Avec le Hadith
L'appareil administratif est un style de gestion, pas un jugement
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Ibn Abi Shayba a rapporté dans son Musannaf : Ghassan bin Nasr nous a raconté d'après Saïd bin Yazid d'après Abu Nadra d'après Jabir qui a dit : Lorsque Omar a pris le califat, il a imposé les obligations, compilé les registres et reconnu les chefs. Jabir a dit : Il m'a reconnu à mes compagnons.
Chers auditeurs :
Les registres sont des organes de gestion des intérêts, ou l'appareil administratif.
L'appareil administratif est un style parmi les styles d'action, et un moyen parmi ses moyens,
Et le style est l'action qui est une branche d'une action pour laquelle est venue une preuve générale - c'est-à-dire l'origine - et cette branche n'a pas de preuve spécifique, donc la preuve générale de son origine est une preuve pour elle ... Par conséquent, elle n'a pas besoin d'une preuve spécifique, et la preuve générale qui indique son origine suffit, elle inclut donc tout ce qui en découle comme actions. Et on ne dit pas que ces styles sont des actions du serviteur et qu'il n'est pas permis de les exécuter que selon les dispositions légales, on ne dit pas cela car la preuve légale est venue sur son origine de manière générale, et elle inclut tout ce qui en découle comme actions à moins qu'une preuve légale ne vienne sur une action découlant de l'origine, alors elle est suivie selon la preuve, et son exemple : Sa parole Tout-Puissant : {ET DONNEZ L'AUMÔNE} et c'est une preuve générale, et les preuves sont venues sur les actions qui en découlent, pour le montant du quorum, et pour les travailleurs et pour les catégories desquelles l'aumône est prélevée, et toutes sont des actions découlant de {ET DONNEZ L'AUMÔNE} ... Mais l'action des travailleurs pour collecter l'aumône, vont-ils à cheval ou à pied, embauchent-ils des employés avec eux pour les aider ou non, et les comptent-ils dans des cahiers ? Et se créent-ils un lieu où ils se rencontrent ? Et se créent-ils des entrepôts pour y placer ce qu'ils collectent ? Et ces entrepôts sont-ils placés sous terre ou construits comme des maisons pour les céréales ? Et l'aumône de l'argent est-elle collectée dans des sacs ou des boîtes ? Ce sont là, et d'autres exemples, des actions découlant de {ET DONNEZ L'AUMÔNE}, mais aucune preuve n'est venue pour expliquer comment les accomplir, il est donc déduit d'elle par la preuve générale car elle l'inclut car elle n'a pas de preuve spécifique. Et ainsi toutes les méthodes, car la preuve générale qui indique leur origine les inclut, à moins qu'une preuve spécifique ne leur vienne.
Par conséquent, les méthodes administratives peuvent être prises de n'importe quel système à moins qu'un texte spécial n'interdise une méthode administrative spécifique, et en dehors de cela, il est permis de prendre les méthodes administratives si elles sont appropriées pour faciliter le travail des appareils administratifs et servir les intérêts des gens. Car la méthode administrative n'est pas un jugement qui nécessite une preuve,
C'est pourquoi Omar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, a pris la méthode des registres aux Perses et aux Romains, car Abed bin Yahya a rapporté d'après al-Harith bin Nufayl : "Omar, que Dieu l'agrée, a consulté les musulmans sur la compilation des registres, et Ali bin Abi Talib, que Dieu l'agrée, a dit : Divisez chaque année ce qui vous est parvenu d'argent, et n'en gardez rien". Et Othman bin Affan, que Dieu l'agrée, a dit : Je vois beaucoup d'argent qui suffit aux gens, et s'ils ne sont pas comptés jusqu'à ce que l'on sache qui a pris de qui n'a pas pris, je crains que l'affaire ne se répande, alors al-Walid bin Hisham bin al-Mughira a dit : J'étais au Levant, et j'ai vu ses rois qui ont compilé un registre, et ont recruté des soldats, alors compile un registre, et recrute des soldats, alors il a pris sa parole, et a appelé Aqil bin Abi Talib, et Makhrama bin Nawfal, et Jubair bin Mut'im, et ils étaient des généalogistes de Quraysh, et a dit : "Écrivez les gens selon leurs statuts"...
Puis, après l'apparition de l'Islam en Irak, les registres ont continué comme ils étaient auparavant, le registre du Levant était en romain, car il faisait partie des royaumes romains, et le registre d'Irak était en persan car il faisait partie des royaumes perses. Et à l'époque d'Abd al-Malik bin Marwan, le registre du Levant a été transféré à l'arabe, puis la création des registres s'est poursuivie selon le besoin et ce que nécessitent les intérêts des sujets. Il y avait donc les registres qui concernent l'armée, de l'enregistrement et de l'octroi, et il y avait les registres qui concernent les travaux, des dessins et des droits, et il y avait le registre qui concerne les travailleurs et les gouverneurs, de la nomination et de la révocation, et il y avait les registres qui concernent le trésor public, des revenus et des dépenses, et ainsi de suite. La création du registre était donc liée au besoin de celui-ci, et sa méthode différait d'une époque à l'autre, en raison de la différence des méthodes et des moyens. Et un chef était désigné pour le registre et des employés lui étaient désignés, et ce chef était parfois investi des pouvoirs de nommer ses employés, et ils lui étaient nommés dans d'autres cas.
Quant à la responsabilité de leurs employés, ce sont des employés et en même temps des sujets, ils sont donc, en tant qu'employés, c'est-à-dire en termes d'exécution de leur travail, responsables devant leur chef dans le département, c'est-à-dire devant le chef du département. Et en tant que sujets, ils sont responsables devant les gouverneurs, des gouverneurs et des assistants, et responsables devant le calife, et ils sont liés par les dispositions de la charia et les règlements administratifs.
En conclusion... La gestion des intérêts n'est pas un jugement, mais c'est l'une des méthodes, et dans sa création, on suit : le besoin, et ce qui supporte les fardeaux de ce besoin des méthodes de travail et des moyens de les réaliser, il est donc permis qu'elle diffère à chaque époque et qu'elle diffère dans chaque province et qu'elle diffère dans chaque pays selon ce que nécessite l'intérêt des sujets.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu,
Et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
