Avec le Hadith Sharif
Présentation des tentations aux cœurs
Mouhammad ibn Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté : Abou Khalid, c'est-à-dire Soulayman ibn Hayyan, nous a rapporté, de Sa'd ibn Tariq, de Rib'i, de Hudhayfa, qui a dit : Nous étions chez Omar, et il a dit : Lequel d'entre vous a entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, mentionner les tentations ? Un groupe de personnes a dit : Nous l'avons entendu. Il a dit : Entendez-vous par cela la tentation de l'homme dans sa famille et son voisin ? Ils ont dit : Oui. Il a dit : Cela est expié par la prière, le jeûne et l'aumône. Mais lequel d'entre vous a entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, mentionner les tentations qui déferlent comme les vagues de la mer ? Hudhayfa a dit : Les gens se sont tus, alors j'ai dit : Moi. Il a dit : Toi, qu'Allah te bénisse ! Hudhayfa a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire : "Les tentations sont présentées aux cœurs comme une natte, brin par brin. Tout cœur qui les absorbe reçoit une tache noire, et tout cœur qui les rejette reçoit une tache blanche, jusqu'à ce qu'ils deviennent deux cœurs : l'un blanc comme le cristal, que nulle tentation n'affecte tant que les cieux et la terre subsistent, et l'autre noir, sombre, comme une cruche renversée, qui ne reconnaît pas le bien et ne rejette pas le mal, sauf ce qu'il a absorbé de ses passions."
Rapporté par Muslim
Abou Khalid a dit : J'ai dit à Sa'd : Ô Abou Malik, qu'est-ce que "noir, sombre" ? Il a dit : Une forte blancheur dans la noirceur. J'ai dit : Qu'est-ce qu'une "cruche renversée" ? Il a dit : Renversée.
Et le sens de "présenter les tentations" : c'est qu'elles s'attachent au côté des cœurs, c'est-à-dire leur côté, comme la natte s'attache au côté du dormeur et l'affecte en raison de la force de son adhérence à elle. Et on a dit que le sens de "brin par brin" : c'est-à-dire qu'elles sont répétées et réitérées, une chose après l'autre, et sa parole "comme une natte" : c'est-à-dire comme on tisse une natte, brin par brin et éclat après éclat.
Al-Khattabi a dit : Son sens : elles apparaissent sur les cœurs, c'est-à-dire qu'une tentation après l'autre apparaît sur eux, comme on tisse une natte, brin par brin et éclat après éclat.
Al-Qadi Iyad a dit : C'est parce que le tisserand de nattes chez les Arabes, chaque fois qu'il fabrique un brin, en prend un autre et le tisse, et compare la présentation des tentations aux cœurs, une après l'autre, à la présentation des tiges de la natte à son fabricant, une par une.
Et sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : "Tout cœur qui les absorbe reçoit une tache noire, et tout cœur qui les rejette reçoit une tache blanche", le sens de "les absorbe" : elles y entrent pleinement, s'y attachent et y prennent la place de la boisson, et le sens de "reçoit une tache" : il y a un point.
Quant à sa parole, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : "Jusqu'à ce qu'ils deviennent deux cœurs : l'un blanc comme le cristal, que nulle tentation n'affecte tant que les cieux et la terre subsistent, et l'autre noir, sombre, comme une cruche renversée, qui ne reconnaît pas le bien et ne rejette pas le mal, sauf ce qu'il a absorbé de ses passions", c'est-à-dire : les cœurs des gens de cette époque deviennent, ou l'homme devient, compte tenu de son cœur, ou son cœur devient deux cœurs ou deux catégories, l'un blanc comme le (cristal), c'est-à-dire : comme la pierre de marbre lisse, d'une blancheur et d'une pureté extrêmes, et l'autre : (noir, sombre), c'est-à-dire : devient de la couleur de la cendre, de la couleur de la cendre, une couleur entre le noir et le gris, comparé à une (cruche renversée), c'est-à-dire : semblable à celui qui est dépourvu de sciences et de connaissances, à une cruche penchée dans laquelle rien ne reste ni ne se stabilise, il ne reste donc pas de reconnaissance de ce qui est connu ni de rejet de ce qui est répréhensible, sauf (ce qu'il a absorbé) c'est-à-dire : le cœur (de ses passions), c'est-à-dire : il les suit naturellement sans tenir compte du fait qu'elles soient connues ou répréhensibles en droit.
Al-Qadi Iyad - que Dieu lui fasse miséricorde - a dit : Sa comparaison avec le cristal n'est pas une explication de sa blancheur, mais une autre caractéristique de sa force à adhérer à la foi et de sa sécurité contre les défauts, et que les tentations ne s'y sont pas attachées et ne l'ont pas affecté comme le cristal, qui est la pierre lisse à laquelle rien ne s'attache. Al-Qadi - que Dieu lui fasse miséricorde - a dit : Il a comparé le cœur qui ne comprend pas le bien à la cruche inclinée dans laquelle l'eau ne tient pas.
L'auteur d'Al-Tahrir a dit : Le sens du hadith : c'est que si l'homme suit ses passions et commet des péchés, une obscurité entre dans son cœur à chaque péché qu'il commet, et quand il devient ainsi, il est tenté et la lumière de l'islam disparaît de lui, et le cœur est comme une cruche, et quand il est renversé, ce qu'il contient se déverse et rien n'y entre après cela.
Et parmi ce qu'Al-Tirmidhi a rapporté :
(En vérité, lorsque le croyant commet un péché, il y a une tache noire dans son cœur, et s'il se repent, se retire et demande pardon, son cœur est poli, et s'il augmente, elle augmente jusqu'à recouvrir son cœur, et c'est cela le "ran" dont Dieu Tout-Puissant a dit : (Non, mais ce qu'ils ont acquis a recouvert leurs cœurs)
Et le sens de "ran" :
Mujahid a dit : C'est l'homme qui commet un péché, et le péché entoure son cœur, puis il commet un péché, et le péché entoure son cœur, jusqu'à ce que les péchés recouvrent son cœur. Et une chose semblable de Al-Farra ; il a dit : Il dit que les péchés et les transgressions ont augmenté chez eux, et ont entouré leurs cœurs, et c'est cela le ran sur eux. Et il a été rapporté de Mujahid aussi qu'il a dit : Le cœur est comme la paume et il a levé sa paume, et si le serviteur commet un péché, il se contracte, et il serre son doigt, et si le serviteur commet un péché, il se contracte, et il serre un autre, jusqu'à ce qu'il serre tous ses doigts, jusqu'à ce qu'il soit imprimé sur son cœur.
Ô meilleure nation suscitée pour les hommes, soyez patients, comptant sur Dieu, satisfaits de l'ordre de Dieu, ordonnez le bien et interdisez le mal, attachez vos cœurs à ce qui est auprès de Dieu et à la rencontre des bien-aimés, Muhammad et ses compagnons, et non attachés à ce monde éphémère et passager, car votre Seigneur vous donnera et vous serez satisfaits, et l'issue finale est à la piété, aiguisez vos ambitions et retrousser vos manches pour vous tenir face aux régimes injustes et transgresseurs, car Dieu s'est engagé à vous protéger et à vous soutenir, car les soldats de Dieu ont monté les dos des chevaux pour secourir les disciples de la vérité, ne vous affligez pas pour ce qui vous est arrivé et ne vous affligez pas pour ce que vous avez manqué - il est temps de regarder vers le Paradis le plus élevé
Ô Dieu, remplis nos cœurs de foi et affermis notre cœur sur ta religion et Dieu nous suffit et quel excellent protecteur
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
