Avec le noble Hadith
Le conseil pour chaque musulman !!
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, nous vous retrouvons dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le noble Hadith", et nous commençons par la meilleure salutation et le salut le plus pur. Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous, et ensuite :
Al-Bayhaqi a rapporté dans Shu'ab al-Iman d'après Ziyad ibn 'Ilaqa, qui a dit : J'ai entendu Jarir ibn 'Abd Allah dire : "J'ai prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et il m'a imposé de conseiller chaque musulman." Al-Bukhari l'a rapporté dans le Sahih d'après Abu Nu'aym. Muslim l'a également rapporté, d'après un hadith d'Ibn 'Uyaynah, d'après Ziyad. Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Tamim al-Dari que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : "La religion est le conseil." Nous avons dit : Pour qui ? Il a dit : "Pour Allah, Son Livre, Son Messager, les chefs des musulmans et leur peuple en général."
Le conseil a une grande importance dans la vie de l'individu et de la nation, car il est le fondement de la construction de la nation, et c'est la barrière protectrice, par la permission d'Allah, contre la division, la dispute et l'incitation entre les musulmans, ce que Satan a accepté après avoir désespéré que les fidèles l'adorent dans la péninsule arabique. Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Jabir, qui a dit : J'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dire : "Satan a désespéré que les fidèles l'adorent dans la péninsule arabique, mais dans l'incitation entre eux." C'est-à-dire qu'il s'efforce d'inciter à la discorde entre eux par des querelles, de la rancune, des guerres, des troubles, etc. Satan s'est contenté de l'incitation, car c'est un début naturel à l'hostilité, à la division et à la dispute, menant à la lutte et à la perte de la force. Et le plus grand hadith complet qui explique le concept de conseil légitime et ses limites, est le hadith rapporté par l'imam Muslim dans son Sahih d'après Tamim al-Dari que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : "La religion est le conseil." Nous avons dit : Pour qui ? Il a dit : "Pour Allah, Son Livre, Son Messager, les chefs des musulmans et leur peuple en général." Ce hadith est d'une grande importance, car il stipule que le pilier de la religion et son fondement est le conseil. Avec son existence, la religion reste établie dans la nation, et avec son absence, le défaut entre dans la nation dans tous les aspects de sa vie. Et l'approche des prophètes et des messagers d'Allah avec leurs nations était basée sur le conseil pour eux et la compassion envers eux. Noé, que la paix soit sur lui, a dit en s'adressant à son peuple : (Je vous transmets les messages de mon Seigneur et je vous conseille, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas). (Al-A'raf 62) Et Salih a dit à son peuple : (Alors il s'éloigna d'eux et dit : Ô mon peuple, je vous ai transmis le message de mon Seigneur et je vous ai conseillé, mais vous n'aimez pas ceux qui conseillent). (Al-A'raf 79) Et Houd a dit à son peuple : (Je vous transmets les messages de mon Seigneur, et je suis pour vous un conseiller fidèle). (Al-A'raf 68).
Le conseil est un mot qui exprime la volonté du bien pour celui qui reçoit le conseil, et il est impossible d'exprimer ce sens par un seul mot qui le contient et rassemble son sens autre que ce mot. Le conseil est de cinq types mentionnés dans le hadith rapporté par Muslim dans son Sahih d'après Tamim al-Dari, qui sont :
1. Le conseil pour Allah : Il consiste à reconnaître Son unicité et Sa singularité dans les attributs de perfection et les qualités de majesté, et Sa singularité dans la législation. Il n'y a donc pas de législateur ni de juge en dehors de Lui. Le jugement n'appartient qu'à Allah. Il a ordonné que vous n'adoriez que Lui. Le conseil pour Allah consiste à accomplir Son adoration extérieurement et intérieurement, en suivant tous Ses ordres, en évitant toutes Ses interdictions, et en se tournant vers Lui à tout moment, avec un repentir et une demande de pardon constants, car le serviteur doit nécessairement manquer à quelque chose des obligations et oser certaines interdictions. Avec le repentir et la demande de pardon, le manque est compensé et le défaut est comblé.
2. Le conseil pour le Livre d'Allah : Il consiste à en faire la constitution de la nation, à l'appliquer dans tous les aspects de la vie, à rejeter toutes les constitutions humaines autres que lui, à l'apprendre et à l'enseigner, à comprendre ses mots, à méditer sur ses significations, à persévérer dans sa récitation et sa mémorisation, et à s'efforcer d'agir selon lui, et à appliquer toutes ses règles.
