Avec le noble Hadith (18)
Demander la permission avant d'entrer dans les maisons !!
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez. Nous vous retrouvons dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le noble Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation et le plus pur salut. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Après ce qui suit :
L'imam Malik a rapporté dans Al-Muwatta : Abou Mus'ab nous a informés, en disant : Malik nous a raconté, d'après la personne de confiance chez lui, d'après Bukair bin Abd Allah bin Al-Ashajj, d'après Busr bin Sa'id, d'après Abou Sa'id Al-Khudri, d'après Abou Moussa Al-Ash'ari, qu'il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : « La demande de permission est de trois fois. Si la permission t'est accordée, sinon, retourne. »
Ce noble Hadith montre le summum de l'éloquence chez le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, où il a utilisé la méthode de "l'abrègement par l'omission". Il a mentionné le nombre "trois" et a omis ce qui est compté "fois". Il a utilisé deux phrases conditionnelles : il a omis la réponse de la condition dans la première "alors entre" ; car la réponse de la seconde indique cela "alors retourne", et il a omis le verbe de la condition dans la seconde "si la permission n'est pas donnée" ; car le verbe de la première indique cela "la permission est donnée". Le Hadith avant l'omission était comme suit : « La demande de permission est de trois fois, si la permission t'est accordée, alors entre, et si la permission ne t'est pas accordée, alors retourne. »
La demande de permission est une étiquette raffinée qui indique la timidité de son auteur, sa chevalerie, son éducation pieuse, sa chasteté, l'intégrité de son âme et son respect en ne voyant pas ce que les gens ne devraient pas voir, ou en entendant une conversation qu'il n'a pas le droit d'écouter sans la connaissance des interlocuteurs, ou en entrant chez des gens et en les surprenant et en les embarrassant. Avec l'avancement de la civilisation et la fabrication de maisons verrouillées et de portes scellées, il y a encore ceux qui entrent sans saluer, ou qui se rendent dans la chambre d'autrui ou qui font irruption dans une assemblée sans informer ni demander la permission. C'est pourquoi l'Islam a tenu à présenter un ensemble d'étiquettes de demande de permission et de visite. La demande de permission est : la demande de permission d'entrer dans une maison que le demandeur de permission ne possède pas. La règle de la demande de permission est qu'il est interdit à une personne d'entrer dans la maison d'autrui sans permission, conformément à la parole d'Allah : (Ô vous qui croyez, n'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant d'avoir demandé la permission [de pénétrer] et salué leurs occupants). (An-Nur 27)
Quant à la sagesse de la demande de permission, elle réside dans le fait que la demande de permission protège les sanctuaires des maisons et ne viole pas leurs voiles. L'Islam a interdit de regarder à l'intérieur des maisons. D'après Sahl bin Sa'd, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : « Un homme a regardé à travers un trou dans les chambres du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et le Prophète avait un bâton avec lequel il se grattait la tête. Quand le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'a vu, il a dit : « Si je savais que tu me regardais, je te le planterais dans l'œil. La permission a été donnée à cause de la vue. » Al-Midra : un bâton qu'une femme met dans ses cheveux pour joindre certains de ses cheveux à d'autres, et il ressemble à une aiguille. On a dit que c'est un peigne avec des dents. Quant à la manière de demander la permission, d'après un homme de Bani Amer, il a demandé la permission au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, alors qu'il était dans une maison et a dit : Puis-je entrer ? Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit à son serviteur : « Sors vers celui-ci et enseigne-lui la demande de permission, et dis-lui : Dis : Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? » L'homme l'a entendu et a dit : Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui a donné la permission et il est entré. » (Rapporté par Abou Daoud) Quant à l'endroit où le demandeur de permission doit se tenir, d'après Sa'd bin Obada, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : Un homme est venu et s'est tenu à la porte du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, demandant la permission en faisant face à la porte. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lui a dit : « Écarte-toi, car la demande de permission est à cause de la vue. » (Rapporté par Abou Daoud)
D'après Abd Allah bin Busr, qui a dit : « Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'il arrivait à la porte d'un peuple, ne faisait pas face à la porte de face, mais du coin droit ou gauche, et disait : Que la paix soit sur vous, que la paix soit sur vous. » (Rapporté par Abou Daoud) Il convient de saluer les habitants de la maison. Allah Tout-Puissant a dit : (Quand vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d'Allah, bénies et agréables). (An-Nur 61) Il est obligatoire pour les habitants de la maison de rendre la salutation de la même manière ou mieux, conformément à la parole d'Allah Tout-Puissant : (Si on vous adresse une salutation, saluez d'une façon meilleure, ou rendez-la simplement). (An-Nisa 86)
