Avec le Hadith
Je m'enquérais du mal de peur qu'il ne m'atteigne
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Il est mentionné dans le Sahih al-Bukhari - Livre des vertus - La destruction de ma nation sera entre les mains de jeunes gens de Quraysh.
Muhammad bin al-Muthanna m'a raconté, al-Walid bin Muslim nous a raconté, Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir nous a raconté, Basr bin Ubaid Allah al-Hadrami m'a raconté qu'il a entendu Abu Idris al-Khawlani dire : J'ai entendu Hudhayfah bin al-Yaman dire : "Les gens interrogeaient le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sur le bien, et je l'interrogeais sur le mal de peur qu'il ne m'atteigne. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, nous étions dans l'ignorance et le mal, et Allah nous a apporté ce bien, y aura-t-il du mal après ce bien ? Il a dit : Oui. J'ai dit : Y aura-t-il du bien après ce mal ? Il a dit : Oui, mais il y aura de la fumée. J'ai dit : Qu'est-ce que sa fumée ? Il a dit : Des gens qui suivent une autre voie que la mienne et qui sont guidés par une autre direction que la mienne. Tu reconnaîtras certaines de leurs actions et tu en désapprouveras d'autres. J'ai dit : Y aura-t-il du mal après ce bien ? Il a dit : Oui, des appelants aux portes de l'Enfer. Quiconque répond à leur appel, ils l'y jetteront. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, décris-les nous. Il a dit : Oui, des gens de notre propre peau et qui parlent notre langue. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, que vois-tu si cela m'atteint ? Il a dit : Attache-toi à la communauté des musulmans et à leur imam. J'ai dit : Et s'il n'y a ni communauté ni imam ? Il a dit : Alors, écarte-toi de tous ces groupes, même si tu dois t'accrocher à la racine d'un arbre jusqu'à ce que la mort te rattrape dans cet état."
Il est mentionné dans l'explication du hadith dans le livre Fath al-Bari, explication du Sahih al-Bukhari - Livre des tribulations - Le bien qui vient après le mal n'est pas un bien pur, mais il contient des impuretés.
Sa parole : (Chapitre : Que faire s'il n'y a pas de communauté) ? Le sens est : que doit faire le musulman en cas de désaccord avant qu'il n'y ait consensus sur un calife.
Sa parole : (de peur qu'il ne m'atteigne) Dans le récit de Nasr bin Asim d'après Hudhayfah chez Ibn Abi Shaybah : "Je savais que le bien ne me précéderait pas".
Sa parole : (dans l'ignorance et le mal) fait référence à ce qui existait avant l'islam, l'incroyance, le meurtre mutuel, le pillage mutuel et la commission d'actes obscènes.
Sa parole : (Allah nous a apporté ce bien) signifie la foi, la sécurité, l'amélioration de la situation et l'abstention des actes obscènes.
Sa parole : Il a dit : (Oui, et il y a de la fumée) avec le "dal" non pointé puis le "mu'jamah" ouvert suivi d'un "nun", c'est la rancune, on a dit la tromperie, on a dit la corruption dans le cœur, et le sens des trois est proche. Cela indique que le bien qui vient après le mal n'est pas un bien pur, mais il contient des impuretés. On a dit que le sens de la fumée est la fumée et cela indique la perturbation de la situation, et on a dit que la fumée est toute chose détestable.
Sa parole : (Des gens qui guident) avec l'ouverture de la première lettre (par une autre direction que la mienne) avec un "ya" d'ajout après le "ya" pour la plupart et avec un seul "ya" avec le "tanwin" pour al-Kashmihani, et dans le récit d'Abu al-Aswad : "Il y aura après moi des imams qui seront guidés par ma guidance et ne suivront pas ma voie".
Sa parole : (Tu reconnaîtras certaines de leurs actions et tu en désapprouveras d'autres) c'est-à-dire de leurs actions, et dans le hadith d'Umm Salamah chez Muslim "Quiconque désapprouve est innocent et quiconque déteste est sauf".
Sa parole : (Des appelants) avec le "dal" non pointé au pluriel de "da'i" c'est-à-dire à autre chose que la vérité.
Sa parole : (aux portes de l'Enfer) cela leur est attribué en raison de ce à quoi leur situation aboutit, comme on dit à celui qui a ordonné un acte illicite : il s'est tenu au bord de l'Enfer.
