Avec le Hadith - Son drapeau est noir et sa bannière est blanche
Avec le Hadith - Son drapeau est noir et sa bannière est blanche

Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

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September 15, 2025

Avec le Hadith - Son drapeau est noir et sa bannière est blanche

Avec le Hadith

Son drapeau est noir et sa bannière est blanche

Nous vous saluons, chers auditeurs, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre programme "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

At-Tirmidhi a rapporté dans ses Sunan : Muhammad bin Rafi' nous a raconté, Yahya bin Ishaq, qui est As-Salihani, nous a raconté, Yazid bin Hayyan nous a raconté, disant : J'ai entendu Abu Mijlaz Lahiq bin Humaid raconter d'après Ibn Abbas, disant : Le drapeau du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était noir et sa bannière était blanche.

Abu Issa a dit : Ceci est un hadith bon et étrange de ce point de vue du hadith d'Ibn Abbas.

Chers auditeurs :

Ce hadith nous montre que le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, utilisait le drapeau et la bannière dans ses guerres. Qu'est-ce que le drapeau et qu'est-ce que la bannière ?

Le sens linguistique : Il est mentionné dans le dictionnaire Al-Qamous Al-Muhit pour le sens du drapeau et le sens de la bannière :

Dans l'article (Roya) : (...... et le drapeau : l'étendard, pl : drapeaux ....)

Dans l'article (Lawi) : (.... et la bannière avec un allongement : l'étendard, pl bannières). Par conséquent, le sens du drapeau et le sens de la bannière dans la langue est le même : l'étendard.

Ensuite, la loi a donné à chacun d'eux, en termes d'utilisation, un sens juridique comme suit :

La bannière : blanche et inscrite avec "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", en lettres noires

Elle est confiée au chef de l'armée ou au commandant de l'armée, et elle est un signe de son lieu, et elle tourne avec ce lieu où qu'il tourne, et la preuve de la remise de la bannière au chef de l'armée est ce que An-Nasa'i a rapporté d'après Anas : (Qu'il, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, quand il a nommé Usama bin Zaid à la tête de l'armée pour envahir Rome, a noué sa bannière de sa propre main).

Le drapeau : noir, et inscrit avec : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah" en lettres blanches. Et il est avec les chefs des divisions de l'armée : (bataillons, compagnies et autres unités de l'armée). La preuve en est que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui était le chef de l'armée à Khaybar, a dit : "Je donnerai demain le drapeau à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah et Son Messager aiment", alors il l'a donné à Ali. Ali, qu'Allah honore son visage, est considéré à ce moment-là comme le chef d'une division ou d'un bataillon dans l'armée.... Et il est venu dans le livre d'interprétation d'At-Tabari d'après Al-Harith bin Hassan Al-Bakri, qui a dit : Je suis venu au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui,..... et je suis entré dans la mosquée, et voici le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, sur la chaire, et voici Bilal portant l'épée, et voici des drapeaux noirs. J'ai dit : Qu'est-ce que c'est ? Ils ont dit : Amr bin Al-Aas est revenu de son invasion, donc le sens de : (et voici des drapeaux noirs) signifie qu'il y avait de nombreux drapeaux avec l'armée, alors que son chef était un seul, qui était Amr bin Al-Aas, ce qui signifie qu'ils étaient avec les chefs des bataillons et des unités...

De cela, l'élévation du drapeau et de la bannière se fait comme suit :

Pour l'armée :

  1. En cas de guerre en cours :

  1. La bannière reste au quartier général du chef de l'armée, et l'original est de l'enrouler sur la lance, mais elle peut être déployée après avoir étudié l'aspect de la sécurité.

  2. Il y a un drapeau porté par le commandant du terrain, et si le calife est sur le terrain, il est permis de porter également la bannière.

  1. En temps de paix :

  1. La bannière est remise aux chefs des armées, et elle est enroulée sur la lance, et elle peut être déployée sur les quartiers généraux des chefs des armées.

  2. Les drapeaux sont déployés dans l'armée avec les divisions, les bataillons, les compagnies, les unités et les autres formations.

  3. Chaque division ou bataillon... peut avoir un drapeau spécial qui le distingue (administrativement) et est élevé avec le drapeau.

Pour les départements et institutions de l'État et ses départements de sécurité, seul le drapeau est hissé sur tous, à l'exception du siège du califat.

