغزش و خلل و خطا است، از ابن عباس رضی الله عنهما روایت شده است که گفت: «برای مردم هر جمعه یک بار حدیث بگو، اگر زیادتر گفتی دو بار، اگر زیادتر گفتی سه بار، و مردم را از این قرآن خسته نکن، و نزد قومی که مشغول سخن گفتن هستند مرو و سخن آنها را قطع نکن که آنها را دلزده کنی، بلکه سکوت کن و هرگاه به تو دستور دادند برای آنها حدیث بگو در حالی که مشتاق آن هستند، و از سجع در دعا بپرهیز، زیرا من از رسول خدا r و اصحابش عهد گرفته ام که آن را انجام نمی دادند» بخاری آن را روایت کرده است.

شنوندگان گرامی و تا دیداری دیگر با حدیث نبوی دیگر شما را در پناه خدا می سپاریم و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

More from فقه

مع الحدیث الشریف - أتدرون من المفلس

با حدیث شریف

آیا می دانید ورشکسته کیست؟

درود خدا بر شما شنوندگان گرامی، شنوندگان رادیو دفتر رسانه ای مرکزی حزب التحریر، دیدار با شما و برنامه ما با حدیث شریف تجدید می شود، و بهترین چیزی که برنامه خود را با آن آغاز می کنیم، درود اسلام است، پس سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد

در مسند احمد - بَاقِی مُسْنَدِ الْمُکْثِرِین - آمده است که ورشکسته امت من کسی است که روز قیامت با روزه و نماز و زکات می آید و در حالی می آید که به این دشنام داده و به آن تهمت زده و مال این را خورده است.

  حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ زُهَیْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "هَلْ تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ" قَالُوا الْمُفْلِسُ فِینَا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ قَالَ "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ وَیَأْتِی قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَکَلَ مَالَ هَذَا فَیُقْعَدُ فَیَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِیَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ یَقْضِیَ مَا عَلَیْهِ مِنْ الْخَطَایَا أُخِذَ مِنْ خَطَایَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَیْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِی النَّارِ"

این حدیث مانند سایر احادیث مهمی است که باید معنای آن را فهمید و درک کرد، زیرا برخی از مردم هستند که با وجود نماز و روزه و زکات، ورشکسته هستند، زیرا به این دشنام داده، به آن تهمت زده، مال این را خورده، خون این را ریخته و این را زده است.

و ورشکستگی او به این صورت است که از حسناتش که سرمایه اوست گرفته می شود و به این داده می شود و به آن بهای تهمت و دشنام و ضربه اش را می پردازد و بعد از اینکه حسناتش تمام شد قبل از اینکه بدهی هایش را بپردازد از گناهان آنها گرفته می شود و بر او انداخته می شود و سپس در آتش انداخته می شود.

و هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از یاران خود پرسید: آیا می دانید ورشکسته کیست؟ معنای آیا می دانید از درایت است و درایت علم به باطن امور است، آیا می دانید یعنی آیا می دانید ورشکسته واقعی کیست؟ این گفته حضرت علی کرم الله وجهه را تایید می کند: «غنا و فقر بعد از عرضه بر خداست» وقتی این سوال از آنها پرسیده شد، آنها با توجه به تجربیات خود پاسخ دادند، ورشکسته در میان ما کسی است که نه درهم دارد و نه متاعی، این ورشکسته از نظر یاران رسول خداست، پس حضرت فرمود: نه،....قَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِی مَنْ یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِصِیَامٍ وَصَلَاةٍ وَزَکَاةٍ...

و این گفته حضرت عمر را تایید می کند: هر کس بخواهد روزه بگیرد و هر کس بخواهد نماز بخواند اما این استقامت است، زیرا نماز و روزه و حج و زکات اینها عباداتی هستند که انسان ممکن است آنها را انجام دهد و در نفس خود اخلاص داشته باشد، و ممکن است از روی نفاق انجام دهد، اما مرکز ثقل این است که بر امر خدا منطبق شود.

از خدا می خواهیم که ما را بر حق ثابت قدم بدارد و ما را از بندگان متقی خود قرار دهد و بدی های ما را به خوبی ها تبدیل کند و روز عرضه بر او ما را رسوا نکند، آمین.

شنوندگان گرامی، تا دیداری دیگر و حدیث نبوی دیگر، شما را به خدا می سپاریم که امانت هایش را ضایع نمی کند، و سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد.

نوشته شده برای رادیو 

عفراء تراب

مع الحدیث الشریف - المنافقون وأعمالهم الشریرة

مع الحدیث الشریف

المنافقون وأعمالهم الشریرة

نحییکم جمیعا أیها الأحبة فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

عن بریدة رضی الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله علیه وسلم‏:‏ ‏"‏لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَیِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ یَکُ سَیِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّکُمْ عَزَّ وَجَلَّ‏"‏‏.‏ ‏رواه أبو داود بإسناد صحیح‏.

أیها المستمعون الکرام

إن خیر الکلام کلام الله تعالى، وخیر الهدی هدی نبیه محمد بن عبد الله علیه الصلاة والسلام، أما بعد، 

إن هذا الحدیث الشریف یرشدنا إلى کیفیة التعامل مع المنافقین الذین نعلمهم، حیث کان الرسول صلى الله علیه وسلم هو الوحید الذی یعلم المنافقین کلهم بأسمائهم، ولکن نحن یمکننا أن نعلم بعضهم من صفاتهم، کالذین أرشد إلیهم القرآن بأنهم یقومون بالفروض بتکاسل على مضض، وکالذین یکیدون للإسلام والمسلمین ویشجعون الفتن ویفسدون فی الأرض ویحبون أن تشیع الفاحشة بالدعوة إلیها وحمایتها ورعایتها، وکالذین یقولون الکذب على الإسلام والمسلمین... وغیرهم ممن اتصفوا بالنفاق. 

لذلک علینا أن ندرک ما حسّنه الشرع وما قبحّه، حتى نعرف المنافق من المخلص، فنتخذ الإجراء المناسب تجاهه. لا یجب أن نأمن جانب من یفعل ما یخالف الشرع وهو یظهر أنه یفعل ما یفعله حرصاً على الإسلام والمسلمین، ویجب أن لا نسیر خلفه ولا نؤیده، ولا حتى أقل من ذلک بأن نصفه بسید، وإلا سخط الله سبحانه وتعالى علینا.

علینا نحن المسلمین أن نکون أکثر الناس حرصاً على الإسلام والمسلمین، ولا نترک لمنافق مدخلاً على دیننا وأهلنا، فهم من أخطر ما قد نواجهه هذه الأیام لکثرتهم وتعدد وجوههم. علینا استحضار المیزان الشرعی لقیاس أعمال من یدّعی الإسلام، فالإسلام لنا وقاء من مثل هؤلاء الأشرار. 

الله نسأل أن یحفظ أمتنا من أمثال هؤلاء المجرمین، وأن یرشدنا إلى الطریق المستقیم والمیزان الصحیح الذی نقیس به سلوک الناس فنبتعد عمن لا یحبهم الله، اللهم آمین. 

أحبتنا الکرام، وإلى حین أن نلقاکم مع حدیث نبوی آخر، نترککم فی رعایة الله، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

کتبه للإذاعة: د. ماهر صالح