Avec le Hadith
Les contrats, les transactions et les jugements avant l'établissement du Califat
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Abou Daoud a rapporté dans ses Sunan : Hajjaj ibn Abi Yaqoub nous a rapporté, qui a dit : Moussa ibn Daoud nous a rapporté, qui a dit : Muhammad ibn Muslim nous a rapporté, d'après Amr ibn Dinar, d'après Abou Al-Shaatha, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Toute division effectuée pendant la période de l'Ignorance reste telle qu'elle a été divisée, et toute division atteinte par l'Islam se fait selon la division de l'Islam."
L'auteur de Awn Al-Maboud a dit :
(Toute division) : c'est une source dont on voulait signifier l'argent divisé. (Divisée) : à la forme passive.
Al-Khattabi a dit : Cela montre que les règles concernant les biens, les causes et les mariages qui existaient pendant la période de l'Ignorance restent valables selon le jugement qui a été rendu à leur sujet pendant la période de l'Ignorance, et rien n'en est rejeté dans l'Islam. Et ce qui s'est produit de ces règles dans l'Islam, alors le jugement de l'Islam y est repris à nouveau. Fin de citation.
Al-Mundhiri a dit : Ibn Majah l'a rapporté.
Al-Hafiz Shams Al-Din Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : Cela est prouvé par la parole d'Allah Tout-Puissant : {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et abandonnez ce qui reste de l'intérêt} Il leur a ordonné d'abandonner ce qu'ils n'avaient pas reçu de l'intérêt, et n'a pas mentionné ce qu'ils avaient reçu, mais l'a approuvé pour eux.
De même, pour les mariages, il n'a pas mentionné ce qui s'était passé, ni la manière de leur conclusion, mais les a approuvés et a annulé ceux dont la cause de l'annulation était présente dans l'Islam, comme le mariage de deux sœurs ou plus de quatre, ce qui est similaire à ce qui reste de l'intérêt.
De même, pour les biens, le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a interrogé personne après sa conversion à l'Islam sur ses biens et la manière dont il les avait acquis, et n'a pas mentionné cela.
C'est un principe fondamental de la charia sur lequel reposent de nombreuses règles.
Chers auditeurs :
Dans ce noble hadith, le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) explique comment l'État islamique doit traiter les jugements, les contrats et les transactions conclus pendant la période de l'Ignorance... et c'est une règle qui s'applique aux jugements, aux contrats et aux transactions conclus aujourd'hui conformément aux lois positives en l'absence des dispositions de la charia... et l'État du Califat à venir bientôt, si Dieu le veut, les traitera conformément à ce que le noble hadith a indiqué et à ce que le verset sacré a ordonné : {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et abandonnez ce qui reste de l'intérêt}. C'est ce qu'a fait le noble Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lorsqu'il a établi le premier État de l'Islam à Médine. Il n'a pas annulé les transactions, les contrats et les jugements de la période de l'Ignorance lorsque leur maison est devenue une maison de l'Islam. Après la conquête, il (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) n'est pas retourné dans sa maison à La Mecque, d'où il avait émigré, car son cousin Aqil ibn Abi Talib avait hérité, conformément à la loi de Quraysh, des maisons de ses proches qui s'étaient convertis à l'Islam et avaient émigré, et il en avait disposé et les avait vendues, y compris les maisons du Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a pas annulé cette vente, mais l'a approuvée et s'y est conformée. Al-Boukhari a rapporté dans son Sahih d'après Oussama ibn Zayd, qui a dit : J'ai dit : Ô Messager d'Allah, où descends-tu demain ? - lors de son pèlerinage - Il a dit : Aqil nous a-t-il laissé une maison ?
De même, il n'a pas annulé les contrats de mariage que les couples musulmans avaient conclus avant leur conversion à l'Islam, qu'ils soient des émigrants ou des Ansar, mais les a approuvés après leur conversion à l'Islam. Au contraire, lorsque son beau-frère Abou Al-Aas, l'époux de sa fille Zaynab, s'est converti à l'Islam, et que Zaynab s'était convertie à l'Islam et avait émigré avant lui, il l'a renvoyée à lui sur la base du premier contrat de mariage qui avait été conclu pendant la période de l'Ignorance et avant leur conversion à l'Islam. Ibn Majah a rapporté d'après Ibn Abbas que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a renvoyé sa fille à Abou Al-Aas ibn Al-Rabee après deux ans avec son premier mariage.
