Avec le Hadith
Ce qui était à moi et aux fils d'Abd al-Muttalib est à vous
Nous vous saluons, chers auditeurs, partout, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith" et nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous
Ce qui était à moi et aux fils d'Abd al-Muttalib est à vous
Al-Nasa'i a rapporté dans ses Sunan, il a dit :
`Amr ibn Yazid nous a informés, qui a dit : Ibn Abi `Adiyy nous a raconté, qui a dit : Hammad ibn Salama nous a raconté, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après `Amr ibn Shu`ayb, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit :
"Nous étions avec le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'une délégation de Hawazin est venue le voir et a dit : Ô Muhammad, nous sommes une origine et une tribu, et nous avons subi un malheur qui ne vous est pas inconnu, alors faites-nous grâce, que Dieu vous fasse grâce. Il a dit : Choisissez parmi vos biens ou parmi vos femmes et vos fils. Ils ont dit : Vous nous avez donné le choix entre notre honneur et nos biens, mais nous choisissons nos femmes et nos fils. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : Quant à ce qui était à moi et aux fils d'Abd al-Muttalib, c'est à vous. Alors, lorsque j'ai terminé la prière de Zuhr, levez-vous et dites : Nous demandons l'aide du Messager d'Allah auprès des croyants ou des musulmans concernant nos femmes et nos fils. Alors, lorsqu'ils ont terminé la prière de Zuhr, ils se sont levés et ont dit cela. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : Ce qui était à moi et aux fils d'Abd al-Muttalib, c'est à vous. Les Muhajirun ont dit : Ce qui était à nous est au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et les Ansar ont dit : Ce qui était à nous est au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui."
Il est dit dans la marge d'Al-Sindi :
Sa parole (nous sommes une origine) c'est-à-dire une origine des origines des Arabes
(et une tribu) c'est-à-dire une tribu de leurs tribus
(que Dieu vous fasse grâce) il semble que ce soit une phrase invocatoire, et il est possible que ce soit une source, c'est-à-dire : comme Dieu Tout-Puissant vous a fait grâce, c'est proche de sa parole : (Fais le bien comme Dieu t'a fait du bien)
(de vos biens) peut-être a-t-il ajouté de pour indiquer qu'il leur rendrait de leurs biens ou de leurs femmes ce qu'il est possible de rendre, car il est habituel qu'il ne soit pas possible de tout rendre.
(Quant à ce qui était à moi, etc.) c'est comme s'il avait pris de lui un don partagé, mais il semble que ce qui est donné ici, bien que partagé compte tenu de l'apparence des mots entre le donateur et les autres, mais en réalité la part de chacun est distincte de la part des autres, il n'y a donc pas de communauté, puis il n'y a pas de communauté en ce qui concerne le donataire, mais le tout est un don pour eux sur la distribution de sorte que chacun ait sa femme et ses enfants à moins que l'on considère la forme de la communauté dans les deux parties ou l'une d'elles, alors il faut bien y réfléchir.
Chers auditeurs :
Hawazin avait combattu les musulmans lors de la bataille de Hunayn, alors Dieu Tout-Puissant l'a vaincue et a fait échouer sa tentative d'éliminer l'islam, et a fait de ses biens, de ses femmes et de ses fils un butin pour les musulmans. Puis Hawazin s'est convertie à l'islam et ses hommes sont venus au Messager, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, demandant qu'il leur fasse grâce en leur rendant leurs biens, leurs femmes et leurs fils ...... alors il y a eu ce qu'il y a eu du don du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, sur eux, où il leur a donné sa part et la part des fils d'Abd al-Muttalib de leurs femmes et de leurs fils, puis les Muhajirun et les Ansar l'ont suivi en donnant le reste des femmes et des enfants à leurs familles.
Ce hadith indique la légitimité de donner ou de prendre de l'argent sans contrepartie, car le Messager, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a donné sa part et la part de sa famille du butin de Hunayn à la délégation de Hawazin sans prendre de rançon d'eux, et Hawazin a pris ses femmes et ses fils sans payer d'argent ou d'effort pour les récupérer.
L'islam a légiféré que l'individu prenne de l'argent sans contrepartie dans cinq cas :
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Le lien : que le lien soit dans la vie du celui qui est lié ou après sa mort
Dans sa vie, cela se manifeste dans deux cas : le don et la preuve en est notre hadith d'aujourd'hui
Et le cadeau, pour sa parole, que la paix et les bénédictions soient sur lui : "Offrez-vous des cadeaux, vous vous aimerez"
Quant à après sa mort, cela se manifeste dans le testament, et la preuve en est ce qu'Al-Bukhari a rapporté de Sa`d ibn Abi Waqqas, qui a dit : "J'étais malade à La Mecque d'une maladie dont j'ai presque mouru, alors le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est venu me rendre visite et j'ai dit : Ô Messager d'Allah, j'ai beaucoup d'argent et je n'ai que ma fille comme héritière, dois-je donner en aumône les deux tiers de mon argent ? Il a dit : Non. J'ai dit : La moitié ? Il a dit : Non. J'ai dit : Le tiers ? Il a dit : Le tiers est beaucoup, si tu laisses tes enfants riches, c'est mieux que de les laisser nécessiteux, mendiant auprès des gens."