La bannière est hissée sur le siège du califat, étant donné que le calife est le chef de l'armée légalement.

Il est permis d'élever avec la bannière le drapeau (administrativement) car le siège du califat est à la tête des institutions de l'État.

Les institutions privées et les gens ordinaires peuvent porter le drapeau et l'élever sur leurs institutions et leurs maisons, en particulier lors des fêtes, des victoires et similaires.

Quant à la forme de l'élévation de la bannière et du drapeau :

L'original de la bannière est qu'elle soit enroulée sur le bout de la lance, et elle n'est déployée qu'en cas de besoin, par exemple, elle est déployée au-dessus du siège du califat en raison de l'importance du siège, et de même, elle est déployée au-dessus des quartiers généraux des chefs des armées en temps de paix pour que la nation voit la grandeur des bannières de ses armées. Mais si ce besoin est en contradiction avec l'aspect de la sécurité, comme la crainte que l'ennemi n'identifie les quartiers généraux des chefs des soldats, alors la bannière revient à l'original, qui est de ne pas être déployée, mais de rester enroulée.

Quant au drapeau, il est laissé au vent pour le faire flotter comme les drapeaux à l'heure actuelle, et c'est pourquoi il est placé sur les départements de l'État.

Ô Allah, montre-nous la bannière déployée au-dessus du futur siège du califat, le deuxième califat sur le modèle de la prophétie, et le drapeau de l'aigle flottant au-dessus de nos institutions publiques et privées, et entre les mains de nos soldats le brandissant alors qu'ils scandent des slogans de victoire et de conquête claire, et des chants de joie pour le retour de ce qui est occupé des terres des musulmans,.... bientôt et non tard, par ta miséricorde, ô le plus miséricordieux des miséricordieux.

Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection d'Allah, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

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Avec le Hadith - Savez-vous qui est le fauché ?

Avec le Hadith

Savez-vous qui est le fauché ?

Que Dieu vous bénisse, chers auditeurs, auditeurs de la radio du Bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir. Notre rencontre avec vous et notre programme avec le Hadith se renouvellent. Et la meilleure façon de commencer notre épisode est le salut de l'Islam. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.

Il est dit dans le Musnad d'Ahmad - le reste du Musnad des nombreux narrateurs - que le fauché de ma nation est celui qui viendra le Jour de la Résurrection avec le jeûne, la prière et la zakat, et viendra ayant insulté l'honneur de celui-ci, calomnié celui-ci et mangé l'argent de celui-ci.

  Abdurrahman nous a raconté, d'après Zuhair, d'après Al-Ala, d'après son père, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, qui a dit : "Savez-vous qui est le fauché ?" Ils ont dit : "Le fauché parmi nous, ô Messager de Dieu, est celui qui n'a ni dirham ni bien." Il a dit : "En vérité, le fauché de ma nation est celui qui viendra le Jour de la Résurrection avec le jeûne, la prière et la zakat, et viendra ayant insulté l'honneur de celui-ci, calomnié celui-ci et mangé l'argent de celui-ci. Il sera fait asseoir et celui-ci prendra de ses bonnes actions, et celui-ci prendra de ses bonnes actions. Et si ses bonnes actions s'épuisent avant qu'il n'ait réglé ce qu'il doit des péchés, on prendra de leurs péchés et on les jettera sur lui, puis il sera jeté dans le feu."

Ce hadith est considéré, comme les autres hadiths importants, dont le sens doit être compris et réalisé. Parmi les gens, il y en a qui sont fauchés malgré leurs prières, leur jeûne et leur zakat, car ils ont insulté celui-ci, calomnié celui-ci, mangé l'argent de celui-ci, versé le sang de celui-ci et frappé celui-ci.

Et sa faillite est qu'il a pris de ses bonnes actions, qui sont son capital, et a donné à celui-ci et a payé à celui-là le prix de sa calomnie, de ses insultes et de ses coups. Et après que ses bonnes actions se soient épuisées avant qu'il n'ait réglé ce qu'il devait, on a pris de leurs péchés, on les a jetés sur lui, puis il a été jeté dans le feu.

