Avec le Hadith
L'association en Islam
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation : que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
D'après Abu Hurairah (que Dieu l'agrée) qui a dit : Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : "Dieu dit : Je suis le troisième associé tant qu'aucun d'eux ne trahit son compagnon, et s'il le trahit, je me retire de leur milieu." Rapporté par Abu Dawood et authentifié par Al-Hakim.
L'auteur d'Awn Al-Ma'boud, expliquant les Sunan d'Abu Dawood, a dit : "(Je suis le troisième associé), c'est-à-dire avec eux en préservant et en bénissant, je protège leurs biens, je leur donne la subsistance et le bien dans leurs transactions."
"(Je me retire de leur milieu), c'est-à-dire que la bénédiction disparaît en retirant la protection de leur milieu."
Razine a ajouté : "Et le diable est venu", c'est-à-dire qu'il est entré entre eux et est devenu leur troisième.
At-Tibi (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : L'association est l'expression du mélange des biens de certains avec d'autres de manière à ce qu'ils ne se distinguent pas. Et l'association de Dieu Tout-Puissant avec eux est une métaphore, comme s'Il avait fait de la bénédiction, de la faveur et du profit la même chose que les biens mélangés, et Il s'est appelé Lui-même leur troisième, et Il a fait de la trahison du diable et de sa suppression de la bénédiction la même chose que le mélange et l'a fait leur troisième, et sa parole "Je me retire de leur milieu" est une illustration de la métaphore.
Et il est souhaitable de s'associer, car la bénédiction est versée par Dieu Tout-Puissant en elle, contrairement au cas où l'on est seul, car chacun des deux associés s'efforce d'envier son compagnon, ...
Chers auditeurs :
L'association dans la langue arabe signifie mélanger deux parts ou plus de manière à ce que l'une ne se distingue pas de l'autre. Et l'association dans la loi islamique est un contrat entre deux personnes ou plus qui conviennent de réaliser une opération financière dans le but de réaliser un profit. Et le contrat d'association exige l'existence de l'offre et de l'acceptation ensemble comme tous les contrats. L'offre est que l'un d'eux dise à l'autre : Je vous ai associé dans ceci, et l'autre dit : J'ai accepté. Cependant, le mot mentionné n'est pas obligatoire, mais le sens, c'est-à-dire qu'il doit être réalisé dans l'offre et l'acceptation un sens qui indique que l'un d'eux s'est adressé à l'autre, oralement ou par écrit, pour s'associer sur quelque chose et que l'autre accepte cela. L'accord sur la simple participation n'est pas considéré comme un contrat, et l'accord sur le versement d'argent pour participer n'est pas considéré comme un contrat, mais le contrat doit inclure le sens de la participation sur quelque chose, et la condition de validité du contrat d'association est que ce qui est conclu soit un acte juridique, et que cet acte juridique conclu soit un contrat d'association susceptible de procuration afin que ce qui est bénéficié par l'acte juridique soit partagé entre eux.
Et l'association est permise parce que le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a été envoyé et que les gens la pratiquaient, alors le Messager les a approuvés, et son approbation (que la paix soit sur lui) de la pratique des gens est une preuve juridique de sa permission. Al-Bukhari a rapporté par la voie de Sulaiman bin Abi Muslim qu'il a dit : J'ai demandé à Abu Al-Minhal au sujet de l'échange de main à main, et il a dit : J'ai acheté, moi et un associé, quelque chose de main à main et à crédit, alors Al-Bara' bin Azib est venu nous voir et nous l'avons interrogé, et il a dit : J'ai fait, moi et mon associé Zaid bin Arqam, et nous avons interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) à ce sujet, et il a dit : (Ce qui était de main à main, prenez-le, et ce qui était à crédit, rejetez-le), ce qui indique que les musulmans pratiquaient l'association et que le Messager (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) les a approuvés.
Et l'association est permise entre les musulmans avec certains d'entre eux, et entre les dhimmis avec certains d'entre eux, et entre les musulmans et les dhimmis, il est donc permis qu'un musulman s'associe avec un chrétien, un mage et d'autres dhimmis. Muslim a rapporté d'après Abdullah bin Umar, qu'il a dit : "Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a traité avec eux, et ils étaient juifs, avec une partie de ce qui en sort de fruits ou de cultures." Et "Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a acheté de la nourriture à un juif et a mis sa cotte de mailles en gage", rapporté par Al-Bukhari. At-Tirmidhi a rapporté d'après Ibn Abbas qui a dit : "Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) est décédé et sa cotte de mailles était en gage pour vingt sa' de nourriture qu'il avait prise pour sa famille", c'est pourquoi le partenariat des juifs, des chrétiens et d'autres dhimmis est permis parce que leur traitement est permis. Cependant, il n'est pas permis aux dhimmis de vendre du vin et du porc alors qu'ils sont en partenariat avec le musulman, mais ce qu'ils ont vendu de vin et de porc avant leur partenariat avec le musulman, son prix est licite dans la société. Et la société n'est valable que de celui qui est autorisé à disposer parce que c'est un contrat sur la disposition de l'argent, il n'est donc pas valable de celui qui n'est pas autorisé à disposer de l'argent, et donc la société de celui qui est interdit n'est pas autorisée, ni la société de tous ceux dont la disposition n'est pas autorisée.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
