Avec le noble Hadith prophétique
Le serviteur croyant entre la peur et l'espoir !!
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, en tout lieu. Nous vous retrouvons pour un nouvel épisode de votre programme "Avec le noble Hadith prophétique". Nous commençons par la meilleure salutation et le plus pur salut. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous, et ensuite :
At-Tirmidhi a rapporté dans ses Sunan, d'après Anas ibn Malik, que Dieu soit satisfait de lui, que le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est entré chez un jeune homme qui était en train de mourir et a dit : « Comment te sens-tu ? » Il a dit : « Par Dieu, ô Messager de Dieu, j'espère en Dieu et je crains mes péchés. » Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : « Ces deux sentiments ne se réunissent pas dans le cœur d'un serviteur dans une situation comme celle-ci sans que Dieu ne lui accorde ce qu'il espère et ne le mette à l'abri de ce qu'il craint. » At-Tirmidhi a également rapporté dans ses Sunan, d'après Anas ibn Malik, que Dieu soit satisfait de lui, qu'il a entendu le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dire : « Dieu a dit : Ô fils d'Adam, tant que tu M'invoques et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai ce qui est en toi et Je ne M'en soucierai pas. Ô fils d'Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel, puis tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais et Je ne M'en soucierais pas. Ô fils d'Adam, si tu venais à Moi avec la terre remplie de péchés, puis tu Me rencontrais sans M'associer quoi que ce soit, Je viendrais à toi avec son équivalent en pardon. »
Il est rapporté dans la supplication d'At-Tabarani dans le chapitre de la Parole dans la prière du witr : « Ô Dieu, c'est Toi que nous adorons, c'est pour Toi que nous prions et nous prosternons, c'est vers Toi que nous nous efforçons et nous nous hâtons. Nous espérons Ta miséricorde et nous craignons Ton châtiment sévère. Ton châtiment est infligé aux mécréants. » Dieu Tout-Puissant a dit : (Ceux qui récitent le Livre de Dieu, accomplissent la Salat, et dépensent (dans le bien) en secret et ouvertement de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin qu'Il leur donne leurs pleines récompenses et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant). (Fatir 30) Dieu Tout-Puissant a dit : (Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, craignant l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur... Dis : "Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" Seuls les doués d'intelligence se rappellent). (Az-Zumar 9) Dieu Tout-Puissant a dit : (Ceux qui ont cru, ceux qui ont émigré et ceux qui ont lutté dans le sentier de Dieu, ceux-là espèrent la miséricorde de Dieu. Et Dieu est Pardonneur et Miséricordieux). (Al-Baqara 218)
La peur et l'espoir pour le croyant sont comme les deux ailes d'un oiseau ! Il ne peut pas voler, ni s'élever vers le ciel avec l'une d'elles seulement, mais seulement si elles sont réunies ensemble. Alors, il ne peut pas seulement voler, mais aussi planer haut dans l'espace ! Et la peur est connue de tous. Il reste à connaître le sens de l'espoir. L'espoir, linguistiquement, est la source de leur dire : "J'ai espéré en untel, j'espère en lui", et il est tiré de la matière "R, J, W" qui indique l'espoir qui est le contraire du désespoir. Le verbe au passé "espérer" se termine par un alif allongé. On dit : "J'ai espéré en untel" espoir et espérance et espérance. Et on dit : "Je ne suis venu à toi que pour l'espoir du bien", et je l'ai espéré espérance au sens de je l'ai espéré. Ceci, et l'espoir a deux sens terminologiques légaux :
Le premier : Espérer le pardon de Dieu pour l'homme. L'homme doit toujours être dans un état entre l'espoir en Dieu et la crainte de Lui : il espère qu'Il lui pardonnera ce qui lui arrive comme péchés et transgressions, et il craint qu'Il ne le punisse d'un châtiment sévère pour cela. Et avec cet équilibre entre la peur et l'espoir, il s'active pour l'action et l'obéissance, et il n'est pas atteint par le désespoir et le découragement s'il se trompe ou tombe dans un péché ; car il sait que Dieu Tout-Puissant, s'il se repent d'un repentir sincère, et s'il rend les droits des créatures sur lui, alors Dieu lui pardonnera et lui fera miséricorde.
Et le second : Attendre le soulagement et la levée de l'épreuve, et la disparition de l'affliction et du problème dont souffre l'homme, et s'attendre à l'obtention du meilleur. Mais il y a une différence entre l'espoir et l'espérance. L'espérance est une émotion équilibrée, qui combine la prudence et l'optimisme, et qui combine le souhait et l'action. Quant à l'espoir : c'est une émotion dans laquelle l'optimisme l'emporte. Et il y a une différence entre l'espérance et le souhait, c'est que le souhait est accompagné de paresse, quant à l'espérance, elle est avec l'effort et l'action.
Ibn Al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : "L'espérance est le regard vers l'étendue de la miséricorde de Dieu." Et il a été dit : "C'est l'annonce de la générosité et de la faveur du Seigneur, béni et exalté soit-Il." Ibn Al-Qayyim a également dit : "L'espérance est une servitude et un attachement à Dieu du point de vue de Son nom : le Bienfaisant, le Bienfaisant." Et il a dit : "Sans l'esprit de l'espérance, les membres ne bougeraient pas par l'obéissance. Et sans son vent agréable, les navires des actions ne navigueraient pas dans la mer des volontés."
Al-Hafiz Ibn Hajar, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : "Le but de l'espérance est que celui qui a commis une négligence fasse bonne impression de Dieu, et espère qu'Il effacera son péché, et ainsi de suite celui qui a commis une obéissance espère son acceptation, quant à celui qui s'est plongé dans la désobéissance en espérant l'absence de responsabilité sans remords ni abandon, alors celui-ci est dans l'illusion."
Et comme est belle la parole d'Abu Uthman Al-Jeezi : "Parmi les signes du bonheur, il y a le fait d'obéir et de craindre de ne pas être accepté, et parmi les signes du malheur, il y a le fait de désobéir et d'espérer être sauvé. Et dans la Risala d'Al-Qushayri : L'espérance est l'attachement du cœur à un bien-aimé dans le futur. Et Al-Raghib a dit : L'espérance est une opinion qui nécessite la réalisation de ce qui contient de la joie. Et Al-Manawi a dit : L'espérance est l'attente de bénéficier de ce qui a été précédé d'une cause quelconque. Et Al-Shafi'i, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit dans sa maladie de mort :
Quand mon cœur s'est durci et mes voies se sont rétrécies J'ai fait de l'espérance de Ton pardon mon échelle
Mon péché m'a semblé énorme, alors quand je l'ai comparé Avec Ton pardon, mon Seigneur, Ton pardon était plus grand
Et Sufyan, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : "Celui qui commet un péché et sait que Dieu Tout-Puissant l'a décrété sur lui, et espère Son pardon, Dieu lui pardonnera son péché." Et Abu Imran Al-Sulami a dit en récitant :
Et je commets le péché en connaissant sa valeur Et je sais que Dieu pardonne et absout
Si les gens magnifient les péchés, alors ils Même s'ils sont grands, dans la miséricorde de Dieu, ils diminuent
Chers auditeurs, nous vous remercions pour votre écoute attentive. Notre rendez-vous avec vous est lors du prochain épisode, si Dieu le veut. Jusqu'à ce moment-là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions toujours, nous vous laissons dans la protection, la garde et la sécurité de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Écrit pour la radio du Bureau d'information central du Hizb ut-Tahrir
Professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi - Wilayah de Jordanie - 22/09/2014
