Avec le Hadith
Traitez bien les femmes
Nous vous saluons, chers auditeurs, partout, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Il est mentionné dans Sunan Ibn Majah - Livre du mariage - Hadith d'Abou Bakr bin Abi Shaybah, Hadith d'Al-Hussein bin Ali, de Zaidah, de Shabib bin Gharqadah Al-Bariqi, de Suleiman bin Amr bin Al-Ahwas, mon père m'a raconté qu'il a assisté au pèlerinage d'adieu avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors il a loué Dieu, l'a glorifié, a mentionné et exhorté, puis a dit : "Traitez bien les femmes, car elles sont chez vous des captives, vous ne possédez rien d'autre d'elles, sauf si elles commettent une obscénité manifeste. Si elles le font, alors évitez-les dans les lits et frappez-les sans brutalité. Si elles vous obéissent, alors ne cherchez pas de prétexte contre elles. Vous avez un droit sur vos femmes et vos femmes ont un droit sur vous. Quant à votre droit sur vos femmes, qu'elles ne permettent pas à ceux que vous détestez de fouler vos tapis, ni de laisser entrer dans vos maisons ceux que vous détestez. Sachez que leur droit sur vous est de bien les traiter en matière de vêtements et de nourriture."
Il est mentionné dans l'explication du Hadith dans le livre Sunan Ibn Majah avec l'explication d'Al-Sindi - Livre du mariage - Traitez bien les femmes
Sa parole : (Traitez bien les femmes) On a dit que l'istiṣāʾ est l'acceptation du testament, c'est-à-dire que je vous recommande de bien les traiter, alors acceptez ma recommandation à leur sujet, et Al-Taybi a dit : pour la demande, c'est-à-dire demandez la recommandation de vous-mêmes en elles avec bonté, ou demandez-vous les uns aux autres de bien faire en leur faveur et de patienter face à la distorsion de leur moral sans raison, et on a dit que l'istiṣāʾ signifie : al-'īṣāʾ.
Sa parole : (ʿawān) pluriel de ʿāniyah qui signifie : captive
Sa parole : (autre que cela) c'est-à-dire autre que la chose habituelle pour laquelle leur mariage a été légiféré
Sa parole : (sauf si elles commettent, etc.) c'est-à-dire que vous ne possédez rien d'autre que cela à un moment donné, sauf au moment où elles commettent une obscénité manifeste : c'est-à-dire une obscénité et une laideur évidentes, et le but est la rébellion, la mauvaise humeur et le fait de nuire au mari et à sa famille avec la langue et la main, pas l'adultère car cela n'est pas approprié.
Sa parole : (un coup non brutal) et c'est ce qui convient à la parole de Dieu Tout-Puissant : "Celles dont vous craignez la désobéissance", le verset, donc le Hadith sur cela est comme une interprétation du verset, car le but de la frappe en cela est la frappe modérée, pas la sévère.
Sa parole : (et les lits) les lieux de repos, c'est-à-dire ne les faites pas entrer sous les couvertures et ne les touchez pas, ce qui serait une métaphore de l'acte sexuel.
Sa parole : (non brutal) avec un damma, puis une ouverture, et un shadda sur le rāʾ et un ḥāʾ muhmala, c'est le sévère, le pénible "Si elles vous obéissent" en abandonnant la rébellion "alors ne cherchez pas" etc. avec le reproche et le mal, c'est-à-dire enlevez-leur l'exposition et faites ce qui était d'elles comme si cela n'avait pas été, car celui qui se repent du péché est comme celui qui n'a pas de péché.
Sa parole : (qu'elles ne foulent pas) un attribut du pluriel des femmes d'al-īṭāʾ, Ibn Jarir a dit dans son interprétation dans son sens : qu'elles ne permettent à personne d'autre que vous de se posséder, et cela a été réfuté en disant qu'il n'y a alors aucun sens à la condition de la haine car la fornication est interdite de toutes les manières, j'ai dit : il est possible de répondre que la haine dans leurs relations intimes inclut généralement tout le monde sauf le mari, c'est pourquoi Ibn Jarir a dit : personne d'autre que vous, donc il n'y a pas de problème, et Al-Khattabi a dit que cela signifie : qu'elles ne permettent à aucun homme d'entrer et de leur parler, et la conversation des hommes aux femmes faisait partie des coutumes des Arabes, ils ne considéraient pas cela comme un défaut et ne le considéraient pas comme un soupçon, alors lorsque le verset du hijab a été révélé et que les femmes sont devenues confinées, il a été interdit de leur parler et de s'asseoir avec elles.
Sa parole : (que vous détestez) c'est-à-dire que vous détestez son entrée, que vous le détestiez en lui-même ou non, on a dit : le choix est de les empêcher de permettre à quiconque d'entrer et de s'asseoir dans les maisons, que ce soit un mahram ou une femme, sauf avec son consentement, et Dieu sait mieux.
Chers auditeurs :
Dieu a fait de la vie conjugale une vie de fréquentation et de compagnie où l'un accompagne l'autre d'une compagnie complète à tous égards, une compagnie où l'un se rassure avec l'autre, car Dieu a fait de ce mariage un lieu de réconfort, et Dieu Tout-Puissant a recommandé la bonne compagnie entre les conjoints.
Et les maris doivent bien traiter leurs épouses, car Dieu a fait du mari le chef de la maison au-dessus de l'épouse, et il l'a fait responsable d'elle. Dieu Tout-Puissant a dit : "Les hommes ont autorité sur les femmes"
Le sens de la responsabilité du mari envers la femme et de sa direction de la maison n'est pas qu'il est le tyran dedans, celui qui gouverne de sorte que son ordre ne soit pas rejeté, mais le sens de la direction du mari de la maison est de prendre soin de ses affaires et de la gérer, et non l'autorité ou le gouvernement dedans, car ils sont des compagnons et non un émir et un subordonné, ou un gouverneur et un gouverné, mais ils sont des compagnons dont la direction a été donnée à l'un d'eux en termes de gestion de leur maison et de prise en charge des affaires de cette maison. Et le Messager de Dieu e était de même dans sa maison un compagnon pour ses femmes, et non un émir les dominant, bien qu'il soit chef d'État, et bien qu'il soit un prophète, Muslim a rapporté dans son Sahih : qu'Abou Bakr a demandé la permission d'entrer chez le Prophète, et est entré après qu'il lui ait donné la permission, puis Omar a demandé la permission et est entré après la permission, et a trouvé le Prophète assis et ses femmes autour de lui, silencieux et pensif, alors Omar a dit : Je vais dire quelque chose pour faire rire le Prophète e puis il a dit : Ô Messager de Dieu, si tu voyais la fille de Kharijah me demander des dépenses, alors je me suis levé vers elle et j'ai frappé son cou, alors le Messager de Dieu e a ri et a dit : "Elles sont autour de moi en train de me demander des dépenses". Et de cela, il devient clair que le sens de la responsabilité de l'homme envers la femme est que l'ordre lui appartient, mais un ordre de compagnie, pas un ordre de domination et de contrôle, donc elle le revoit et en discute avec lui.
Que Dieu bénisse notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons, et leur accorde la paix.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