Sa parole : (ils sont de notre propre peau) c'est-à-dire de notre peuple et de ceux qui parlent notre langue et de notre religion, et cela indique qu'ils sont des Arabes. Al-Dawudi a dit : c'est-à-dire des fils d'Adam. Al-Qabisi a dit : Cela signifie qu'en apparence ils sont de notre religion et en secret ils sont opposés, et la peau de la chose est son apparence, et c'est à l'origine l'enveloppe du corps, on a dit que cela confirme l'intention des Arabes que le brun est prédominant chez eux et la couleur n'apparaît que dans la peau, Ayad a dit : Le mal initial fait référence aux troubles qui se sont produits après Uthman, et le bien qui l'a suivi fait référence à ce qui s'est passé pendant le califat d'Omar bin Abd al-Aziz, et ceux dont tu reconnais certaines actions et tu en désapprouves d'autres sont les émirs après lui, et parmi eux il y avait ceux qui s'accrochaient à la Sunna et à la justice et parmi eux il y avait ceux qui appelaient à l'innovation et agissaient avec injustice J'ai dit : Ce qui apparaît, c'est que le mal initial fait référence à ce qu'il a mentionné des premiers troubles, et le bien à ce qui s'est passé du rassemblement avec Ali et Muawiyah et la fumée à ce qui était de leur temps de certains émirs comme Ziyad en Irak et la dissidence de ceux qui se sont opposés à lui des Kharijites, et les appelants aux portes de l'Enfer de ceux qui se sont levés à la recherche du pouvoir des Kharijites et d'autres, et à cela fait référence sa parole : "Attache-toi à la communauté des musulmans et à leur imam" c'est-à-dire même s'il est injuste, et cela est clarifié par le récit d'Abu al-Aswad : "Même s'il frappe ton dos et prend ton argent". Et cela était fréquent pendant l'émirat d'al-Hajjaj et de ses semblables.
Sa parole : (Attache-toi à la communauté des musulmans et à leur imam) avec un "hamza" cassé c'est-à-dire leur émir.
Sa parole : (Même si tu dois t'accrocher) avec l'ouverture du "ayn" non pointé et le "dad mu'jamah" accentué, c'est-à-dire : même si l'isolement se fait en s'accrochant, ne t'en détourne pas.
Et sa parole : (Et tu es dans cet état) c'est-à-dire "en t'accrochant", et c'est une métaphore pour l'attachement à la communauté des musulmans et l'obéissance à leurs sultans même s'ils désobéissent. Al-Baydawi a dit : Le sens est que s'il n'y a pas de calife sur terre, alors tu dois t'isoler et patienter en supportant la dureté du temps, et s'accrocher à la racine d'un arbre est une métaphore pour endurer la difficulté comme ils disent untel s'accroche aux pierres à cause de la force de la douleur, ou le sens est l'attachement comme sa parole dans l'autre hadith : "Accrochez-vous à cela avec vos molaires". Et le premier est soutenu par sa parole dans l'autre hadith : "Si tu meurs en t'accrochant à une racine, c'est mieux pour toi que de suivre l'un d'eux". Ibn Battal a dit : Cela contient une preuve pour le groupe des juristes sur l'obligation de s'attacher à la communauté des musulmans et d'abandonner la rébellion contre les imams injustes, car il a décrit le dernier groupe comme étant "des appelants aux portes de l'Enfer" et il n'a pas dit à leur sujet : "Tu reconnais certaines actions et tu en désapprouves d'autres" comme il l'a dit à propos des premiers, et ils ne seraient pas ainsi sauf s'ils sont dans l'erreur, et il a ordonné avec cela de s'attacher à la communauté. Al-Tabari a dit : Il y a une divergence d'opinion sur cet ordre et sur la communauté, un groupe a dit : c'est pour l'obligation et la communauté est la grande majorité, puis il a rapporté d'après Muhammad bin Sirin d'après Abu Mas'ud qu'il a conseillé à celui qui l'a interrogé quand Uthman a été tué : Attache-toi à la communauté car Allah ne rassemblera pas la nation de Muhammad sur l'égarement". Et un groupe a dit : Le sens de la communauté est les compagnons à l'exclusion de ceux qui sont venus après eux.