Et lorsque le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a demandé à ses compagnons : "Savez-vous qui est le fauché ?" Le sens de "Savez-vous" est la connaissance et la connaissance des profondeurs des choses. "Savez-vous" signifie : savez-vous qui est vraiment le fauché ? Cela confirme la parole de notre maître Ali, que Dieu honore son visage : "La richesse et la pauvreté après la présentation à Dieu." Lorsqu'on leur a posé cette question, ils ont répondu en fonction de leurs expériences : "Le fauché parmi nous est celui qui n'a ni dirham ni bien." C'est le fauché aux yeux des compagnons du Messager de Dieu. Alors, que la paix et les bénédictions soient sur lui, il a dit : "Non, ... IL A DIT : EN VÉRITÉ, LE FAUCHÉ DE MA NATION EST CELUI QUI VIENDRA LE JOUR DE LA RÉSURRECTION AVEC LE JEÛNE, LA PRIÈRE ET LA ZAKAT..."

Et cela confirme la parole de notre maître Omar : "Que celui qui veut jeûner jeûne, et que celui qui veut prier prie, mais c'est la droiture", car la prière, le jeûne, le Hajj et la zakat sont des actes d'adoration que l'homme peut accomplir avec sincérité, ou il peut les accomplir avec hypocrisie, mais le centre de gravité est qu'il se conforme à l'ordre de Dieu.

Nous demandons à Dieu de nous affermir sur la vérité, de faire de nous de Ses serviteurs pieux, de transformer nos péchés en bonnes actions et de ne pas nous humilier le jour de la présentation devant Lui. Amen.

Chers auditeurs, et jusqu'à ce que nous vous rencontrions avec un autre hadith prophétique, nous vous confions à Dieu, qui ne perd pas Ses dépôts. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.

Écrit pour la radio

Afraa Turab

Avec le Hadith - Les hypocrites et leurs mauvaises actions

Avec le Hadith

Les hypocrites et leurs mauvaises actions

Nous vous saluons, chers amis, où que vous soyez, dans un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith". Nous commençons par la meilleure salutation : que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.

D'après Burayda (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : "Ne dites pas au মুনাফিক (munafiq, hypocrite) "Seigneur", car s'il est un seigneur, vous avez mis en colère votre Seigneur Tout-Puissant." Rapporté par Abu Dawud avec une chaîne de transmission authentique.

Chers auditeurs,

La meilleure des paroles est la parole de Dieu Tout-Puissant, et la meilleure des guidées est la guidée de Son prophète Muhammad ibn Abdullah, que la prière et la paix soient sur lui. Ceci étant dit,

Ce noble hadith nous guide sur la manière de traiter avec les hypocrites que nous connaissons. Le Messager (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) était le seul à connaître tous les hypocrites par leurs noms, mais nous pouvons en connaître certains par leurs caractéristiques, comme ceux que le Coran a mentionnés comme accomplissant les obligations avec paresse et à contrecœur, et comme ceux qui complotent contre l'islam et les musulmans, encouragent les conflits, corrompent la terre et aiment que l'indécence se propage en l'appelant, en la protégeant et en en prenant soin, et comme ceux qui mentent sur l'islam et les musulmans... et d'autres qui sont caractérisés par l'hypocrisie.

Par conséquent, nous devons comprendre ce que la loi islamique a embelli et ce qu'elle a enlaidi, afin de distinguer l'hypocrite du sincère, et de prendre les mesures appropriées à son égard. Nous ne devons pas faire confiance à celui qui fait ce qui contredit la loi islamique tout en montrant qu'il le fait par souci de l'islam et des musulmans, et nous ne devons pas le suivre ni le soutenir, ni même le décrire comme un seigneur, sinon Dieu Tout-Puissant sera en colère contre nous.

Nous, musulmans, devons être les plus soucieux de l'islam et des musulmans, et ne pas laisser à un hypocrite une porte d'entrée sur notre religion et nos familles, car ils sont parmi les choses les plus dangereuses auxquelles nous pouvons être confrontés de nos jours en raison de leur nombre et de leurs multiples visages. Nous devons avoir à l'esprit la balance islamique pour mesurer les actions de ceux qui prétendent être musulmans, car l'islam est pour nous une protection contre de tels malfaiteurs.

Nous demandons à Dieu de protéger notre nation de tels criminels, et de nous guider vers le droit chemin et la balance correcte avec laquelle nous mesurons le comportement des gens, afin de nous éloigner de ceux que Dieu n'aime pas. Amen.

Chers amis, jusqu'à ce que nous vous retrouvions avec un autre hadith prophétique, nous vous laissons sous la protection de Dieu, et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.

Écrit pour la radio par : Dr. Maher Saleh