Avec le Hadith
Ce que vous prenez comme récompense est plus juste
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Ce que vous prenez comme récompense est plus juste
Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih:
Sidan bin Mudarib Abu Muhammad al-Bahili nous a raconté, Abu Ma’shar al-Basri, qui est un homme véridique, Youssef bin Yazid al-Barra’ nous a raconté, Obeid Allah bin al-Akhnas Abu Malik nous a raconté d’après Ibn Abi Mulayka d’après Ibn Abbas
Qu’un groupe de compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, sont passés par un point d’eau où il y avait une personne mordue ou blessée. Un homme de la communauté s’est présenté et leur a dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui pratique la rokia ? Il y a un homme mordu ou blessé dans l’eau. » Un homme parmi eux est parti et a récité la Fatiha du Livre sur un mouton et il a guéri. Il a apporté le mouton à ses compagnons, mais ils l’ont détesté et ont dit : « Tu as pris une récompense pour le Livre de Dieu. » Quand ils sont arrivés à Médine, ils ont dit : « Ô Messager de Dieu, il a pris une récompense pour le Livre de Dieu. » Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : « Ce que vous prenez comme récompense est plus juste, c’est le Livre de Dieu. »
(1) Rokah: Il l'a protégé
(2) Le mouton: est le pluriel de brebis, qui est l'unité de mouton ou de chèvre
(3) Guéri: guéri de la maladie
Chers auditeurs:
Ce hadith montre que la permission de la location inclut la location pour les actes d'adoration... Cet homme a fait la rokia d'un patient avec le Coran (la Fatiha) et a pris un salaire pour son acte, et le Messager ne l'a pas empêché de le faire, mais a plutôt informé que la location pour la lecture du Coran est quelque chose de souhaitable... Et la location pour le Livre n'est pas seulement par la rokia, mais aussi par l'enseignement. Donc, quiconque travaille à enseigner le Coran, son salaire est halal et pur, si Dieu le veut... Et Omar a désigné des enseignants pour le Coran et les a nourris du trésor public, et ceci est une autre preuve de la permission de la location pour les actes d'adoration... Comme il y a une indication que les avantages publics sont aussi de ce qu'il est permis de louer... Donc, l'enseignement du Coran est un intérêt général pour les musulmans, et le calife Omar a désigné des enseignants pour cela et leur a désigné un salaire du trésor public.
Il a été mentionné dans le Musannaf d'Ibn Abi Shaybah:
Abu Bakr nous a raconté, il a dit: Waki nous a raconté d'après Sadaqa bin Musa al-Dimashqi d'après al-Wadin bin Ata, il a dit: Il y avait trois enseignants à Médine qui enseignaient aux enfants, et Omar bin al-Khattab donnait à chacun d'eux quinze chaque mois.
....De même, le Messager, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a fait de l'enseignement de la lecture et de l'écriture à dix des enfants musulmans la rançon de ceux qui n'avaient pas d'argent parmi les prisonniers de Badr... Et l'enseignement est l'un des intérêts des musulmans, et le Messager a donné à ceux qui ont fait cet intérêt parmi les prisonniers un salaire pour son travail... C'est la libération de la captivité... Et il est connu que la rançon des prisonniers est tirée des butins qui sont le droit des musulmans, donc la faire un salaire pour les enseignants des enfants indique qu'il est permis de louer pour les intérêts et les avantages publics. Et parmi les avantages publics qui méritent d'être loués les ouvriers pour les fournir, il y a la médecine... Et le Messager de Dieu a désigné un médecin pour traiter les patients musulmans, et ainsi de suite.
Et les intérêts des gens dans la société sont nombreux, y compris la fourniture d'électricité, d'eau, de routes, de moyens de transport, de communications, d'écoles, d'hôpitaux, la propreté des lieux publics et des institutions, la protection des biens et de l'argent, et bien d'autres choses, et il est permis, voire obligatoire, de louer ceux qui s'en occupent parce que ce sont des intérêts pour les gens dont leur vie ne peut pas se passer, il était donc obligatoire pour l'État de fournir ces intérêts, de les faciliter et de s'en occuper pour faciliter la vie des gens, et ce sans quoi l'obligation n'est pas accomplie est une obligation.
C'est ainsi que l'Islam et le Messager de l'Islam nous ont appris, et même si cet intérêt pour les intérêts publics n'est pas perceptible de nos jours, ce n'est pas parce que ce n'est pas la fonction de l'État, mais parce que l'État de l'Islam est absent et sa méthode est bloquée. Mais quand l'Islam avait un État qui mettait ses règles en application, nous avons lu la parole d'Omar ibn al-Khattab, le calife bien guidé, gravée sur le mur de l'éternité avec des lettres qui n'ont jamais été et ne seront jamais effacées... C'est sa célèbre parole: Si une chamelle trébuche sur la terre d'Irak, je crains que Dieu ne me demande pourquoi je ne lui ai pas aplani le chemin... Une chamelle, mes frères, et non un être humain, et le calife des musulmans craint que Dieu ne le tienne responsable s'il néglige de s'en occuper... Et vous pouvez imaginer ensuite comment était l'intérêt des califes pour l'être humain.....
Un tel discours ne suscite-t-il pas notre désir d'avoir un calife qui craint Dieu en nous, qui prend soin de nos intérêts et désigne des employés compétents pour les faciliter et les rendre possibles sans faveur ni grâce.... Mais plutôt par crainte de la colère de Dieu et dans l'espoir de Sa satisfaction.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