3. Le conseil pour Son Messager : Il consiste à croire en lui et à l'aimer, que la paix et les bénédictions soient sur lui, à le préférer à soi-même, à l'argent et aux enfants, à le suivre dans les fondements de la religion et ses branches, à préférer sa parole à la parole de quiconque, à se guider par sa guidance, et à soutenir sa religion et sa Sunna, que la paix et les bénédictions soient sur lui.
4. Le conseil pour les chefs des musulmans : Ce sont les califes légitimes qui sont investis par la nation pour gouverner selon le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager, les gouverneurs, les émirs, les juges et tous ceux qui ont une autorité générale ou spéciale. Ce conseil consiste à reconnaître leur autorité, à les écouter et à leur obéir dans les limites de l'obéissance à Allah, à inciter les gens à cela, et à faire tout son possible pour les guider à accomplir leur devoir, ce qui leur profite et profite aux gens, à leur ordonner le bien et à leur interdire le mal, et à dire la vérité sans craindre le blâme de personne.
5. Le conseil pour le commun des musulmans : Il consiste à aimer le bien pour eux comme on aime le bien pour soi-même, et à détester le mal pour eux comme on le déteste pour soi-même. Le conseil doit comporter quatre éléments :
Le premier : La sincérité envers Allah le Très-Haut dans le conseil, car c'est le cœur des actions, et parce que le conseil est un droit du croyant sur le croyant, il est donc nécessaire d'être détaché de la passion, des objectifs personnels et des mauvaises intentions qui peuvent annuler l'action et engendrer la rancune et la corruption entre les personnes.
Le deuxième : La douceur dans le conseil, et si le conseil est dépourvu de douceur, il devient une réprimande et un reproche qui n'est pas accepté, et celui qui est privé de douceur est privé de tout le bien, comme nous l'a dit notre Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui.
Le troisième : La clémence après le conseil, car le conseiller peut être confronté à quelqu'un qui ose l'attaquer ou rejeter son conseil, il doit donc faire preuve de clémence. Parmi les exigences de la clémence : la discrétion, la pudeur, l'absence d'obscénité et l'abandon de l'indécence.
Le quatrième : La patience face au mal qui peut arriver au prédicateur de la part des gouverneurs injustes qui persistent dans le faux, refusent de se soumettre à la vérité et oppriment les porteurs de l'appel. Allah le Très-Haut a dit : (Par le Temps. En vérité, l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'exhortent mutuellement à la vérité et s'exhortent mutuellement à la patience). (Al-Asr 1-3)
Parmi la sagesse et la clairvoyance dans le conseil, il y a la connaissance de la valeur des gens, les placer à leur juste place, faire preuve de douceur avec les gens de mérite et de priorité, choisir le moment opportun pour le conseil, choisir une méthode de conseil équilibrée et éloignée des émotions, choisir les bonnes paroles, le visage souriant et la poitrine ouverte, car cela est plus efficace pour l'âme, plus susceptible d'être accepté et plus grand pour la récompense auprès d'Allah. Telles sont les limites du conseil légitime, et le contraire est l'agitation, le reproche et la tromperie, qui sont des signes d'hypocrisie, qu'Allah nous en préserve. Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Les croyants sont des conseillers, et les hypocrites sont des trompeurs." Un autre a dit : "Le croyant couvre et conseille, et le pervers dévoile, reproche et dénonce."
Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a interprété le conseil par ces cinq éléments, qui comprennent l'accomplissement des droits d'Allah, des droits de Son Livre, des droits de Son Messager et des droits de tous les musulmans, quels que soient leurs états et leurs classes. Cela englobe toute la religion, et il n'en reste rien qui n'entre pas dans cette parole complète, dissuasive et englobante. Il était donc obligatoire pour les musulmans de prendre le conseil comme une morale entre eux, car il est celui qui met fin à la corruption entre les personnes et à l'incitation, et celui qui transmet les significations de la fraternité et de l'amour en Allah. C'est le facteur le plus important dans la cohésion du groupe et de la nation, et Allah est Celui qui accorde le succès.
Chers auditeurs : Nous vous remercions pour votre bonne écoute. Notre rendez-vous avec vous est dans le prochain épisode, si Allah le veut. D'ici là, et jusqu'à ce que nous vous retrouvions toujours, nous vous laissons sous la protection, la garde et la sécurité d'Allah.
Paix, miséricorde et bénédictions d'Allah soient sur vous.
Écrit pour la radio du Bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir
Professeur Muhammad Ahmad al-Nadi - Wilayah de Jordanie - 14/09/2014
