Avec le Hadith
L'usure
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
D'après Jabir : "Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a maudit celui qui mange de l'usure, celui qui la fait manger, celui qui l'écrit et ses deux témoins, et il a dit : Ils sont égaux" Rapporté par Muslim.
Il est dit dans l'explication d'Al-Nawawi : Ceci est une déclaration interdisant d'écrire un contrat entre les usuriers et de témoigner pour eux.
Et en cela : l'interdiction d'aider à la fausseté. Et Dieu sait mieux.
Chers auditeurs
La charia a interdit l'usure de manière absolue, quel que soit son pourcentage, qu'il soit élevé ou faible. L'argent de l'usure est absolument illicite, et personne n'a le droit de le posséder, et il doit être rendu à ses propriétaires s'ils sont connus. Dieu Tout-Puissant a dit : "Ceux qui mangent de l'intérêt usuraire ne se lèveront que comme se lève celui que le diable a frappé de folie. Cela parce qu'ils disent : "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt usuraire." Or, Dieu a permis le commerce, et a interdit l'intérêt usuraire. Ceux donc qui, après avoir reçu une exhortation de leur Seigneur, cessent [d'en prendre], peuvent conserver ce qu'ils ont acquis auparavant ; et leur sort dépendra de Dieu. Mais ceux qui récidivent sont les gens du Feu, où ils demeureront éternellement." Et il a dit : "Ô les croyants ! Craignez Dieu ; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part de Dieu et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés."
La description réelle de l'usure est que cet intérêt que prend l'usurier est une exploitation des efforts des gens et c'est une récompense sans effort. Et parce que l'argent sur lequel est pris l'usure est garanti de l'intérêt et n'est pas exposé à la perte, et ceci est contraire à la règle de "l'avantage avec la charge", et c'est pourquoi l'exploitation de l'argent par la société, la Moudaraba et la Mousaqat avec leurs conditions est permise car elle profite à la communauté et n'exploite pas les efforts des autres, mais est un moyen qui leur permet de bénéficier de leurs propres efforts et est exposé à la perte comme il est exposé au gain, et ceci est contraire à l'usure. Cependant, l'interdiction de l'usure était par le texte et ce texte n'était pas motivé par une cause, et la Sunna est venue clarifier les biens usuraires.
Cependant, il peut venir à l'esprit que le propriétaire de l'argent conserve son argent et peut ne pas vouloir prêter à ceux qui en ont besoin pour satisfaire leurs besoins, et ce besoin insiste sur son propriétaire, il doit donc y avoir un moyen de répondre à ce besoin. Cependant, les besoins d'aujourd'hui se sont multipliés et diversifiés, et l'usure est devenue la base du commerce, de l'agriculture et de l'industrie, et c'est pourquoi les banques ont été créées pour traiter avec l'usure, et il n'y a pas d'autre moyen, tout comme il n'y a pas de moyen sans les usuriers pour répondre aux besoins.
La réponse à cela est que nous parlons de la société dans laquelle l'Islam est appliqué dans son ensemble, y compris l'aspect économique, et non de la société dans sa situation actuelle, car cette société dans sa situation actuelle vit sous le système capitaliste, et c'est pourquoi il est devenu évident que la banque est une nécessité de la vie. Le propriétaire de l'argent qui se voit libre dans sa propriété, et qui voit qu'il a la liberté d'exploiter par la tromperie, le monopole, le jeu et l'usure, etc., sans contrôle de l'État ni restriction par la loi, ne doute pas qu'une telle personne considère l'usure et la banque comme une nécessité de la vie.
Par conséquent, il est nécessaire de changer l'ensemble du système économique actuel et de mettre en place - un changement révolutionnaire complet - le système économique islamique. Si ce système est supprimé et que le système islamique est appliqué, il deviendra évident pour les gens que la société qui applique l'Islam ne ressent pas le besoin d'usure, car celui qui a besoin d'emprunter en a soit besoin pour vivre, soit besoin pour l'agriculture. Quant au premier besoin, l'Islam l'a comblé en garantissant la subsistance de chaque individu de la population. Quant au second besoin, l'Islam l'a comblé en prêtant à ceux qui en ont besoin sans usure, car Ibn Hibban et Ibn Majah ont rapporté d'Ibn Mas'ud que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Tout musulman qui prête à un musulman deux fois un prêt est comme s'il avait fait l'aumône une fois". Et prêter à ceux qui en ont besoin est recommandé, et l'emprunt n'est pas non plus détesté, car le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, empruntait. Et tant que l'emprunt existe et qu'il est devenu évident pour les gens que l'usure est un dommage parmi les dommages les plus graves à la vie économique, il est même devenu évident que la nécessité exige d'écarter l'usure et de créer des barrières denses entre elle et la société par la législation et l'orientation selon le système de l'Islam.
Et si l'usure disparaît, il n'y aura plus besoin des banques existantes. Et seul le trésor public restera pour prêter de l'argent sans intérêt, après s'être assuré de la possibilité de bénéficier de l'argent. Et Omar Ibn Al-Khattab a donné du trésor public aux agriculteurs en Irak de l'argent pour exploiter leurs terres. Et la règle religieuse est que les agriculteurs reçoivent du trésor public ce qui leur permet d'exploiter leurs terres jusqu'à ce que les récoltes soient produites. Et d'après l'Imam Abu Yusuf : "Et l'incapable reçoit sa subsistance du trésor public sous forme de prêt pour qu'il travaille sur elle", c'est-à-dire la terre. Et comme le trésor public prête aux agriculteurs pour l'agriculture, il prête à ceux qui leur ressemblent parmi ceux qui effectuent des travaux individuels dont ils ont besoin pour subvenir à leurs propres besoins. Et Omar n'a donné aux agriculteurs que parce qu'ils avaient besoin de subvenir à leurs propres besoins, et ils ont été donnés pour cette subsistance, et donc les agriculteurs riches ne reçoivent rien du trésor public pour augmenter leur production. Et on mesure aux agriculteurs ceux qui leur ressemblent dans ce dont ils ont besoin pour subvenir à leurs propres besoins de subsistance, car le Messager a donné à un homme une corde et une hache pour qu'il coupe du bois afin de manger.
Cependant, l'abandon de l'usure ne dépend pas de l'existence de la société islamique ou de l'existence de l'État islamique ou de l'existence de celui qui prête de l'argent, mais l'usure est interdite et il est obligatoire de l'abandonner, qu'il existe un État islamique ou non, et qu'il existe une société islamique ou non, et qu'il existe quelqu'un qui prête de l'argent ou non.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
