Avec le Hadith
SI VOUS ÉTIEZ COMME VOUS ÊTES AVEC MOI
2- Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre programme avec le Hadith, et nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
D'après Hanzala al-Katib al-Tamimi al-Usaidi qui a dit :
Nous étions avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et nous avons mentionné le Paradis et l'Enfer jusqu'à ce que ce soit comme si nous les voyions de nos propres yeux. Je me suis levé et suis allé voir ma famille et mes enfants, j'ai ri et joué. Il a dit : Je me suis souvenu de ce que nous faisions, alors je suis sorti et j'ai rencontré Abu Bakr, et j'ai dit : J'ai fait de l'hypocrisie, j'ai fait de l'hypocrisie. Abu Bakr a dit : Nous le faisons. Hanzala est allé et l'a mentionné au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il a dit : "Ô Hanzala, si vous étiez comme vous êtes avec moi, les anges vous serreraient la main sur vos lits ou sur vos chemins, ô Hanzala, une heure et une heure."
Il est dit dans l'explication des Sunan d'Ibn Majah par Al-Sindi
Sa parole (j'ai fait de l'hypocrisie) signifie que mon état a changé de telle sorte qu'il ne convient pas de les négliger pour ceux qui croient en eux, car la négligence à leur égard ressemble à une négation intérieure de leur existence. En bref, l'existence de la foi en eux dans son cœur sans aucun doute lui est apparue suspecte et il l'a considérée comme de l'hypocrisie. Il est donc apparu que le doute dans la foi n'est pas une cause d'impiété, mais le doute dans celui qui croit en elle est la cause de l'impiété.
Sa parole (si vous étiez comme vous êtes)
Il leur a fait remarquer que la présence ne dure pas habituellement et son absence ne nuit pas à l'existence de la foi dans le cœur, et la négligence ne contredit que la présence, il ne s'ensuit donc pas l'absence de foi ; une heure est la présence pour organiser les affaires de la religion et une heure est la négligence pour organiser les affaires de la religion et de la vie, et dans chacune d'elles il y a une miséricorde envers les serviteurs.
Chers auditeurs :
Le noble Hadith que nous avons entre les mains confirme plusieurs choses, notamment :
Premièrement : que le concept de (une heure et une heure) n'a aucun rapport, ni de près ni de loin, avec ce que certains comprennent comme étant une heure pour vous et une heure pour votre Seigneur. Il est évident que la vie du musulman est entièrement pour Dieu Tout-Puissant, comme Dieu a dit en enseignant à Ses serviteurs de dire (Dis : "En vérité, ma prière, mes sacrifices, ma vie et ma mort sont pour Dieu, Seigneur des mondes).
Il n'y a rien dans la vie du musulman qui soit pour autre que Dieu, car Dieu (a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis). Les musulmans ont donc vendu tout ce qu'ils possèdent en échange du Paradis. Oui, il peut y avoir dans la vie du musulman une heure d'éveil et une heure de négligence, une heure de force et une heure de faiblesse, une heure de proximité et une heure d'éloignement, mais il se souvient et comprend rapidement ; il repousse la négligence et renforce la faiblesse, et s'enfuit vers Dieu. Dieu Tout-Puissant a dit : (Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'une suggestion du diable les touche, se souviennent et voilà qu'ils deviennent clairvoyants).
Et il est dit dans le noble Hadith : (Tous les fils d'Adam sont pécheurs et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent)
Deuxièmement : que l'exhortation et l'orientation ne suffisent pas à elles seules pour être un moyen de construire des personnalités et de changer les comportements. Le Paradis, l'Enfer, la menace et l'encouragement font tous partie de l'Islam. Mais nos savants et les porteurs de l'appel doivent également se rappeler qu'il est indispensable d'avoir des idées et des concepts islamiques dont chaque musulman a besoin dans sa vie quotidienne et qui influencent son comportement de manière productive et ciblée. En plus d'être conscient des plaisirs du Paradis et du châtiment de l'au-delà, le musulman doit par exemple être conscient de la réalité du conflit entre l'Islam et la mécréance, être conscient de la réalité de la démocratie, de la laïcité et du capitalisme, être conscient de la réalité de la doctrine islamique en tant que doctrine spirituelle et politique, être conscient que l'Islam est venu pour être appliqué, être conscient qu'il n'y a pas d'application de l'Islam sans un État et être conscient des causes de notre retard et du chemin de notre renaissance.
Dieu Tout-Puissant a dit :
(Mahomet est le messager de Dieu. Ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants et miséricordieux entre eux. Tu les vois s'incliner et se prosterner, cherchant la faveur de Dieu et Son agrément. Leurs marques sont sur leurs visages, de l'effet de la prosternation. C'est leur description dans la Torah et leur description dans l'Évangile, comme une semence qui fait sortir sa pousse, puis la fortifie, puis elle s'épaissit et se tient droite sur sa tige, ravissant les cultivateurs, afin de mettre en colère les mécréants. Dieu a promis à ceux d'entre eux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, un pardon et une grande récompense).
Et Dieu Tout-Puissant a dit : (Soyez des rabbins, car vous enseignez le Livre et car vous l'étudiez).
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre Hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.