Avec le Hadith
Le cinquième du trésor enfoui (Rikaz)
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure des salutations, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
An-Nasa'i a rapporté dans As-Sunan al-Kubra en disant :
Qutaiba ibn Saïd nous a informés en disant : Abou Awana a raconté d'après Obeid Allah ibn al-Akhnas, d'après Amr ibn Shoaib, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a été interrogé sur les objets trouvés et il a dit : "Ce qui se trouve sur une route fréquentée ou dans un village habité, annonce-le pendant un an, et si son propriétaire se présente, tant mieux, sinon il est à toi. Et ce qui ne se trouve pas sur une route fréquentée ni dans un village habité, alors il est à toi, et dans le trésor enfoui, il y a un cinquième à donner."
La glose d'As-Sindi sur l'explication des Sunan d'An-Nasa'i : sa parole : sur une route fréquentée, c'est-à-dire un chemin emprunté.
Annonce-le, un ordre venant de la définition.
Si son propriétaire se présente : c'est-à-dire que c'est ce qui est recherché.
Sinon : c'est-à-dire s'il ne trouve pas, alors c'est pour toi, c'est-à-dire que c'est à toi.
As-Suyuti a dit, en citant Ibn Malik, que dans ce discours, la réponse à la première condition a été supprimée, le verbe de la condition après "sauf" a été supprimé, et le sujet de la phrase de réponse à la deuxième condition a été supprimé, et l'estimation est : si son propriétaire se présente, il le prend, et s'il ne se présente pas, il est à toi.
Et l'apparence du hadith est que celui qui le trouve le possède absolument, et il peut être dit : Peut-être que le demandeur était pauvre, alors il lui a répondu selon sa condition, donc cela n'indique pas que le riche possède, et il y a là qu'il y a combien de pauvres deviennent riches, donc la généralisation dans la réponse n'est bonne qu'avec la généralisation du jugement, alors qu'il soit examiné attentivement.
Et s'il ne se trouve pas sur un chemin fréquenté... jusqu'à la fin, Al-Khattabi a dit : il veut dire l'ordinaire dont on ne connaît pas le propriétaire.
Et dans le trésor enfoui (Rikaz) avec un kasra sur le ra et un takhfif sur le kaf et à la fin un zay mouajama : de rakazah s'il l'a enterré, et le sens est : le trésor de l'époque préislamique enterré dans la terre, et il n'y a qu'un cinquième parce qu'il est très utile et facile à prendre.
Chers auditeurs
C'est un autre type d'actions que la charia a fait une cause de propriété, c'est l'extraction de ce qui est dans le sous-sol et qui est mentionné dans le hadith en disant : Et dans le Rikaz le cinquième, et le Rikaz est l'or enterré dans la terre depuis les temps anciens et ce que nous appelons aujourd'hui les trésors, alors celui qui le trouve possède les quatre cinquièmes halal et zalaal par la loi de la charia, quant au cinquième restant, il est pour l'État qui le place dans la trésorerie et le dépense pour les intérêts des musulmans selon l'opinion et l'ijtihad du calife, et l'extraction de ce qui est dans le sous-sol des minéraux est jointe au Rikaz avec deux conditions :
Premièrement : que sa quantité soit limitée, c'est-à-dire qu'elle ne soit pas considérée comme une grande quantité pour l'individu, c'est-à-dire qu'elle ne soit pas de la catégorie de ce qui ne s'épuise pas.
Deuxièmement : que la terre d'où a été extrait le Rikaz ou le minéral lui appartienne ou n'appartienne à personne, comme les routes extérieures et les déserts et autres, s'il s'agit d'un minéral en quantité limitée et qu'il l'extrait de sa terre ou d'une terre qui n'a pas de propriétaire, alors il lui appartient.
Mais si le minéral extrait est en quantité illimitée, alors il ne possède pas une propriété individuelle mais une propriété publique, comme l'a rapporté At-Tirmidhi d'après Abyad ibn Hammal qui est venu au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et lui a demandé le sel et il le lui a donné, et quand il est parti, un homme de l'assemblée a dit : Sais-tu ce que tu lui as donné ? Tu lui as donné la richesse non épuisable, alors il le lui a repris, et l'extraction de ce qui est dans le sous-sol inclut l'extraction de ce qui est dans l'air, comme l'extraction d'oxygène et d'ozone et d'autres gaz nécessaires à la médecine ou à l'agriculture ou à l'industrie ou l'extraction de toute chose que la charia a permise de ce qu'Allah a créé et a permis d'en profiter absolument.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
