Avec le Hadith Sharif
Nous vous saluons, chers auditeurs, partout, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith Sharif" et nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Muslim a rapporté dans son Sahih, il a dit :
Yahya bin Yahya, Abu Bakr bin Abi Shaiba et Abu Kuraib nous ont raconté, Yahya a dit, et le mot est le sien, Abu Muawiyah nous a informés d'après Al-A'mash d'après Abu Sufyan d'après Jabir qui a dit :
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a envoyé un médecin à Ubay bin Ka'b, alors il a coupé une veine de lui, puis il l'a cautérisée.
Chers auditeurs :
Le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en tant que chef de l'État, gérait les intérêts des gens dans l'État, prenait soin de leurs affaires, résolvait leurs problèmes, organisait leurs relations, assurait leurs besoins et les dirigeait dans ce qui corrigeait leur situation. Il effectuait ces tâches lui-même, ou désignait des écrivains pour les gérer. Ces tâches font partie des affaires administratives qui facilitent la vie des gens et la font avancer sans problèmes ni complications :
Et le voici dans ce noble hadith assumant la fourniture d'un besoin important des besoins des sujets, qui est le besoin de soins médicaux. Les soins médicaux sont l'un des besoins nécessaires des gens. Par conséquent, le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a désigné un médecin pour traiter les patients des sujets et leur prescrire les médicaments nécessaires pour les guérir et rétablir la santé de leur corps. Les soins médicaux sont un intérêt vital des intérêts des sujets que le calife doit leur fournir. L'État doit donc fournir des médecins, des hôpitaux, des médicaments, des équipements médicaux, des laboratoires et tout ce dont les soins médicaux ont besoin en termes de matériaux, d'outils et de personnes spécialisées dans divers domaines médicaux afin que les gens aient ce dont ils ont besoin en termes de santé et de rétablissement.
Les intérêts des gens sont nombreux et variés et ne se limitent pas au besoin de soins médicaux. Il y a le besoin d'éducation, de construction de routes, de fourniture de moyens de transport, le besoin de fournir de l'eau, des pâturages, de l'électricité et du chauffage, en plus de la fourniture de machines et d'outils agricoles tels que des moissonneuses, des batteuses, des semences, des plants et des pesticides pour les ravageurs agricoles, en plus de la fourniture de marchés pour les produits et de tout ce dont les agriculteurs ont besoin. Et dites la même chose des commerçants, des industriels et des autres artisans et gens d'affaires. Les intérêts des gens, comme je l'ai mentionné, sont nombreux et variés et ne peuvent pas être énumérés ici, mais ce que nous pouvons confirmer, c'est que la prise en charge de ces intérêts fait partie des devoirs de l'État, sur la base des actions du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lorsqu'un médecin lui a été offert en cadeau, il l'a mis à la disposition des musulmans et ne l'a pas gardé pour lui, ce qui indique que les soins médicaux sont un intérêt des musulmans.
En ce qui concerne l'éducation, Al-Hakim a rapporté dans Al-Mustadrak sur Al-Sahihain d'Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux deux, qui a dit : Il y avait des gens parmi les prisonniers le jour de Badr qui n'avaient pas de rançon, "Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a fait de leur rançon l'enseignement de l'écriture aux enfants des Ansar" "C'est un hadith dont la chaîne de transmission est authentique et ils ne l'ont pas rapporté".
Puisque la rançon était tirée du butin, qui appartient aux musulmans, nous comprenons de son action que la fourniture de l'éducation est un intérêt des musulmans.
Quant au domaine des affaires, Abu Dawood a rapporté dans ses Sunan d'après Anas bin Malik qu'un homme des Ansar est venu demander au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il a dit : N'y a-t-il rien dans votre maison ? Il a dit : Oui, un tapis dont nous portons une partie et étendons une autre, et une tasse dans laquelle nous buvons de l'eau, il a dit : Apportez-les moi, il a dit : Alors il les lui a apportés, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, les a pris dans sa main et a dit : Qui achète ces deux-là ? Un homme a dit : Je les prends pour un dirham, il a dit : Qui augmente d'un dirham deux ou trois fois, un homme a dit : Je les prends pour deux dirhams, alors il les lui a donnés et a pris les deux dirhams et les a donnés à l'Ansari et a dit : Achetez de la nourriture avec l'un d'eux et envoyez-la à votre famille et achetez une hache avec l'autre et apportez-la moi, alors il la lui a apportée, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, y a attaché un morceau de bois de sa main, puis il lui a dit : Allez couper du bois et vendez-le et ne me laissez pas vous voir pendant quinze jours, alors l'homme est allé couper du bois et le vendre, alors il est venu et avait gagné dix dirhams, alors il a acheté un vêtement avec une partie d'eux et de la nourriture avec une autre partie, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Ceci est meilleur pour vous que de venir la mendicité étant une tache sur votre visage le Jour de la Résurrection, en effet, la mendicité ne convient qu'à trois personnes : une personne souffrant d'une extrême pauvreté ou une personne accablée de dettes ou une personne ayant causé des blessures sanglantes.