Par conséquent, les contrats, les transactions et les jugements qui ont été conclus et dont l'exécution s'est achevée avant l'établissement du Califat sont considérés comme valides entre les parties jusqu'à la fin de leur exécution avant le Califat, et ils ne sont pas annulés par le jugement du Califat et ne sont pas rouverts, et les poursuites à leur sujet ne sont pas acceptées à nouveau après l'établissement du Califat, sauf dans trois cas :
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Si l'affaire qui a été conclue et dont l'exécution est terminée a un effet continu qui contredit l'Islam, conformément à la parole d'Allah Tout-Puissant : {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et abandonnez ce qui reste de l'intérêt}. Le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a annulé l'intérêt restant sur les gens après qu'ils soient devenus dans l'État islamique, et leur a laissé leurs capitaux. Abou Daoud a rapporté d'après Soulayman ibn Amr, d'après son père, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire lors du pèlerinage d'adieu : "En vérité, tout intérêt de la période de l'Ignorance est annulé, vous avez vos capitaux, ne soyez pas injustes et ne soyez pas victimes d'injustice." De même, ceux qui étaient mariés à plus de quatre femmes selon les lois de la période de l'Ignorance, après l'établissement de l'État islamique, ont été obligés de ne garder que quatre et de se séparer des autres. Al-Tirmidhi a rapporté dans ses Sunan d'après Ibn Omar que Ghaylan ibn Salama Al-Thaqafi s'est converti à l'Islam et avait dix femmes pendant la période de l'Ignorance, et elles se sont converties à l'Islam avec lui, alors le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lui a ordonné d'en choisir quatre.
Ainsi, les contrats qui ont un effet continu qui contredit l'Islam, cet effet doit être supprimé obligatoirement lors de l'établissement du Califat.
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Si l'affaire concerne ceux qui ont nui à l'Islam et aux musulmans...
Parce que le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lorsqu'il a conquis La Mecque, a déclaré licite le sang de quelques personnes qui nuisaient à l'Islam et aux musulmans pendant la période de l'Ignorance. Al-Nasa'i a rapporté dans ses Sunan d'après Mus'ab ibn Saad, d'après son père, qui a dit : Lorsque le jour de la conquête de La Mecque est arrivé, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a accordé la sécurité aux gens, sauf à quatre hommes et deux femmes, et a dit : Tuez-les, même si vous les trouvez accrochés aux rideaux de la Kaaba. Sachant que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « L'Islam efface ce qui l'a précédé » Rapporté par Ahmad et Al-Tabarani d'après Amr ibn Al-Aas, c'est-à-dire que celui qui a nui à l'Islam et aux musulmans est exclu de ce hadith.
Et comme le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a pardonné à certains d'entre eux par la suite, comme son pardon (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) à Ikrimah ibn Abi Jahl ; il est donc permis au Calife de rouvrir l'affaire contre ceux-ci ou de leur pardonner. Cela s'applique à ceux qui torturaient les musulmans pour avoir dit la vérité ou qui attaquaient l'Islam, car le hadith « L'Islam efface ce qui l'a précédé » ne s'applique pas à eux, mais ils en sont exclus, et l'affaire est rouverte contre eux selon ce que le Calife juge approprié.
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Si elle concerne un bien volé qui est encore en possession de son voleur :
Parce que le Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a accepté la plainte d'une personne contre une autre qu'il accusait d'avoir volé sa terre pendant la période de l'Ignorance, et n'a pas rejeté la plainte. Mouslim a rapporté dans son Sahih d'après Wa'il ibn Hujr, qui a dit : "J'étais auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et deux hommes sont venus se disputer une terre, et l'un d'eux a dit : Celui-ci a empiété sur ma terre, ô Messager d'Allah, pendant la période de l'Ignorance, et c'est Imru' al-Qays ibn Abis al-Kindi, et son adversaire est Rabia ibn Abdan. Il a dit : As-tu une preuve ? Il a dit : Je n'ai pas de preuve. Il a dit : Son serment. Il a dit : Alors il l'emportera. Il a dit : Tu n'as que cela. Il a dit : Alors, lorsqu'il s'est levé pour jurer, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : Quiconque s'approprie une terre injustement rencontrera Allah alors qu'Il sera en colère contre lui."
Par conséquent, quiconque s'approprie une terre, vole du bétail ou de l'argent appartenant à des individus, ou s'approprie des biens du domaine public ou de la propriété de l'État... et ce, par vol, alors la plainte est acceptée à ce sujet.
Mais dans les cas autres que ces trois cas, les contrats, les transactions et les jugements antérieurs au Califat ne sont pas annulés ni rouverts tant qu'ils ont été conclus et que leur exécution est terminée avant l'établissement du Califat. Par exemple, le tribunal n'acceptera pas la plainte d'une personne dans une affaire où elle a été condamnée injustement et où la sentence a été exécutée avant l'établissement du Califat, car l'affaire s'est produite et l'exécution de la sentence est terminée, et cette personne n'a qu'à s'en remettre à Allah. Mais si un homme est condamné à dix ans et que deux ans se sont écoulés, puis que le Califat est établi, alors le Calife peut examiner l'affaire, soit en annulant complètement la peine et en le faisant sortir de prison innocent de ce qui lui a été reproché, soit en se contentant de ce qui s'est écoulé, c'est-à-dire que la sentence prononcée est considérée comme étant de deux ans et il sort de prison, soit en étudiant le reste de la sentence et en tenant compte des dispositions de la charia liées à ce qui profite aux sujets, en particulier les affaires liées aux droits des personnes, et à ce qui réconcilie les parties.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous retrouvions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah,
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
