Avec le Hadith
Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah
Nous vous saluons, chers auditeurs, partout dans le monde, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
D'après Abu Hurairah, que Dieu l'agrée, qui a dit :
Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et il y a du bien en chacun. Efforce-toi d'obtenir ce qui t'est bénéfique, cherche l'aide d'Allah et ne te décourage pas. Et si quelque chose t'arrive, ne dis pas : "Si j'avais fait cela, cela et cela se serait produit", mais dis plutôt : "C'est le décret d'Allah et ce qu'Il a voulu, Il l'a fait", car "si" ouvre la voie à l'œuvre de Satan."
Ceci est mentionné dans Sahih Muslim avec l'explication de Nawawi
La parole du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et il y a du bien en chacun)
La force ici signifie la détermination de l'âme et l'intelligence dans les affaires de l'au-delà, de sorte que celui qui possède cette qualité est plus audacieux face à l'ennemi dans le Jihad, plus rapide à sortir vers lui et à le chercher, plus déterminé à ordonner le bien et à interdire le mal, et à être patient face au préjudice dans tout cela, à supporter les difficultés pour l'amour d'Allah, et plus désireux de prier, de jeûner, de se souvenir d'Allah et de toutes les autres adorations, et plus actif à les rechercher, à les préserver, et ainsi de suite.
Quant à sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Et il y a du bien en chacun)
Cela signifie qu'il y a du bien en chacun, le fort et le faible, car ils partagent la foi, en plus des adorations accomplies par le faible.
Sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Efforce-toi d'obtenir ce qui t'est bénéfique, cherche l'aide d'Allah et ne te décourage pas) signifie : efforce-toi d'obéir à Allah, de désirer ce qu'Il a, de chercher l'aide d'Allah pour cela, et ne te décourage pas, ne sois pas paresseux dans la recherche de l'obéissance, ni dans la recherche de l'aide.
Sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Et si quelque chose t'arrive, ne dis pas : "Si j'avais fait cela, cela et cela se serait produit", mais dis plutôt : "C'est le décret d'Allah et ce qu'Il a voulu, Il l'a fait", car "si" ouvre la voie à l'œuvre de Satan)
Le juge Iyad a dit : Certains savants ont dit : Cette interdiction ne s'applique qu'à celui qui le dit en croyant fermement que si il avait fait cela, cela ne lui serait certainement pas arrivé. Quant à celui qui renvoie cela à la volonté d'Allah en disant que rien ne lui arrivera sauf ce qu'Allah veut, cela ne fait pas partie de cela. Ils ont utilisé comme preuve la parole d'Abu Bakr As-Siddiq, que Dieu l'agrée, dans la grotte : (Si l'un d'eux levait la tête, il nous verrait). Le juge a dit : Cela n'est pas une preuve, car il ne fait qu'informer d'un avenir, et il n'y a pas de prétention à rejeter un décret après qu'il se soit produit. Il a dit : De même, tout ce qu'Al-Bukhari a mentionné dans le chapitre : (Ce qui est permis de "si"), comme le hadith (Si ton peuple n'était pas récemment sorti de la mécréance, j'aurais reconstruit la Maison sur les fondations d'Ibrahim, et si j'étais celui qui lapide sans preuve, je lapiderais celle-ci, et si je ne craignais pas de rendre les choses difficiles à ma communauté, je leur ordonnerais d'utiliser le siwak) et ainsi de suite, tout cela est futur et ne contient aucune objection au décret, il n'y a donc aucune aversion à cela, car il ne fait qu'informer de sa conviction sur ce qu'il aurait fait sans l'empêchement, et sur ce qui est en son pouvoir, mais ce qui est passé n'est pas en son pouvoir. Le juge a dit : Ce que je pense du sens du hadith est que l'interdiction est sur son sens apparent et général, mais c'est une interdiction de convenance, et cela est indiqué par sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (car "si" ouvre la voie à l'œuvre de Satan), c'est-à-dire qu'il jette dans le cœur une opposition au décret, et Satan murmure à ce sujet. Ceci est la parole du juge. J'ai dit : L'utilisation de "si" dans le passé est venue dans sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : (Si j'avais su ce que je sais maintenant, je n'aurais pas conduit l'offrande). Et d'autres. Il est donc évident que l'interdiction ne concerne que la divulgation de cela dans ce qui n'est pas utile, et c'est donc une interdiction de convenance et non d'interdiction absolue. Quant à celui qui le dit par regret pour ce qui a manqué d'obéissance à Allah, ou ce qui lui est impossible de cela, et ainsi de suite, il n'y a pas de mal à cela, et c'est ainsi que la plupart des utilisations présentes dans les hadiths sont interprétées. Et Allah sait mieux.
Chers auditeurs,
Encourageons-nous et efforçons-nous d'être parmi les croyants forts, qui se consacrent à l'obéissance à Allah et à Ses commandements, et qui s'éloignent de Sa désobéissance et de Ses interdits, en nous confiant à Allah comme il se doit, en nous satisfaisant de Son décret et de Son jugement.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
