Avec le Hadith
Le mérite du Ribat pour la cause d'Allah
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre programme avec le Hadith. Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Hadith de Muhammad ibn al-Munkadir : Salman al-Farisi passa près de Shurahbil ibn al-Simt alors qu'il était dans un Ribat qui lui était propre et qui était difficile pour lui et ses compagnons. Il dit : "Voulez-vous que je vous raconte, ô ibn al-Simt, un hadith que j'ai entendu du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ?" Il répondit : "Oui". Il dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "Un Ribat d'un jour pour la cause d'Allah est meilleur, ou peut-être a-t-il dit : est meilleur, que le jeûne et la prière d'un mois. Et quiconque meurt pendant cette période est protégé de l'épreuve de la tombe et son œuvre est augmentée jusqu'au jour de la résurrection."
Il est dit dans Tuhfat al-Ahwadhi, explication de Jami' al-Tirmidhi :
Sa parole : (alors qu'il était dans un Ribat qui lui était propre) est un nom d'espace du Ribat.
Sa parole : (et qui était difficile) signifie que l'accomplissement y était difficile.
Sa parole : (Un Ribat d'un jour) et dans une version de Muslim : un jour et une nuit.
(ou peut-être a-t-il dit : est meilleur) c'est-à-dire au lieu de meilleur.
(est protégé de l'épreuve de la tombe) c'est-à-dire de ce par quoi le défunt est éprouvé, comme la pression de la tombe, la question et le châtiment.
(son œuvre est augmentée) Al-Qamous dit : "Nama yanmu numuwan, a augmenté, comme "nama yanmi wa numiyan wa nama'an". Fin de citation.
(jusqu'au jour de la résurrection)
Cela signifie que sa récompense lui est accordée en permanence et ne s'interrompt pas avec sa mort. Dans une version de Muslim : "Son œuvre qu'il accomplissait continue à lui être accordée, sa subsistance continue à lui être accordée et il est à l'abri de l'épreuve". Al-Nawawi a dit : "C'est une distinction claire pour celui qui fait le Ribat, et la poursuite de son œuvre après sa mort est une vertu qui lui est propre et que personne ne partage avec lui, et cela est venu explicitement dans une autre version de Muslim : l'œuvre de chaque mort est scellée, sauf pour celui qui fait le Ribat, car son œuvre est augmentée jusqu'au jour de la résurrection". Fin de citation.
Chers auditeurs :
Le Ribat fait partie du Jihad, et il s'agit de résider dans un lieu frontalier pour renforcer les musulmans. Un lieu frontalier est tout endroit à la frontière de l'ennemi où ses habitants effraient l'ennemi et où ils sont effrayés par lui. En d'autres termes, c'est l'endroit au-delà duquel il n'y a pas d'Islam. Le but du Ribat est de résider dans les lieux frontaliers pour glorifier la religion et repousser le mal des mécréants contre les musulmans. La résidence dans tout endroit où l'on s'attend à une attaque de l'ennemi dans le but de la repousser est considérée comme un Ribat, car l'origine du Ribat vient de l'attache des chevaux mentionnée dans la parole d'Allah : (Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez en force et en chevaux attachés, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et votre ennemi). Le Ribat peut être court ou long, toute période passée avec l'intention de faire le Ribat est un Ribat, qu'elle soit courte ou longue, et c'est pourquoi le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Un Ribat d'un jour", et dans une autre version : "Un jour et une nuit".
En conclusion, le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Une nuit de garde pour la cause d'Allah est meilleure que mille nuits passées en prière et mille jours passés en jeûne".
Chers auditeurs, en attendant de vous retrouver avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