En ce qui concerne les affaires des routes, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a organisé les routes à son époque en faisant de la route sept coudées en cas de conflit, Al-Bukhari a rapporté d'après Ikrimah que j'ai entendu Abu Hurairah, que Dieu soit satisfait de lui, dire : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a jugé, lorsqu'ils se disputaient sur la route, à sept coudées.
De même, il a empêché, que la paix soit sur lui, l'agression sur la route, Al-Tabarani a rapporté dans Al-Saghir : d'après Al-Hakam bin Al-Harith Al-Salami, j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : "Quiconque prend un empan de la route des musulmans, Dieu l'enchaînera le Jour de la Résurrection de sept terres".
Quant à l'agriculture, Muslim a rapporté dans son Sahih d'après Urwa bin Al-Zubayr qu'Abdullah bin Al-Zubayr lui a raconté qu'un homme des Ansar a plaidé avec Al-Zubayr devant le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, au sujet des canaux de Al-Harra, avec lesquels ils arrosaient les palmiers, alors l'Ansari a dit : Laissez couler l'eau, alors ils ont refusé, alors ils ont plaidé devant le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à Al-Zubayr : Arrose, ô Zubayr, puis envoie l'eau à ton voisin.
Ainsi, le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, gérait les intérêts des musulmans et résolvait leurs problèmes administratifs avec facilité et aisance, et il était assisté par certains compagnons dans cela. Par conséquent, les intérêts des gens sont un organe dont le calife s'occupe ou lui désigne un directeur compétent pour s'en occuper, et pour alléger la tâche du calife, en particulier avec la ramification et la multiplication des intérêts, le parti de la libération a adopté l'idée qu'il y ait un organe pour les intérêts des gens dont s'occupe un directeur compétent d'une manière et avec des moyens qui facilitent la vie des sujets et leur fournissent les services nécessaires sans complication.
Cet organe est composé d'intérêts, de départements et d'administrations : tels que la nationalité, les transports, la frappe de la monnaie, l'éducation, la santé, l'agriculture, le travail, les routes, etc.
L'intérêt prend en charge la gestion de l'intérêt lui-même et de ses départements et administrations subordonnés.
Le département est celui qui prend en charge les affaires du département lui-même et de ses administrations subordonnées.
L'administration est celle qui prend en charge les affaires de l'administration elle-même et de ses succursales et sections subordonnées.
Ces intérêts, départements et administrations ne sont créés et établis que pour faire avancer les affaires de l'État et pour répondre aux intérêts des gens. Et pour assurer le bon fonctionnement de ces intérêts, départements et administrations, il est nécessaire de nommer des responsables. Un directeur général est nommé pour chaque intérêt pour gérer directement les affaires de l'intérêt et superviser tous les départements et administrations qui lui sont subordonnés. Et un directeur est nommé pour chaque département et pour chaque administration pour en être directement responsable, ainsi que de ses succursales et sections subordonnées.
Il est à noter que toute personne qui a la nationalité et possède les compétences nécessaires, homme ou femme, musulman ou non, peut être nommée directeur d'une administration de l'un des intérêts et être employée dans celle-ci, et cela est tiré des dispositions du bail, car les directeurs et les employés de l'État sont des employés conformément aux dispositions du bail, il est donc permis de louer l'employé de manière absolue, qu'il soit musulman ou non, et cela est dû à la généralité des preuves du bail et à son caractère absolu, car Dieu Tout-Puissant dit : "S'ils allaitent pour vous, alors donnez-leur leurs salaires". Et c'est général et non spécifique au musulman.
Al-Bukhari a rapporté d'après Abu Hurairah, que Dieu soit satisfait de lui, d'après le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : Dieu a dit : Trois personnes, je suis leur adversaire le Jour de la Résurrection, un homme qui a donné par moi puis a trahi, un homme qui a vendu un homme libre puis a mangé son prix, et un homme qui a embauché un employé puis l'a fait travailler pleinement et ne lui a pas donné son salaire, et c'est absolu et non limité à l'employé musulman, ou à l'homme à l'exclusion de la femme.
C'est l'appareil administratif de l'État du Califat... un appareil mis en place pour répondre aux intérêts des gens avec facilité et aisance, de sorte que l'État adopte des lois fluides et facilitées et choisit des directeurs et des responsables compétents afin de ne pas revenir aux complexités des systèmes actuels, qui transforment la vie des gens en enfer et en torture, en raison des systèmes complexes et stériles, des pots-de-vin et du favoritisme.
Ô Dieu, hâte-nous l'État du Califat et fais-nous profiter de ses soins... Ô Celui qui entend, Ô Celui qui répond.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