L'homme possède le don qui lui est donné, le cadeau qui lui est offert, de même qu'il possède le testament pour celui qui lui est fait un testament, une possession légale sans aucun doute.
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Le droit à l'argent en compensation d'un dommage subi par l'individu, comme : le prix du sang pour le meurtre, et les prix du sang pour les blessures,
Quant à sa preuve : la preuve du prix du sang pour le meurtre est sa parole : "Et quiconque tue un croyant par erreur, alors qu'il affranchisse un esclave croyant et verse un prix du sang à sa famille."
Et la preuve des prix du sang pour les blessures : ce qu'Al-Nasa'i a rapporté d'Al-Zuhri, d'après Abu Bakr ibn Muhammad ibn `Amr ibn Hazm, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a écrit à la population du Yémen un livre contenant les obligations, les Sunan et les prix du sang et l'a envoyé avec `Amr ibn Hazm. Il est dit dans le livre : "Et dans le nez, s'il est complètement coupé, il y a le prix du sang, et dans la langue, il y a le prix du sang, et dans les deux lèvres, il y a le prix du sang, et dans les deux testicules, il y a le prix du sang, et dans le pénis, il y a le prix du sang, et dans la colonne vertébrale, il y a le prix du sang, et dans les deux yeux, il y a le prix du sang, et dans un seul pied, il y a la moitié du prix du sang, et dans la méningite, il y a le tiers du prix du sang, et dans la blessure pénétrante, il y a le tiers du prix du sang, et dans la fracture déplacée, il y a quinze chameaux, et dans chaque doigt de la main et du pied, il y a dix chameaux, et dans la dent, il y a cinq chameaux, et dans la blessure exposant l'os, il y a cinq chameaux, et l'homme est tué pour la femme, et sur les gens de l'or, il y a mille dinars."
Et ces prix du sang sont une propriété légale du titulaire du droit.
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Le droit à la dot et à ses accessoires par le contrat de mariage
Et sa preuve est sa parole : "Et donnez aux femmes leurs dots avec plaisir."
La dot est la dot, et "nihla" signifie un don, la dot n'est donc pas un échange du sexe comme certains le pensent, mais c'est un cadeau offert à la femme et il doit être donné de bon cœur par le mari car c'est une obligation de Dieu Tout-Puissant, et la femme possède cette dot de la manière détaillée dans les règles du mariage.
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L'objet trouvé
Et sa preuve : sa parole, que la paix et les bénédictions soient sur lui, lorsqu'il a été interrogé sur l'objet trouvé : "Ce qui se trouve sur la route fréquentée ou dans le village regroupé, annoncez-le pendant un an, et si son propriétaire vient, remettez-le-lui, et s'il ne vient pas, il est à vous, et ce qui se trouve dans la ruine, c'est-à-dire qu'il y a dedans et dans le trésor caché un cinquième."
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La compensation du calife
Et sa preuve : "Qu'Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, a pris de l'argent en compensation de son emprisonnement pour le commerce lorsqu'il lui a été demandé de se consacrer aux affaires des musulmans et les compagnons l'ont approuvé pour cela,
Ce que le calife prend comme dépenses du trésor public n'est pas un salaire pour son travail, car il n'est pas un employé de la nation, mais il est son représentant dans l'application de la loi de Dieu, et ce qu'il prend du trésor public n'est qu'une dépense pour lui en raison de son emprisonnement pour effectuer un travail dont il gagne sa subsistance et la subsistance de sa famille en raison de son occupation à prendre soin des intérêts de la nation .....
Chers auditeurs : L'islam a tenu à la circulation de l'argent entre les gens et à ne pas le laisser entre les mains d'une petite catégorie de riches, alors que la grande majorité des gens en est privée, il est donc venu avec des règles qui définissent les causes de la possession pour ouvrir des horizons devant les individus pour chercher à gagner leur vie et permettre aux faibles parmi les enfants, les personnes âgées, les malades, les personnes ayant des besoins spéciaux et les gens simples de vivre une vie digne, que ce soit par leur travail ou par les causes qui leur ont été prescrites pour obtenir leur subsistance, comme l'héritage, l'argent que l'État donne aux gens, l'argent dont les individus ont besoin pour vivre et l'argent que les individus prennent sans contrepartie ........ ce sont des causes qui n'ont laissé personne dans le besoin ou privé... Où sont ces règles de la vie de l'humanité qui gémit de faim et de privation, et se plaint matin et soir de l'arrogance des riches et de l'insensibilité aux pauvres et aux nécessiteux et à ceux qui se nourrissent des poubelles, et pleure du sang sur l'enfance innocente qui meurt de faim et de privation, et les poches des riches et leurs coffres sont pleins de millions qu'ils ne savent pas quand, où et comment dépenser ..... alors hâte-nous, ô Dieu, d'un État de Califat pour appliquer sur nous les règles de notre grande religion ..... la religion de la guidance, du soin et de la miséricorde .... afin qu'il ne reste sur terre ni mendiant, ni pauvre, ni privé ....
Chers auditeurs, jusqu'à ce que nous vous retrouvions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
