Avec le Hadith
Méfiez-vous de la Qusama
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith", et nous commençons par la meilleure salutation : que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Jaafar bin Musafir al-Tinnisi nous a raconté, Ibn Abi Fudaik nous a raconté, al-Zam'i nous a raconté, d'après al-Zubair bin Othman bin Abdullah bin Suraqa, que Muhammad bin Abdul Rahman bin Thawban l'a informé qu'Abu Saeed al-Khudri l'a informé que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Méfiez-vous de la Qusama." Il a dit : "Nous avons dit : Qu'est-ce que la Qusama ?" Il a dit : "C'est quelque chose qui se passe entre les gens, puis il vient et en diminue."
Abdullah al-Qanabi nous a raconté, Abdul Aziz nous a raconté : c'est-à-dire Ibn Muhammad, d'après Sharik, c'est-à-dire Ibn Abi Namir, d'après Ata bin Yasar, d'après le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, quelque chose de similaire à cela, il a dit : "L'homme est sur un groupe de personnes, alors il prend de la part de celui-ci et de la part de celui-là."
Le propriétaire d'Awn al-Ma'boud a dit :
(Méfiez-vous de la Qusama) Al-Khattabi a dit : La Qusama avec un qaf damma est le nom de ce que le Qassam prend pour lui-même dans la division, comme al-Fudala pour ce qui est en surplus, et al-Ujala pour ce qui est hâté pour l'invité de la nourriture, et il n'y a pas d'interdiction dans cela pour le salaire du Qassam s'il le prend avec la permission de ceux qui sont divisés, mais cela est venu à propos de celui qui est responsable des affaires d'un peuple et était un chef ou un représentant, alors s'il divise leurs parts entre eux, il en retient quelque chose pour lui-même et s'approprie cela à leur détriment. Et une explication de cela est venue dans l'autre hadith, c'est-à-dire celui qui vient après cela. Et il a dit dans al-Nihaya : C'est avec un damma ce que le Qassam prend du capital au titre de son salaire pour lui-même, comme les courtiers prennent un dessin tracé et non un salaire connu, comme leur accord de prendre quelque chose de spécifique pour chaque mille, et cela est হারাম (interdit). Fin.
(Être entre les gens) : pour la division. (Alors il diminue) : le Qassam (de cela) : c'est-à-dire de cette chose, alors il prend de la part de celui-ci et de la part de celui-là pour lui-même.
Al-Mundhiri a dit : Dans sa chaîne de transmission, il y a Musa bin Yaqoub al-Zam'i, et il y a des paroles à ce sujet.
(Quelque chose de similaire) : c'est-à-dire quelque chose de similaire au hadith précédent.
(L'homme est sur al-Fiam) Al-Khattabi a dit : Al-Fiam est les groupes. Al-Farazdaq a dit : Des groupes se lèvent vers des groupes.
Al-Mundhiri a dit : Ceci est مرسل (Mursal).
Chers auditeurs :
Le bail a ses règles légales qui empêchent les conflits et préservent les droits.
Et parmi les règles du bail qui ont été mentionnées dans le noble hadith, il y a l'interdiction de partager le salaire de l'ouvrier, et ceci fait partie des règles que les employeurs doivent comprendre.
Si une personne convient avec un employeur d'effectuer un travail pour un salaire spécifique, puis donne cette personne à une autre personne en échange d'un salaire inférieur, et gagne le reste, cela est permis, si l'accord entre eux est sur un travail décrit dans la responsabilité et non sur sa personne.
Par exemple, un tailleur convient avec une personne de coudre un vêtement pour lui en échange d'un salaire spécifique. Puis, ce tailleur confie le travail à un autre tailleur en échange d'un salaire inférieur et gagne le reste.
Et si une personne convient avec un employeur d'amener des travailleurs pour effectuer un travail spécifique et prend son salaire auprès de l'employeur, cela est permis, il n'y a rien de mal à cela, car c'est une forme de procuration qui mérite un salaire.
De même, si un entrepreneur convient avec un employeur d'amener des travailleurs en échange d'une somme d'argent sans spécifier le salaire de chaque travailleur, alors l'entrepreneur donne aux travailleurs un salaire inférieur à l'accord et conserve le reste pour lui-même, cela est permis, car il n'a pas diminué leur salaire, car il n'a pas convenu avec l'employeur d'un salaire spécifique pour les travailleurs, mais c'est lui qui avait le pouvoir de déterminer le salaire du travailleur.
Mais s'il convient avec lui d'amener un nombre déterminé de travailleurs, et lui fixe un salaire spécifique pour chaque travailleur, puis l'entrepreneur donne aux travailleurs un salaire inférieur à ce qui a été convenu avec l'employeur pour conserver le reste du montant spécifié pour les travailleurs, cela n'est pas permis. C'est ce qui ressort de ce hadith, car il aurait partagé les travailleurs dans leurs salaires, car il a diminué le salaire de chacun d'eux et l'a pris pour lui-même... Et ceci est حرام (interdit) comme l'indique le hadith.
Et un autre exemple : si l'employeur désigne une personne pour superviser les travailleurs qu'il a et que son salaire est déduit des salaires des travailleurs, c'est-à-dire qu'il déduit une partie du salaire de chaque travailleur et la donne au superviseur en échange de sa supervision sur eux, ceci est حرام (interdit) selon le texte du hadith.
Les règles de l'Islam qui ont inclus divers aspects de la vie des gens, ont préservé les droits des individus, ont levé la discorde et les conflits, et ont garanti aux gens le bien-être et le bonheur.
Jusqu'à quand allons-nous continuer à souffrir des règles des systèmes positifs fatigants et injustes... et nous taisons-nous sur le maintien des règles de Dieu désactivées, alors nous ne travaillons pas à les ramener à la vie et nous ne rétablissons pas l'État du Califat qui les mettra en application ?
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