An-Nawawi a dit dans l'explication de Sahih Muslim : Les savants sont unanimes que la demande de permission est légitime, et les preuves du Coran, de la Sunna et du consensus des compagnons l'ont prouvé. La Sunna est de saluer et de demander la permission trois fois, combinant les deux, la salutation et la demande de permission, comme le précise le Coran. Ils ont divergé sur la question de savoir s'il est préférable de présenter la salutation puis la demande de permission, ou de présenter la demande de permission puis la salutation ? Le plus correct, qui est venu dans la Sunna et a été dit par les chercheurs, est de présenter la salutation en disant : Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? Et le second : il présente la demande de permission, et le troisième : c'est le choix d'Al-Mawardi parmi nos compagnons, si les yeux du demandeur de permission tombent sur le propriétaire de la maison avant d'entrer, il présente la salutation et ne présente pas la demande de permission. Deux Hadiths ont été authentifiés du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, concernant la présentation de la salutation. Il est permis d'adopter un signe dans la permission. D'après Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, m'a dit : « Ta permission pour moi est de lever le voile et d'entendre mon secret jusqu'à ce que je t'en empêche. » (Rapporté par Muslim) As-Siwad avec la kasra : le secret, comme s'il lui avait permis d'entrer chez lui lorsqu'il entend sa parole et connaît sa présence, à moins qu'il ne l'en empêche. Cela peut être le cas s'il n'y a pas d'intimité dans la maison, car Ibn Mas'ud le servait dans tous les cas, préparant son eau pour l'ablution, portant avec lui le récipient d'eau lorsqu'il se levait pour faire l'ablution, prenant ses chaussures et les mettant lorsqu'il s'asseyait et lorsqu'il se levait, il avait donc besoin d'entrer souvent chez lui. An-Nawawi a dit : Et cela est une preuve de la permission d'adopter un signe dans la permission d'entrer. Le demandeur de permission doit informer de son nom. D'après Jabir, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : « Je suis venu chez le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, à propos d'une dette que mon père avait, j'ai frappé à la porte et il a dit : Qui est-ce ? J'ai dit : Moi. Il a dit : Moi, moi, comme s'il n'aimait pas cela. » (Convenu) Ibn Al-Jawzi a dit : La raison de la désapprobation de dire : "Moi" est qu'il y a une sorte d'orgueil, comme si celui qui le dit disait : Je suis celui qui n'a pas besoin de mentionner mon nom ou ma lignée. Quant à la triple demande de permission et sa sagesse, d'après Abou Moussa, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : « Si l'un de vous demande la permission trois fois et qu'on ne lui donne pas la permission, qu'il retourne. » (Convenu) Ibn Abd Al-Barr a dit dans At-Tamhid : Certains d'entre eux ont dit : La première fois de la demande de permission : une demande de permission, et la deuxième fois : une consultation, doit-on autoriser l'entrée ou non ? Et la troisième : un signe de retour, et il ne dépasse pas trois.
Il convient d'enseigner aux enfants la demande de permission dès qu'ils atteignent la puberté. Allah Tout-Puissant a dit : (Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu'ils demandent la permission comme ont demandé la permission leurs aînés). (An-Nur 59) D'après Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait des deux, qui a dit : « Lorsqu'un de ses enfants atteignait la puberté, il n'entrait pas chez lui sans permission. » (Rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad)
Il convient de demander la permission à la mère et aux sœurs avant d'entrer : Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Vous devez demander la permission à vos mères. » (Rapporté par At-Tabarani) D'après Ata, qui a dit : J'ai demandé à Ibn Abbas et j'ai dit : Dois-je demander la permission à mes sœurs ? Il a dit : Oui. J'ai dit : Elles sont sous ma tutelle ? Il a dit : « Aimerais-tu les voir nues ? » D'après Muslim bin Nadhir, qui a dit : « Un homme a demandé à Hudhaifa : Dois-je demander la permission à ma mère ? Il a dit : Si tu ne lui demandes pas la permission, tu verras ce que tu détestes. » (Rapportés par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad). Il n'est pas obligatoire de demander la permission à l'épouse. Moussa bin Talha a dit : « Je suis entré avec mon père chez ma mère, il est entré et je l'ai suivi, alors il m'a repoussé à la poitrine et a dit : Tu entres sans permission » (Rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad) Il convient de ne pas frapper à la porte avec violence. D'après Anas bin Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : « Les portes du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, étaient frappées avec les ongles. » (Rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad). Al-Hafiz Ibn Hajar a dit dans Al-Fath : « Ceci est considéré de leur part comme une exagération dans l'étiquette, et c'est bien pour celui qui est proche de sa porte, quant à celui qui est loin de la porte de sorte que le son de la frappe avec l'ongle ne l'atteint pas, il est préférable de frapper avec quelque chose de plus fort selon le cas.
Chers auditeurs : Nous vous remercions pour votre bonne écoute. Notre rendez-vous avec vous est dans le prochain épisode, si Allah le veut. D'ici là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions toujours, nous vous laissons dans la protection, la garde et la sécurité d'Allah. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Écrit pour la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir
Professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi - Wilaya de Jordanie - 15/09/2014
