Avec le Hadith
Son drapeau est noir et sa bannière est blanche
Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
At-Tirmidhi a rapporté dans ses Sunan : Muhammad bin Rafi' nous a raconté, Yahya bin Ishaq, qui est As-Salihani, nous a raconté, Yazid bin Hayyan nous a raconté, disant : J'ai entendu Abu Mijlaz Lahiq bin Humaid raconter d'après Ibn Abbas, disant : Le drapeau du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était noir et sa bannière était blanche.
Abu Issa a dit : Ceci est un hadith bon et étrange de ce point de vue du hadith d'Ibn Abbas.
Chers auditeurs :
Ce hadith nous montre que le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, utilisait le drapeau et la bannière dans ses guerres. Qu'est-ce que le drapeau et qu'est-ce que la bannière ?
Le sens linguistique : Il est mentionné dans le dictionnaire Al-Qamous Al-Muhit pour le sens du drapeau et le sens de la bannière :
Dans l'article (Roya) : (...... et le drapeau : l'étendard, pl : drapeaux ....)
Dans l'article (Lawi) : (.... et la bannière avec un allongement : l'étendard, pl bannières). Par conséquent, le sens du drapeau et le sens de la bannière dans la langue est le même : l'étendard.
Ensuite, la loi a donné à chacun d'eux, en termes d'utilisation, un sens juridique comme suit :
La bannière : blanche et inscrite avec "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", en lettres noires
Elle est confiée au chef de l'armée ou au commandant de l'armée, et elle est un signe de son lieu, et elle tourne avec ce lieu où qu'il tourne, et la preuve de la remise de la bannière au chef de l'armée est ce que An-Nasa'i a rapporté d'après Anas : (Qu'il, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, quand il a nommé Usama bin Zaid à la tête de l'armée pour envahir Rome, a noué sa bannière de sa propre main).
Le drapeau : noir, et inscrit avec : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah" en lettres blanches. Et il est avec les chefs des divisions de l'armée : (bataillons, compagnies et autres unités de l'armée). La preuve en est que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui était le chef de l'armée à Khaybar, a dit : "Je donnerai demain le drapeau à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah et Son Messager aiment", alors il l'a donné à Ali. Ali, qu'Allah honore son visage, est considéré à ce moment-là comme le chef d'une division ou d'un bataillon dans l'armée.... Et il est venu dans le livre d'interprétation d'At-Tabari d'après Al-Harith bin Hassan Al-Bakri, qui a dit : Je suis venu au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui,..... et je suis entré dans la mosquée, et voici le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sur la chaire, et voici Bilal portant l'épée, et voici des drapeaux noirs. J'ai dit : Qu'est-ce que c'est ? Ils ont dit : Amr bin Al-Aas est revenu de son invasion, donc le sens de : (et voici des drapeaux noirs) signifie qu'il y avait de nombreux drapeaux avec l'armée, alors que son chef était un seul, qui était Amr bin Al-Aas, ce qui signifie qu'ils étaient avec les chefs des bataillons et des unités...
De cela, l'élévation du drapeau et de la bannière se fait comme suit :
Pour l'armée :
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En cas de guerre en cours :
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La bannière reste au quartier général du chef de l'armée, et l'original est de l'enrouler sur la lance, mais elle peut être déployée après avoir étudié l'aspect de la sécurité.
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Il y a un drapeau porté par le commandant du terrain, et si le calife est sur le terrain, il est permis de porter également la bannière.
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En temps de paix :
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La bannière est remise aux chefs des armées, et elle est enroulée sur la lance, et elle peut être déployée sur les quartiers généraux des chefs des armées.
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Les drapeaux sont déployés dans l'armée avec les divisions, les bataillons, les compagnies, les unités et les autres formations.
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Chaque division ou bataillon... peut avoir un drapeau spécial qui le distingue (administrativement) et est élevé avec le drapeau.
Pour les départements et institutions de l'État et ses départements de sécurité, seul le drapeau est hissé sur tous, à l'exception du siège du califat.
La bannière est hissée sur le siège du califat, étant donné que le calife est le chef de l'armée légalement.
Il est permis d'élever avec la bannière le drapeau (administrativement) car le siège du califat est à la tête des institutions de l'État.
Les institutions privées et les gens ordinaires peuvent porter le drapeau et l'élever sur leurs institutions et leurs maisons, en particulier lors des fêtes, des victoires et similaires.
Quant à la forme de l'élévation de la bannière et du drapeau :
L'original de la bannière est qu'elle soit enroulée sur le bout de la lance, et elle n'est déployée qu'en cas de besoin, par exemple, elle est déployée au-dessus du siège du califat en raison de l'importance du siège, et de même, elle est déployée au-dessus des quartiers généraux des chefs des armées en temps de paix pour que la nation voit la grandeur des bannières de ses armées. Mais si ce besoin est en contradiction avec l'aspect de la sécurité, comme la crainte que l'ennemi n'identifie les quartiers généraux des chefs des soldats, alors la bannière revient à l'original, qui est de ne pas être déployée, mais de rester enroulée.
Quant au drapeau, il est laissé au vent pour le faire flotter comme les drapeaux à l'heure actuelle, et c'est pourquoi il est placé sur les départements de l'État.
Ô Allah, montre-nous la bannière déployée au-dessus du futur siège du califat, le deuxième califat sur le modèle de la prophétie, et le drapeau de l'aigle flottant au-dessus de nos institutions publiques et privées, et entre les mains de nos soldats le brandissant alors qu'ils scandent des slogans de victoire et de conquête claire, et des chants de joie pour le retour de ce qui est occupé des terres des musulmans,.... bientôt et non tard, par ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.
Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.