Avec le Hadith prophétique
Le vaisseau du salut dans la société musulmane
Nous vous saluons tous, chers auditeurs, où que vous soyez. Nous vous retrouvons pour un nouvel épisode de votre émission "Avec le Hadith prophétique". Nous commençons par les meilleures salutations et les salutations les plus pures. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous, et ensuite :
Al-Boukhari a rapporté dans son Sahih : Abou Nou'aim nous a raconté, Zakaria nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Amer dire : J'ai entendu An-Nou'man ibn Bachir, que Dieu soit satisfait d'eux deux, dire, du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a dit : "L'exemple de ceux qui respectent les limites de Dieu et de ceux qui les violent est comme celui d'un groupe de personnes qui ont tiré au sort un navire, de sorte que certains d'entre eux ont eu le pont supérieur et d'autres le pont inférieur. Ceux qui étaient en bas, quand ils puisaient de l'eau, passaient par ceux qui étaient au-dessus d'eux, alors ils ont dit : Si nous faisions un trou dans notre part et ne causions pas de tort à ceux qui sont au-dessus de nous. S'ils les laissent faire ce qu'ils veulent, ils périront tous, et s'ils les empêchent, ils seront sauvés et ils seront tous sauvés."
Chers auditeurs :
Tout d'abord, nous vous présentons une brève explication dans laquelle nous clarifions la signification de certaines des structures contenues dans le Hadith, puis nous vous présentons l'explication générale : "Celui qui respecte les limites de Dieu" : Les limites de Dieu sont les interdictions que Dieu a interdit à ses serviteurs de transgresser, en disant : (Ce sont les limites de Dieu, ne les transgressez pas. Et quiconque transgresse les limites de Dieu, ceux-là sont les injustes). (Al-Baqarah 229) Et celui qui respecte ces limites est celui qui nie celui qui les transgresse en commettant ce que Dieu a interdit. Et celui qui les viole : celui qui les commet, et il est le contraire du premier, celui qui les respecte, celui qui nie celui qui les commet. Ils ont tiré au sort : c'est-à-dire qu'ils ont tiré au sort, et chacun d'eux a pris une part après avoir effectué le tirage au sort. Nous ferions un trou : nous ferions un trou. S'ils les laissent faire ce qu'ils veulent : c'est-à-dire s'ils les laissent faire ce qu'ils veulent sans les empêcher. Ils les ont empêchés : c'est-à-dire qu'ils les ont empêchés.
Et voici l'explication générale du Hadith, nous disons, et avec Dieu est le succès : Il n'y a pas de libertés absolues dans l'Islam comme dans le système capitaliste, mais il y a une liberté dans les limites de la Charia. Le musulman est lié dans toutes ses paroles, ses actions, ses comportements, ses pensées et ses croyances par les règles de l'Islam. Pour clarifier cette idée, le Messager bien-aimé a délibérément utilisé l'exemple comme un moyen approprié pour révéler les vérités. Cet exemple contenait deux modèles que les gens connaissent en tout temps et en tout lieu : Le premier modèle : le modèle de celui qui respecte les limites de Dieu, qui nie leur transgression et leur dépassement. Et le deuxième modèle : le modèle de celui qui les viole, qui ne cesse de les commettre et de les fréquenter. Et cette formule du Hadith est la formule correcte appropriée au contexte, car elle fait de "celui qui respecte les limites de Dieu" l'opposé de "celui qui les viole". Le Dr. Sobhi Al-Saleh, que Dieu lui fasse miséricorde, dit dans l'explication de ce Hadith : Mais il est étrange que Al-Boukhari dans son Sahih ait la même formule qui ne correspond pas au contexte du Hadith, et son texte est : "L'exemple de celui qui est indulgent dans les limites de Dieu", c'est-à-dire celui qui est hypocrite, qui perd les droits et ne change pas le mal, et Al-Hafiz Ibn Hajar a déclaré dans Fath Al-Bari que c'est une erreur commise par le narrateur, car "celui qui est indulgent dans les limites" est confondu dans ce récit avec "celui qui les viole". Au lieu d'avoir deux modèles dans le Hadith, comme le suggère l'expression du Messager, cette formule erronée limite la représentation prophétique à un seul modèle, et Gloire à Celui qui ne s'égare ni n'oublie ! La vérité de l'exemple avec ses deux modèles se résume au fait qu'un groupe de personnes a tiré au sort un navire à deux étages : un supérieur et un inférieur. Le résultat du tirage au sort a été que certains d'entre eux ont eu l'étage supérieur et que certains d'entre eux ont eu l'étage inférieur. Il était inévitable que ceux qui étaient au fond du navire puisent de l'eau en raison de leur grand besoin, alors ils dérangeaient ceux qui étaient au-dessus d'eux chaque fois qu'ils passaient par eux. Ils ont imaginé qu'ils pouvaient atteindre l'eau en faisant un trou dans leur étage inférieur, et ainsi éviter de déranger leurs frères à l'étage supérieur !! Ils ont imaginé qu'ils pouvaient le faire parce qu'ils étaient libres dans leur étage, mais ils ont oublié que leur liberté était liée à la liberté de leurs frères, et que le simple fait de faire un trou dans leur part inférieure les mènerait tous à la destruction lorsque l'eau entrerait par le trou, puis se propagerait vers le haut après le bas, le noyant et tuant tous ceux qui s'y trouvaient !! Ainsi, le silence de ceux qui se trouvent à l'étage supérieur est la cause directe de la noyade et de la destruction. Mais s'ils empêchent ceux qui se trouvent au fond du navire de le percer et de le trouer, il continuera à naviguer au nom de Dieu, et le salut sera réalisé pour tous. Le Noble Messager a comparé ceux qui respectent les limites de Dieu, qui nient ceux qui les transgressent, aux passagers de l'étage supérieur, qui, en niant cela, sauvent le navire et tous ceux qui s'y trouvent. Il a comparé ceux qui violent les limites de Dieu, qui commettent des péchés, aux passagers de l'étage inférieur, qui, en faisant un trou dans leur part, provoquent la prédominance de l'eau sur le navire, puis sa noyade et la noyade de tous ses passagers !! Le chercheur est sur le point de conclure de la mention d'un navire à deux étages que la navigation dans les zones maritimes de la péninsule était sophistiquée, à moins que cette représentation ne soit une sorte d'imagination si nous pensons que le Noble Messager n'a pas vu de navires à deux étages, ou qu'il n'a jamais vu de navires, ni vu de côte ni de mer. Bien qu'il, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ait présenté dans son court Hadith l'idée de liberté, ait déterminé son point de départ et son point d'arrivée, et ait dessiné ses horizons et ses dimensions, nous remarquons la simplicité dans le choix de ses mots, et la cohérence dans l'entrelacement de ses structures et de ses images, malgré la profondeur de l'idée طرحة autour de laquelle tourne l'axe du Hadith. Comment pourrait-il en être autrement, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, comme il l'a dit de lui-même : "Je suis le plus éloquent des Arabes, mais je suis de Quraish" ?
Chers auditeurs : Nous vous remercions pour votre écoute attentive. Nous vous donnons rendez-vous pour le prochain épisode, si Dieu le veut. Jusque-là et jusqu'à ce que nous vous rencontrions toujours, nous vous laissons sous la protection, la garde et la sécurité de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Écrit pour la radio du bureau des médias central du Hizb ut-Tahrir
Par le professeur Muhammad Ahmad Al-Nadi - Province de Jordanie - 01/09/2014