Et un groupe a dit : Le sens est les gens de science car Allah les a rendus une preuve pour la création et les gens les suivent dans les affaires de religion. Al-Tabari a dit : Et le correct est que le sens de l'information est l'attachement à la communauté qui est dans l'obéissance de celui sur lequel ils se sont réunis pour le nommer émir, donc quiconque viole son serment de fidélité sort de la communauté, il a dit : Et dans le hadith il y a que quand les gens n'ont pas d'imam et que les gens se divisent en partis, alors il ne faut suivre personne dans la division et il faut s'écarter de tous s'il le peut de peur de tomber dans le mal, et cela est conforme à ce qui est venu dans les autres hadiths, et par cela on rassemble entre ce qui apparaît de divergence parmi eux, et cela est soutenu par le récit d'Abd al-Rahman bin Qurt mentionné précédemment, Ibn Abi Jamra a dit : Dans le hadith il y a la sagesse d'Allah dans ses serviteurs comment il a établi chacun d'eux dans ce qu'il a voulu ; il a rendu plus agréable à la plupart des compagnons de poser des questions sur les aspects du bien pour qu'ils les connaissent et les transmettent à d'autres, et il a rendu agréable à Hudhayfah de poser des questions sur le mal pour l'éviter et être une cause pour le repousser de ceux qu'Allah a voulu sauver, et il y a en cela la largeur d'esprit du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et sa connaissance de tous les aspects du jugement jusqu'à ce qu'il réponde à tous ceux qui l'interrogent par ce qui lui convient, et on en tire que quiconque aime quelque chose, il excelle dans cela plus que d'autres, et de là Hudhayfah était le gardien du secret que personne d'autre ne connaît jusqu'à ce qu'il soit spécialisé dans la connaissance des noms des hypocrites et de beaucoup de choses à venir, et on en tire que de l'étiquette de l'enseignement est d'enseigner à l'élève des types de sciences ce qu'il voit être enclin vers parmi les sciences permises, car il est plus digne de se hâter de comprendre cela et de l'accomplir et que toute chose qui guide vers le chemin du bien est appelée bien et ainsi de suite à l'inverse. Et on en tire la blâme de celui qui a fait de la religion un principe contraire au Livre et à la Sunna et a fait de ces deux une branche pour ce principe qu'ils ont inventé, et il y a en cela l'obligation de rejeter le faux et tout ce qui contredit la guidance prophétique même si cela est dit par qui que ce soit de noble ou de humble.
Chers auditeurs :
Celui qui regarde ce hadith et qui médite sur ses mots, trouve qu'il porte plus d'une signification et qu'il aborde plus d'une question, la première étant le souci du compagnon Hudhayfah de rester sur le bon chemin en cas de troubles et de réalisation du mal, pour savoir quel est le chemin du salut et comment enseigner ce chemin aux autres.
Quant à la deuxième question, c'est l'information du noble Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, que le mal qui viendra après le bien que le noble Messager a apporté sera suivi de mal, puis de bien, comme il a indiqué des gens qui prétendent être des appelants au bien et qui ne sont que des appelants aux portes de l'Enfer comme le hadith les a décrits, bien qu'ils soient de nous et de notre propre peau et l'auditeur pense qu'ils l'appellent au bien, et ce type d'appelants nous a mis en garde contre eux le noble Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, d'après Omar que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : Ce que je crains le plus pour ma nation est tout hypocrite savant en langue (un hadith rapporté par al-Daraqutni et il a dit qu'il est plus proche de la vérité d'être arrêté, et Ahmad a ajouté dans un récit "il parle avec sagesse et agit avec injustice").
Quant à la dernière question abordée par le hadith, c'est la situation de la nation islamique aujourd'hui, qui est l'absence de calife et l'absence d'imam.
Et il faut s'arrêter sur cette question, car certains ont compris que le sens du hadith est l'isolement des partis et des groupes dans leur ensemble, et ils n'ont pas compris que l'intention du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est l'isolement des groupes qui incluent ces appelants, et non l'absolu des partis, car le travail de parti est obligatoire, et il est nécessaire pour le musulman de travailler avec un groupe qui suit la voie du Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, pour reprendre la vie islamique et nommer le calife absent pour qu'il juge selon les règles de la charia et qu'il soit un bouclier pour nous, mais leur compréhension de cela contredit les preuves répandues qui sont venues dans le Coran et la Sunna et qui sont venues pour indiquer l'obligation de l'établissement des partis qui appellent au bien et ordonnent le bien et interdisent le mal.
Que la prière et le salut soient sur notre maître Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
