Avec le Hadith
"Chapitre sur l'obligation d'adhérer au groupe des musulmans lorsque les troubles apparaissent"
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith" et nous commençons par la meilleure des salutations, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Il est mentionné dans le Sahih de l'Imam Muslim dans l'explication de Nawawi "avec des modifications" dans "Chapitre sur l'obligation d'adhérer au groupe des musulmans lorsque les troubles apparaissent"
Oubeidou Allah ibn Mouadh al-Anbarii nous a rapporté, mon père nous a rapporté, Asim, qui est Ibn Muhammad ibn Zaid, de Zaid ibn Muhammad de Nafi' qui a dit : Abdoullah ibn Omar est venu à Abdoullah ibn Mouti', à l'époque de l'affaire de Harra, à l'époque de Yazid ibn Muawiya, et a dit : "Placez un coussin pour Abou Abdou Rahman", et il a dit : "Je ne suis pas venu pour m'asseoir, je suis venu pour vous raconter un hadith, j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, le dire, j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui, dire : "Quiconque retire sa main de l'obéissance rencontrera Allah le Jour de la Résurrection sans argument, et quiconque meurt sans allégeance à son cou mourra d'une mort d'ignorance".
La parole du Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui : "Quiconque retire sa main de l'obéissance rencontrera Allah le Jour de la Résurrection sans argument" signifie : il n'a aucun argument pour son action, et aucune excuse ne lui sera utile.
Chers auditeurs :
Attention... En cette époque, la nation vit sans imam, sans Coran appliqué, sans vie islamique, et Allah Tout-Puissant a distingué cette nation des autres nations en lui imposant de vivre selon Sa méthode et la Sunna de Son Prophète, et son existence n'a aucun sens sans l'application du Livre. Allah dit : "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent", la sagesse de la création est donc l'adoration. Cependant, nous voyons aujourd'hui une vie très éloignée de ce que Dieu voulait, voire une vie qui met Dieu en colère, comment cela ne serait-il pas le cas alors que la nation est sans allégeance à un imam pour l'écoute et l'obéissance, et notre noble Messager - que la paix et les bénédictions soient sur lui - a mis en garde sévèrement contre l'absence d'imam et le manque d'allégeance.
Le Messager a ici rendu obligatoire pour chaque musulman d'avoir une allégeance à un calife, mais il n'a pas rendu directement obligatoire l'allégeance de chaque musulman au calife. L'obligation est qu'il y ait une allégeance au cou du musulman. L'existence du calife est ce qui fait qu'il y a une allégeance au cou des musulmans, qu'ils aient prêté serment d'allégeance ou non. C'est pourquoi le hadith était une preuve de l'obligation d'installer un calife et non une preuve de l'obligation pour chaque individu de prêter serment d'allégeance au calife. Parce que ce que le Messager a blâmé, c'est le cou vide du musulman de l'allégeance jusqu'à sa mort, et il n'a pas blâmé le manque d'allégeance. Et s'abstenir d'établir un calife pour les musulmans est un péché parmi les plus grands péchés car c'est s'abstenir d'accomplir une obligation parmi les plus importantes obligations de l'islam, dont dépend l'établissement des règles de la religion, mais dont dépend même l'existence de l'islam dans le tumulte de la vie. Tous les musulmans sont donc coupables d'un grand péché en s'abstenant d'établir un calife pour les musulmans. S'ils sont tous d'accord sur cette abstention, le péché incombe à chacun d'eux dans toutes les régions du monde. Et si certains musulmans agissent pour établir un calife et que d'autres ne le font pas, alors le péché ne s'applique pas à ceux qui agissent pour établir le calife et l'obligation reste sur eux jusqu'à ce que le calife soit établi. Parce que l'engagement à établir l'obligation et à s'y conformer fait tomber le péché de retarder son établissement de son temps et de ne pas l'achever. Quant à ceux qui ne se sont pas engagés à agir pour établir l'obligation, le péché, après trois jours du départ du calife, reste en vigueur sur eux jusqu'à ce qu'ils nomment celui qui lui succède, car Dieu leur a imposé une obligation et ils se sont abstenus de l'accomplir et ne se sont pas engagés dans les actions susceptibles de l'établir, et c'est pourquoi ils méritent le péché et méritent le châtiment de Dieu et son humiliation dans ce monde et dans l'autre. La justification du châtiment pour avoir abandonné une quelconque des obligations que Dieu a imposées est claire et explicite, en particulier l'obligation par laquelle les obligations sont exécutées, les règles de la religion sont établies, l'ordre de l'islam est élevé et la parole de Dieu devient la plus haute dans les pays de l'islam et dans toutes les régions du monde.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous retrouvions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.